节后辟谷

老农

逍遥自在 发表于 2012-2-1 09:25
老农早安！吉祥快乐！

阿姨，下午好！
南无阿弥陀佛！南无药师佛琉璃光如来！

老农

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
　　瞽者善於听，非善听也，以目无所见，而神藏於耳，故其听也聪；聋者善於视，非善视也，以耳无所闻，而气运於目，故其视也明。即此二者以观，闭目而耳聪，塞耳而目明，况伏先天之气，舍假修真，存诚去妄者，何患不能长生乎？清静经曰：众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。妄想贪求，乃利之源也，人能绝此利之一源，则万有皆空，诸虑俱息，胜於用师导引之功十倍，又能再三自返，存诚去妄，朝乾夕惕，昼夜殷勤，十二时中，无有间断，渐归於至善无恶之地，胜於用师导引之功万倍。盖师之功，能革其面，而不能革其心；能与人规矩，而不能使人巧；绝利自返，正心地下功，戒慎恐惧於不睹不闻之处，师力焉得而及之？至圣云：一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？正此节妙谛。

老农

心生于物，死于物，机在目。
　　心如主人，目如门户。本来真心，空空洞洞，无我无人无物，与太虚同体，焉有生死，其有生死者，后天肉团之心耳。心不可见，因物而见，见物便见心，无物心不现。是主人或生或死，物生之，物死之，其所以使物生死心者，皆由目之开门揖盗耳。盖目有所见，心即受之，是心生死之机，实在目也。人能返观内照，外物无由而受，生死从何而来？古人云：灭眥可以却老，此至言也。

老农

天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。
　　天至高而万物至卑，天与物相远，似乎无恩於物矣。殊不知无恩之中而实有大恩生焉。天之气鼓而成雷，嘘而成风，迅雷震之而万物发生，烈风吹之而万物荣旺。发生荣旺，万物皆蠢然无知，出於自然，此无恩而生大恩，天何心哉？故至乐者，万物难屈，无拘无束，性常有余；至静者，万物难移，无贪无爱，性常廉洁。乐者无心於余而自余，静者无心於廉而自廉，亦如天之无恩而有大恩。无心之用，神矣哉！

老农

天之至私，用之至公，禽之制在气。
　 天之道行於无象，运於无形，为物不贰，其至私与。然其四时行而万物生，其用又至公焉。推其奥妙，其一气流行，禽制万物乎？禽者，擒也，统摄之谓；制者，造作之谓；言统摄万物，制造万物，在乎一气也。一气上升，万物皆随之生长，一气下降，万物皆随之敛藏，生长敛藏，总是一气擒制之，一本散而为万殊，万殊归而为一本。私而公，公而私，非私非公，即私即公，一气流行，循环无端，活活泼泼的也。

老农

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
　　天道生物，即是一气。上下运用一气，上为阳，下为阴。阳者，生也，恩也；阴者，死也，害也。然有生必有死，有死必有生，是生以死为根，死以生为根也；有恩必有害，有害必有恩，是恩在害生，害在恩生也。若人死里求生，则长生而不死，人能害里寻恩，则有恩而无害，出此入彼，可不慎乎！

老农

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；
　　愚人不知生死恩害，是天地造化循环之秘密，直以天地文理为圣矣。我则谓天文有象，地理有形，著之於外者，可见可知，未足为天地之圣。若夫时物之文理，无象无形，乃神运之道，藏之於内者，不可见，不可知，正天地之所以为哲也。盖物有时而生，有时而死。当生之时，时生之，不得不生；当死之时，时死之，不得不死。生者，恩也，死者，害也，生而死，死而生，恩而害，害而恩，生死恩害，皆时运之，亦无非天地神道运之。天地神道不可见，因物以见之，观於物之生死有时，而天地神道之明哲可知矣。

老农

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以其奇期圣，我以不奇期圣。
　　性命之道，始於有作人难见，及至无为众始知。故古来修真上圣，当有作之时，黜聪毁智，韬明养晦，斡天关，回斗柄，采药物於恍惚杳冥之乡，行火候於无识无知之地，委志虚无，神明默运，虽天地鬼神，不可得而测度，而况于人乎？乃人不知其中奥妙，或以愚度圣人，彼岂知良贾深藏，若虚而实有，不愚之运用乎？当无为之时，和光同尘，积功修德，极往知来，一叩百应，神通广大，智慧无边，而人或以奇期圣人，彼岂知真常应物，而实非奇异之行藏也。圣人不愚，亦如时物文理之哲，圣人不奇，亦如天地文理不圣。圣人也，所参天地之化育，而德配天地者也。

老农

沉水入火，自取灭亡。 　
　 人之悭贪恩爱，如水渊也；酒色财气，如火坑也。一切常人，不穷天地造化之道，不究圣功性命之学，自暴自弃，以假为真，以苦为乐，沉於水渊而不知，入於火坑而不晓，自取灭亡，将谁咎乎？

老农

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
　　大道无形，生育天地；大道无名，长养万物。无形无名，自然至静之道。然静者动之基，静极而动，天地万物即於此而生焉。一生天地，而天地即得自然之道以为道，故天地之道浸。浸者，浸润渐入之谓，亦自然之义。惟其浸润自然，动不离静，静不离动，一动一静，互为其根，故阴阳胜。动为阳，静为阴，动极而静，静极而动，阴极生阳，阳极生阴，阴阳相推，四时成序，万物生成，或变或化，无不顺之，造物者岂有心於其间哉？盖以自然之道无形，无形而能变化，是以变化无穷也。

老农

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
　　圣人者，与天地合其德者也。惟与天地合德，故不违天地自然之道，因而裁制变通，与天地同功用。何则？自然之道，非色非空，至无而含至有，至虚而含至实，有无兼该，虚实并应者也。故以言其无，则虚空一气，无声无臭，其为道也至静，静至於至，虽律历之气数，有所不能契。夫律历能契有形，不能契无形，至静则无形矣，律历焉得而契之？所谓有物先天地，无名本寂寥者是也。以言其有，则造化不测，包罗一切，其为器也最奇，器至於奇，是谓神器。神也者，妙万物而为言者也。故万象森罗，八卦相荡，甲子循环，神之伸机，鬼之屈藏，无不尽在包容之中。所谓能为万象主，不逐四时凋者是也。静道者，无名天地之始；神器者，有名万物之母。老子所谓无欲以观其妙者，即观其始也；有欲以观其窍者，即观其母也。非有不能成无，非观窍难以观妙。观妙之道，万有皆空，无作无为；观窍之道，阴阳变化，有修有证。圣人不违自然之道，因而制之，观天道，执天行，从后天中返先天，在杀机中盗生机，颠倒五行，逆施造化，以阴养阳，以阳化阴，阳健阴顺，阴阳混合，由观窍而至观妙，由神器而入至静，由勉强而抵自然，有无一致，功力悉化，阴阳相胜之术，昭昭乎进於色象之外矣。要知此术非寻常之术，乃窃阴阳、夺造化之术，乃转璇玑、脱生死之术。昔黄帝修之，而乘龙上天；张葛许修之，而超凡入圣；以至拔宅者八百，飞升者三千，无非由此道而成之。吁！阴符经三百余字，句句甘露，字字珠玉，示性命不死之方，开万世修真之路，天机大露，后世丹经子书，虽譬喻千般，无非申明阴阳相胜之术，有志者若见此经，诚心敬阅，求师一诀，倘能直下承当，大悟大彻，勤而行之，以应八百之谶，有何不可？

逍遥自在

老农辛苦谢谢你的分享！如果老农能把学后的心得用白话与大家分享远比这原文转载效果更好哈！很多人对原文理解吃力哈！感谢老农奉献！老农辛苦！

容丽妍

是啊，辛苦姐姐了！如果原文加上您的评语就更好了{:7_144:}

妙应龙腾

102#老农：{:7_144:}{:7_144:}
“....... 妄想贪求，乃利之源也，人能绝此利之一源，则万有皆空，诸虑俱息，胜於用师导引之功十倍，又能再三自返，存诚去妄，朝乾夕惕，昼夜殷勤，十二时中，无有间断，渐归於至善无恶之地，胜於用师导引之功万倍。”
妄想贪求利之源，
绝此一源万有空。
存诚去妄善无恶，
胜炼导引万倍功！

猪妞

谢谢，老农姐姐的知识分享。感觉咱们这个论坛，好祥和，像一个大家庭，互敬互爱。呵呵。

老农

逍遥自在 发表于 2012-2-1 14:50
老农辛苦谢谢你的分享！如果老农能把学后的心得用白话与大家分享远比这原文转载效果更好哈！很多人对原文理 ...

呵呵，惰性强啊！{:7_142:}
阿姨提醒的是！阿姨真心细！对于像阿姨这样的，自是一目了然！
我没想的那么多，只是想，阴符经原文自然难懂，但已加了悟元子的注解了，应该不难理解了。惭愧哈，太疏漏了，悟元子也是古人哈，道家喜欢引用、隐喻，这里确实用到了很多周易、清静经、道德经、庄子、悟真篇、参同契以及佛家、儒家等知识，不熟悉的话，确实有些难懂哈！
不过，懒有懒的好处，同道者可以更加努力哈！{:7_135:}为自己偷懒找借口哈！{:7_141:}
阿姨给我出了个考题，比前两天黯影的更大哈，什么时候把自己的学习体会交上来，阿姨给批评指正，那可是我的福气哟！呵呵，我争取努力完成这个作业哈！
晚安，阿姨！顶礼合十！

老农

妙应龙腾 发表于 2012-2-1 18:12
102#老农：
“....... 妄想贪求，乃利之源也，人能绝此利之一源，则万有皆空，诸虑俱息 ...

呵呵，前辈英明！道家、佛家的真谛！做到了也就成就了！{:7_136:}
顶礼合十！前辈晚安！

蓝雪

这个帖子好，一会儿细看，  先赞一个{:9_172:}

老农

容丽妍 发表于 2012-2-1 15:57
是啊，辛苦姐姐了！如果原文加上您的评语就更好了

呵呵，我还得继续努力学习！努力完成老师们布置的作业！哈哈！
各位老师也要不吝赐教哈，可不能看着我一个人献丑哈！该出手时，还得拉我一下哈！

老农

猪妞 发表于 2012-2-1 18:37
谢谢，老农姐姐的知识分享。感觉咱们这个论坛，好祥和，像一个大家庭，互敬互爱。呵呵。

呵呵，是啊！你可是后起之秀哈！前途光明！{:7_136:}中国文化还得靠你们传承！哈哈！
晚安！