王财贵教授《儿童读经教育的全程规划》

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老实读经：没有故事，没有游戏，没有花俏
　　第二点，只有读，就是这样读，一天读八个小时，没有故事，没有游戏，没有花俏。这样才能把他的生命尽情地开发出来，他的现实生命才能够跟内在生命打成一片。一般常人类的生命是分裂的，内在的清明的生命被遗忘，被压缩，沉沦在生命很深的地方，被黑暗所包围。而外在的接近动物的生命呢，一直被激发鼓动，一个人就枉费来世间一趟了。所以老实啊，老老实实地读，把生命的真实情感读出来，如果连这么枯躁乏味的书，都读出兴趣了，天下还有没兴趣的事情吗？所以读过经的孩子个个好学不倦，看到什么想学什么，尤其喜欢读书，读什么书？读白话文写的所谓「课外书」。但我们几乎禁止他读书，为什么？要读课外书，太方便太容易了，但他好奇心一来，想读更多，就占了读经典的时间。一个人如果要读知识的书，非常容易，但要读经典，时机难得，而现在正是读经的时候，应该赶快读经才是上策。如果一个孩子六七岁时，没有看过白雪公主的故事，他读经到了十七八岁，想要看白雪公主的故事，那时满肚子都是学问，来看白雪公主的故事，会了解得更好，而本来的七个小矮人不会变成八个。但是，六七岁的时候不读论语，到十七八岁才读到，就不一样了。虽然「学而时习之」五个字读起来声音一样，但意义就不一样了。原来知识和智慧的学习方式不同，读经典跟读课外书的时机不同。现在整个世界都在提倡阅读，我们中国只好跟着提倡。一般人以为学生喜欢读课外书就了不起了，我告诉各位，眼界越高，看的风景就不同，我们读经的家庭，不鼓励孩子读课外书，因为那些书是没什么意义的。不相信？假如有一个小学生六年里所读的课外书加起来，这么厚，（手势，比一个身高）而另一个人一本也没有读过，但他把论语，孟子，大学、中庸，易经，诗经，老子，庄子，唐诗，宋词，元曲，古文通通放在肚子里，到了十七八岁，要读那些课外书书，要花六年吗？不要！甚至连一秒钟都不要，因为这些书他不屑一读，不屑！（鼓掌）所以，我建议我们孩子读的第一本课外书，最少是《古文观止》，或者是《资治通鉴》，要不然就读《左传》、《二十五史》。前几天我才接到一个老师来了电话，她说她以前所教的那个读经的孩子，三年级的时候，就已经在读二十五史了，──是中华书局出的文言本二十五史，三年级内读完。（鼓掌）后来史记也读了好几遍，资治通鉴了若指掌，现在是初中一年级，他准备明年去高考。他常跟朋友说：他不喜欢卡通人物，他喜欢历史人物，因为卡通人物没内容。各位，眼界要提高一点啊，要不然你的孩子啊，就沈沦在庸俗的世界中了。要把他提起来，让他看到天地的光明，你就用光明的东西，让他吸收，引发他生命的光明。我认为，这是良好有效的教育方法，信不信由你，信了就做，明天开始做！不信的请你不要做！信一半的就做一半；信一层的你就做一层，做一层也有效，有做就有效，念一句都有效！全中国十四亿人口，每天都念一句经典，每天都念十四亿句经典，我们可以拯救地球！（鼓掌）这叫老实读经。

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大量读经，读它十年
　　再来，第三个要领是「大量读经」。刚才已经大略说了，大量，越大量越好，大量是什么，第一，是读的字数多，第二，是读的遍数多。刚才说一百遍两百遍三百遍五百遍，遍数越多，越熟；字数越多，将来，他的基础越宽，越厚，越深。而我们要知道，愈是这样，所花的时间就愈多。所以看看你对经典教育的信赖度有几层，你就要花多少时间。你完全信赖经典，就是整天只有读经，一天读经八个小时以上，读它十年，这一个人，终生幸福！不这样做，十年之后，再也没有机会了！讲一个笑话：据说西藏，有一种宗教的制度叫做「活佛认证」。「活佛」就是转世的修道人，往往两三岁时被认证，就被带走了。有人怀疑地问：认出来的是真的吗？他们说：应该不会错，因为有很多的迹象印证，所以不会错。若有人抬扛追问：如果万一认错了，怎么办？他们说：我们大概都在三岁四岁时就认证了，就带回来坐床，让大家礼拜他。其中有个最重要的制度是：请最好的老师！做最好的教育！什么叫最好的老师？就是请一个真懂教育的老师来教，什么叫做最好的教育？就是读经读经，整天读经，一天读经十个小时，而且要读十年。他们说：如果不是活佛，也变活佛了！（鼓掌）所以不要问你的孩子天生聪明不聪明，是不是天才，不要问这个，这个不是你所能主张的，你能主张的就是让他老实、大量读经，读它十年。

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　让家长们尽其可能发挥相当的教育权
　　我们要掌握我们所能掌握的，要做我们所能做的，你不能做的不要妄想！不要妄想老天给你家生个天才。我们好好做自己应该做的，做完了，纵使孩子依然愚昧，依然不长进，我们已经尽了力了。纵使有缺憾，那缺憾可还给天地，在我已经无所谓缺憾，这叫心安理得。（鼓掌）家家户户都心安理得，家家户户都幸福，我们对得起孩子，孩子也知道我们是尽了力了，孩子感恩父母。这是我们所能做的，但要不要做，是由你做主，不是由我做主，我不是教育部，教育部也不能完全决定。现在教育部掌握全部的机器，这本来是不应该的啊，除非教育部敢于宣布──我是天下间唯一的最好的教育，只有我做的教育，能把你的孩子都开发到最圆满的地步──除非教育部敢这样宣布，要不然，教育部就不应该垄断所有的教育管道，要让家长发挥相当的教育权，家长要分点教育的责任。在当今体制之内的学生家长，我不敢说一定要给孩子多大量的读经，但是，你可以「尽其可能」。说不定你自己愿意了，你的另一半不愿意，所以以后我演讲，应该做一个规定──夫妻一起来，才让他进来，要不然不让他进来，（笑，鼓掌）因为如果只有太太来听，听得心中汹涌澎湃，回去就跟他先生讲，唉呀，我今天听到一个教育道理，怎么样怎么样……这先生会模模她的头：「感冒了吗？」（笑）「吃错药了吗？」「你被洗脑了？」这时候你应该很勇敢地说：「对，我被洗脑了，现在我头脑很清明。」（笑，鼓掌）

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教育成不成功的最重大因素：
　　懂得人性，把握机会，用对方法
　　让孩子读十年吧！没有这个福气的孩子，是不可能这样子的，他遇不到这样的父母。所以我现在都警告那些还在空中飞来飞去的生命，说：「你要看准啊！那一个家庭能让你读经十年才去投胎，千万不要投错了！」（轰笑，鼓掌）是真的啊，父母掌握了胎教十个月，又掌握了至少三年，这是人生的黄金时代。所以日本铃木镇一先生说的话，我非常赞同。他说：「任何孩子都是天才，那一家的孩子不是天才，是很特别的。」一般人不以为然──我们觉得大部份的孩子都是庸才，只有少数孩子才是天才，天才是特别的。──铃木先生说：「任何孩子本来都是天才，但这些天才的孩子，如果被庸俗的父母，用庸俗的教育手段，教他几年，就变庸才了。（鼓掌）假如父母还没有能力把孩子硬是教成庸才──因为要用很大的力量才能把天才压下去的嘛，所以父母往往还没有能力把他的孩子教成庸才──再送去学校给老师教几年，必定成为庸才！」（笑，鼓掌）所以各位，对教育的了解不了解，那是决定你的孩子教育成功不成功最重大的因素。教育成功不成功，往往不来自于老天给这个孩子多少秉赋。秉赋是可以修正的，是可以弥补的，这是老天留给我们的重大机会！我们一定要把握机会，用对方法，在天地的狭缝中把握到人生的诀窍，我们就可以得到全部！所以我们一定要懂得人性，对读经教育才不会再有疑惑。。
　　十年读经：读尽全人类最伟大的智慧
　　至于读经十年，读哪些呢？在现代的世界，我们不只要读自己中文的经典，世界上还有很多民族，刚才说，凡是有文字，而且文字流传很长远的民族，它就有文化。果然，我们以前遇到印度文化，他们也有文字，文字流传久远，他们也有圣人──释迦牟尼佛，还有许多的菩萨，都智慧高超，留下许多的经典，传到中国来。中国人要不要学？既然是智慧，当然要学！所以我们学，于是我们中国吸收了印度的佛教。从哪里吸收？从经典！所以你问学佛的人读什么书？他们就说我们读三藏，什么叫三藏？经、律、论，就是以「经」为首的经典，你难道去读印度的儿童书吗？读印度的儿童书，读印度的小说，你的智慧会长进吗？所以当然是读经典嘛。现在我们又遇到了西方文化，西方文化也不简单啊！一百年来，我们高喊着要吸收西方文化，请问你怎么吸收？各位，要注意啊！我们吸收一个民族的文化，要从他的精神层次、哲学层次去吸收，我们才能深入到他们的心灵，知道他们学问的源头，从源头出去，演化成什么样的结果。我们不要只去学他们演化出来的结果啊！现代的中国人短视近利，不如古人啊，对不起祖先啊！古人学印度的智慧，是学经典啊！现在我们学西方的智慧学什么呢？我们是学他们的表现。这些表现有时候还不是好的表现，是那些垃圾的表现啊。所以一百年了，我们不了解西方人的头脑，不了解他们的心灵到底在想什么，因为那些心灵的东西，都记载在所谓的经典之中。五四运动叫我们去全盘西化，要努力学西方人，现在我们整个国家的教育，通通教我们学西方，但没有让我们接触西方的经典，结果呢？中国人能够把西方学好吗？我看如此下去，再过三百年，依然是个落后的民族，人家西方人看不起你啊！（鼓掌）说我们落后，说西方人看不起我们，还鼓掌，简直是……哼！感叹！（笑）因何感叹？现在中华民族要复兴啊，这种复兴，不是为中华民族着想，我们要为全人类着想啊！现在，全人类的心灵，全人类的智慧，全人类的文化，都在我们跟前，因为现在世界交通发达，资讯发达，我们要什么有什么！所以我们读自己的经典，我们读印度的经典，我们还要读西方的经典，然后造就一个完整的心灵，我们为我们的祖先争一口气，我们为全世界的人类做出一点贡献哪！（这几句，先生语速愈来愈快。不断的鼓掌声夹杂着连串的语声）所以我们读经的孩子不只是读中文，我们还读外文啊！读什么？读外文经典。我建议现在中国人要读英文，就读英文经典，读外文的经典，就是学他们的智慧，用外文学他们的智慧，而兼着学他们的文章，也兼着学他们的语言。所以如果要学英语，就学英文，英文会了，英语就会。要学英文，就学经典英文，经典英文会了，普通英文就会了，学习，一定要抓住源头。读经的孩子读的英文就是经典英文。假如你想要学德文，就读德文经典。什么叫英文经典？是英国人现在也不读的书；德文经典是德国人也不读的书。（笑）日文经典现代的日本人也不读了，他们把自己的祖先忘记了，我们现在让中国的孩子都去读他们祖先的最高智慧，将来我们就可以……（先生摆姿势，抿嘴憋气，众哈哈大笑，鼓掌）我不是说我们就可以领导世界，我是说我们就可以贡献我们的聪明才智，让世界人民共享。（鼓掌）这叫和谐社会，这叫“和谐拯救——危机”！（笑，鼓掌）你如果没有智慧，你能有心量吗？你没有心量，你能够服务于人群吗？你没有心量你能够悲天悯人吗？你能够治国平天下吗？替自己争一口气、替自己争一口饭都还来不及了，你还能够服务于人群吗？所以各位，要让你孩子心灵开阔，眼界高一点，就让他读尽全人类最伟大的智慧。在什么时候读？在他还不了解难、不难的时候，就把人类几千年最难的书全部读完！！！（热烈鼓掌）当一个人会计较，噢，那个简单、这个困难的时候，就代表这个人完了。所以，你回去翻开书，不管翻开中国的书，最高深的书，经史子集，还是翻开西方人的书，那些他们的经典，你翻开，你说，这个好难啊，马上判定：你，完了！我们小孩子在还不知道难不难的时候，把难的都放在肚子里面去了，那难的，一辈子就变得容易啊！这岂不是人生最大的幸福？所以，读十年吧。

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　（四）、十年讲贯：书院教育十年
　　书院教育的缘起以及入学的条件
　　那么读经以后要做什么呢？还不是书呆子一个？刚才说过，他自有他的了解，至于了解到哪里，应用到那里，那是生命自然的事。不过，是不是这样任凭自然发展就好了呢？我们总是希望能够有大的发挥，所谓「学以致用」。什么叫「学以致用」，不一定是现在学现在用。有的东西是现在学现在用，譬如白话文，譬如知识、技巧──科技教育，现在的教育，都是现买现卖的。而智慧教育是，现在学，将来用，一辈子用，下辈子用，用到永远的下辈子、下辈子，这是智慧的本色。所以，我们学了智慧，还是为了将来用的。为了让他能够顺利发用，最好还是要有进一步的教育。所以，教育的全程规划是，从胎儿到十三岁，依照人类这个时候的主要能力──吸收的能力，我们就一直给他吸收，吸收越好越好，越多越好，越熟悉越好。十三岁以上，人类的理解力开始要运作了，也就是说，生命如果还没有涵养，已经没有机会涵养了，因为他要表现了，他要讨论了，他要判断了，他要批判了，他要创造了。如果有大涵养的生命，渐,渐地，他的理解和应用的能力，随着年龄的成长越来越强，越来越强，于是我们进一步要做另外一种教育，那种教育，我称为「书院教育」──饱读诗书的孩子，可以接受书院的教育，以成人成材。所以，最近十年来，因为我们的教育体制一时还做不到大量读经，我才倡导开设读经私塾，劝社会上关心教育的家长，让孩子到私塾去上学，从三岁到十三岁，全天候读经十年，基本上可以熟背三十万字──中文二十万，外文十万──不管是英文德文法文，或是日文，总计外文十万──他的各种能力的根基大体奠定了，就可以用「书院教育」的方法来成就了。当然，如果太慢开始读经的孩子，譬如十二岁才开始读，可能要读到十六岁才有三十万字的经典存量，那也只好十六岁才进书院。总之，我们教育的目的是要培养大才，一个人想要成大才，至少必须有三十万字经典在肚子里，才可以接受培养。要不然，充其量也只能成就个小才。当然小才也不错了，所以我常说读经一句就有效，读一本更有效，但是要成为对世界有贡献的大才，要替我们祖先传承文化，要所谓「为天地立心，为生民立命，为住圣继绝学，为万世开太平」，要有这种大能量，至少必须有三十万字的经典放在肚子里面。我知道并不是每个人都有这种福份，这只有少数人，一万个孩子里面，有一个，就了不起了。所以，家里孩子已经长大的家长，你不要听到我这样演讲，回去就揰捶胸顿足。不要！只要他从今天起，能读一句就好。所以，我的教育观念是很活的，往下讲，可以讲到一句，往上讲，必须成为国际大才。（鼓掌）

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书院教育的基本步骤：
　　解经、各种专学的概览以及国学及西学名着涉猎
　　我设计的书院的教育，第一步，是解经。我常听到有人问，你让我们的孩子读经，一直读一直读，小和尚念经有口无心，他不懂经文，到底有什么用呢？其实我们不是不让他懂，是因为他当时还没有能力懂，等到时机成熟了，当然要「解经」。什么叫解经？三十万字中，有中文二十万字，包括论语，孟子，大学，中庸，易经，诗经，老子，庄子，古文，唐诗，宋词，加起来，大概总共二十万字，这二十万，每一篇都要会默写，每一个字都要会训诂，每一句话都要会解释，每一段都要会发挥，这样叫做解经。英文所背过的，不管是莎士比亚，还是伯拉图、圣经，总之，你背过了一本，都要会默写，每一个字都要会解释，每一句文法都要会分析，这样叫解经。这样三十万字的解经功夫要多久呢，读经的孩子能力大，不鸣则已，一鸣惊人，一年到两年就解完，成为终身大学问的基础。这还只是基础啊，还不是大学问。有了这样的基础之后，要开展出去做研究工作了。这种研究，首先，要对于世界人类所有的学问，有大概的了解，不论东方西方，所有的大家，大学派，重要的书，都要读过。当然，首先是笼统地把握，包括哲学，文学，史学，政治，经济，教育，社会，军事，自然，各种的学问，透过所谓的概论和史学──譬如哲学概论，哲学史，文学概论，文学史，史学概论，史学史，社会学概论，社会学史，科学概论，科学史，等等，所有的学问，都取它的「经典之作」，也就是说，最好的哲学史，最好的哲学概论等等，都一定要认真读过，让他对每一门学问有一个大略的把握，渐渐在心目中形成整个人类学问的大系统，把每一个学问安排在他恰当的位置。接下去，要读这些学问里面重要的专书，这也是「经典之作」，──经典分两层，这些「经典之作」，不是属于我们要背诵的那些精读的经典，精读背诵的是纯粹而永恒的智慧，但，下降一层，还有许多我们要涉猎，要经过，要好好的研究的「经典」。因为人类有史以来的书，有些是真的很重要的，影响深远的，那种书，不管是中国重要的书，西方重要的书，都要让他读过。中国的经史子集，几千部书，我们最少要选一两百部来研读。这些书不难选，古人也替我们选好了，我们如果加以再调整，也调整不到哪里去。比如，民国十七年的清华大学，清华大学是美国人用庚子赔款的钱来建立的，所以清华大学最专的是理工科，他们的学生这个最重要的出路是到美国去。──你千万不要太过责备我们这些社会的佼佼者，为什么大学毕业之后，赶快往外国跑。因为近代的中国有一个传统，中国人自己认为我们的民族没有学问，所以必须去留学。我们只责备这些人为什么出去了不回来？我们不要责备他往外跑，因为好学是中国圣人的教训，孔子就教我们好学，只是孔子并没有教我们去留学以后就回头来骂我们自己的祖先。──像清华大学这种洋化的学校，那时的年轻人，还有一点志气，他们想，我们不能只读读西方的书啊，我们中国的书总是要读一点啊！于是他们学生会就请学者，就着中国五千年，把最重要的书单开出来，要让学生们读一读，其中请了梁启超，梁启超开了两百多部，说这些非读不可。然后大家认为，噢，太多了，读不完。梁启超再从中间精简出二十几部，包括论语，孟子，大学，中庸，老子，庄子，唐诗，唐诗还没有，左传，史记，汉书，资治通鉴，还有各种的重要的文集。说：「以上各书，无论学矿学工程……..，皆须一读，若连些都没读，真不能认为是中国学人了！」所以，那些是重要的书，古人已经替我们开出来了，如果梁启超之后，又有些重要的书，我们再加以调整就好了。另外，清华学生也请胡适之开书目。胡适之，本来是叫中国人不要再读中国书了，不要被中国祖先所害。但是当清华学生请胡适之开书单的时候，他也很高兴，因为这是他的拿手，他一口气总共开了两千多部书。（笑）梁启超就笑了，说：这些书有的我都没有读过，你叫一个学理工科的大学生读这些书？所以胡适之那个书目没有人去管他，我们现在所注意的是梁启超这一份书目，开得相当的精到。一个中国读书的孩子，你最少要把这两百部书，全部读通，这样才有一点点能力。然后西方的书呢？西方也有大书啊，伟大的书啊，就在几十年前，芝加哥大学校长贺钦斯，他就提议，他们的大学生应该读一些伟大的书，great books，因为伟大的书代表人类的智慧，人类的智慧不管那一科，到最后都是相通的，叫做「通识」，于是带动了全世界大学兴起了「通识教育」的课程。贺钦斯也开了大概两百部大书。作为一个中国人，可能不需要读那么多西方的大书，但如果他从小就有了外文读经的基础，也就是背诵了十万字英文经典，他看几十部英文大书，应该没有问题，我想从这两百部大书里面，再精选对人类历史文化的有重大影响的二三十部，让这些孩子通通读过。

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精读牟宗三全集，贯通古今、融会中西以成学
　　以上的功夫，还只是基本的，最重要的是，还要让他读新儒家的着作。所谓「新儒家」，就是「当代新儒家」。中国历史上，儒家有三期发展，第一期是先秦儒家，以孔孟荀为代表，秦汉以后，儒家没落了，魏晋时代是道家的兴起，接着隋唐，佛家兴起，虽然社会上所遵守的还是儒家的礼教，但是知识份子热衷追求的是道家的玄学，以及佛学乃至于禅宗。一直到宋朝、明朝，才有儒家的再度兴起，是儒家的第二期发展。自从明朝灭亡，满清入关，中国文化受到军事统治的压迫，大学问毫无精采，只剩训诂的小学问。所以到了民国初年，才有五四这些读书人，出来讲一些对祖先大不敬，对圣人大不敬的疯话。其实，当时也不是一面倒，五四运动那一批人，很少数的，大部分的读书人还是尊重孔子，尊重祖先的。但是那一批人，因为他们用了海外归国的身份，胡适之从美国回来，鲁迅从日本回来，大家看到这些名头，以为就了不起了！还有他们擅于写文章，因为他们从小都读经长大的，他们学问好。他们的公关也好，报社常用他们的文章，还有当时的国民党政府，支持他们。于是我们以为整个中华民族的学者都叫我们要打倒传统，要全盘西化，其实不然。所以现在我们把历史还原，我们应该用很公正的心态看待我们这个时代。这个时代，本来应该是中西文化会通，本来应该是中国人的智慧我们要吸收，西方人的智慧我们也要吸收，而一个人的生命是完整的，如果我们用人性发展的全幅成就来成就他，（哲萱上前提醒先生时间，先生说再讲一下，大家鼓掌）他应该是有能力的。同样在五四时代，有一位熊十力先生，他一直怀着孤臣孽子的心，要护住中国文化，他有一句话非常动人，说：「誓此身心，奉诸先圣──我发誓用我的身，我的心，就是我整个生命，奉献给先圣先贤，──誓此身心奉诸先圣──胡适之有没有这种心态啊？没有啊！鲁迅有没有这种心态啊？没有啊！所以我们应该尊敬哪一个人，要想一想啊！（鼓掌）所以，由熊十力先生，就开出了当代新儒家的传统，熊十力先生有三个比较有名的弟子，徐复观先生，号称勇者，他很有勇气；唐君毅先生，号称仁者，他很有包容性；牟宗三先生，称为智者，辨析清楚，系统严整。牟先生学贯中西，在中国不仅是儒家，从先秦一直到宋明；道家，从先秦到魏晋、佛家，从天台到华严；儒释道三家了若指掌。牟先生没有做的学问便罢，凡是牟先生所讨论到的学问，就稳如泰山，后人几乎不能赞一词。牟先生的成就，不仅在中国的儒释道三家，他对于西方，他想透过康德，把西方文化吸收到中国来。西方人流传一句话：「康德以前的哲学，汇归到康德；康德以后的哲学，从康德开出去。所以，透过康德不一定有好的哲学，但是不透过康德，一定是坏的哲学。」所以康得在西方的哲学发展中，承先起后，居于中心的地位。牟先生就看准了康德，所以他对西方的哲学，从康得进去，然后放射到其他的哲学系统，然后把康得老老实实地吸引到中国。他怎以吸收到中国的，他翻译康得的三大名着──三大批判。康得是德国人，西方像英语国家，或者法语国家，他们的语系相近，但翻译康德，三本都有人翻，往往都是一个人翻译一本，或者好几个人翻译一本，当然从来没有一个人翻两本三本的，而牟宗三先生以一个中国人，把康德三大批判全部翻译出来，成为全世界翻译康德最多的一个人，谁知道这种事业之伟大呢？我认为这才叫做真正的「吸收西方文化」，因为是透过经典而吸收。所以牟宗三的学问，真的是贯通古今，融会东西。我们要这些读经的孩子，必定要读牟宗三全集。读了牟宗三全集才知道，人类智慧的广大，而且牟宗三已经把它们整理出来，令其各归其位，各得其所。也就是该怎么说就怎么说，该放在什么位置就放在什么位置。让我们的孩子，跟着牟宗三先生走一趟世界的文化智慧之旅，那是非常方便，而且非常安全的一个方法，所以我安排书院的年青人，到最后要精读牟宗三全集。通过书院的的建制，要具有思辨能力，具有系统性批判能力的人，奠定一个世界性学者的根基，至少需要十年功夫。
　　成人读经的步骤
　　各位，你如果小时候没有读过经典，虽然没有机会接受十年书院的教育，也可以自己从现在开始读，读一句算一句，最好的方法是把论语读一百遍。怎么读？拿书来读，今天读到那里，明天接着读，什么时候读一遍了，做一个记号，写一个一，坚持读完一百遍。凡是听我这样建议的人，到最后都不约而同的告诉我他们的心得，四个字：「脱、胎、换、骨！」（鼓掌）如果你想要解经，也请先读一百遍再说。我看到的例子太多了，凡是一读经，就想要解经的人，往往读不完两页。为什么？因为原文难，注解比原文还难，他本来就怕困难，没志气，就放弃了。如果不管懂不懂，读完一百遍再解啊，告诉各位，势如破竹！原来古人跟我的心，心心相映，那是读书之乐其乐无穷啊！（鼓掌）所以把论语读完一百遍，有志气再读老子一百遍，大学中庸一百遍，孟子一百遍，乃至经史子集，都读完一百遍，再自己去看注解。读经受圣贤之教，自然增长智慧，要看个人有没有这种福份，其实就看个人有没有志气！有志气你就有福分，因为生命操之在你。如果现在的成人，认为要读那么多经，又要读得熟，又要解经，还要读那么多的学问系统，实在是读不了了，我建议也可以直接读牟宗三全集。所以我最近演讲，如果有机会──什么叫有机会？就是如果听讲的人的气氛像现在这么好──那我就介绍一下牟宗三全集。（鼓掌）如果听的有一搭没一搭的，我看就算了，反正他们没福气。（笑）牟宗三全集有三十二册，内容有深有浅，例如有些演讲的记录，尤其是讲给一般听众听的，都比较浅，就容易读；不过有的是讲给哲学博士研究生听的，那就比较深一点；如果他自己写的，就都很深。但是你不要怕深，为什么？因为如果是合理的文章，理本在天下，理就在人心，也不可能深到那里去，只是我们陌生而已，陌生，多读也就熟了，这边熟一点，那边熟一点，久而久之，突然间，一切都熟了。所以假如要读牟宗三先生全集，你就先买一本两本，一本一本读也可以，而最好的是发个人生大愿，三十二册全套买回来，供在家里，纵使不读，也很有气派。（笑，鼓掌）
　　牟宗三全集读法
　　如果要知道读书的顺序，我也可以建议，其实不用建议，因为反正你每一本都翻翻看，翻两页就如人饮水冷暖自知了。所以，只怕没有心愿，没有志气，要求学上进是很简单的。我推广读牟宗三全集也几年了，有的一听到，就真的埋头去读了。一读，就真的觉得生命好像突然间被提上来了，眼睛张开，张开的眼睛不是鸡斗眼，是开了天眼，也就是见识突然高了一层，这种高，不是要和别人比，而是自己的生命得到一种非常喜悦、幸福的感觉，因为终于知道什么叫做生命，什么叫做智慧，终于我这么一个小小的肉身，可与天地相往来，可与圣贤相照映，这是何等希有难得的感受啊！从来没有这种感觉的人，真的是人生大不幸！因为我们的生命原来就那么广大，那么光辉，我们可以很容易的让我们的孩子一步一步地顺理成章的开发出来，而已成长的大人，也可以利用机会，多少抓住一点。
　　书院的倡建
　　先储藏满肚子的经典，再做解经，进而掌握人类学问系统，要从从十三岁到二十三岁从早到晚做十年工夫，这叫书院的教育。我准备赶快退休来主持书院，不是我有学问能够教那些孩子，我们这一代是普遍不行的，我们只能期待下一代比我们更好，所以我没有学问教他们，我只是指点他们怎么去读书，大部分都是他们自己学习。如果机缘许可，我希望有一千亩的土地，在上面建一千年的书院。当然这要牵涉到财力物力，这是可遇不可求的。如果没有这个机缘，也没有关系，在任何一个几坪米的小地方，三五个孩子，甚至是大人，也都可以按照这一种读书方法自己去进德修业，也就等于在书院了。如果真的有书院，当然更好，大家可以齐聚一堂，互相讨论，互相勉励，亲师取友，其乐融融。

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　书院学员的三种类型
　　书院的学员有三种类型，一是正式学员，能够背三十万字的成为正式学员，还没有背三十万字的他想先来薰陶薰陶，他就成为「预备学员」。如果家长或社会人士，三五十岁了，在经济、事业有相当成就了，而想要静下来读书，他可以申请来书院，什么事情不做，只读书，自愿留下来或两年三年、五年十年都没有关系，他们可以成为一种「伴读学员」，因为他年纪已大，对人生的体悟已深，他的功课和成就，就不需要管理，他自己就能用功，可能成为其他小学员的模范。
　　书院主要培养的第一类人才：圣贤式的哲学家
　　这样，我们的书院、就成为一个真正培养人才地方，大家真正知书达礼。在这个地方不仅是这个学问进步，而且大家互相砥砺性情，激发志气，大家共同勉励，可以培养三种人才：第一种人才是思想家，思想家有很多种，我们所培养的这一种思想家，不仅是会思考，还须要有智慧，他不是自己想一套，来残害世界，所以我们这种思想家是真正的哲学家，这种哲学家是圣贤式的哲学家，他要上达天德，启发人性的光明，引领人类的智慧的方向。
　　第二类人才：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治家
　　第二种人才是政治家，政治家不是权力斗争患得患失的政客，而是真正为国为民的仁德实践者。有没有地位，有没有权力，不是他所关心的。孔子所谓「不患无位，患所以立。不患人之不已知，患其不能也。」孟子说：「禹稷颜回，易地则皆然。」大禹是天子，后稷是大臣，禹、稷都在朝有治国平天下之功；颜回，也没有身份，也没有地位，而且居在陋巷里，过着一箪食一瓢饮，人不堪其忧的生活，但是我们不可轻看颜回。孟子说，禹稷颜回，易地则皆然。让他们换一换位置，他们的表现通通一样！禹稷让他处于陋巷，他也安然自得，让颜回去坐在天子位置，他也能够治国平天下，这叫做政治家。他们是不争不夺爱国爱民的，不是来耍特权的，不是来贪污的，我们书院要培养一批像孔子所说「天下有道则现，无道则隐」的人才。易经干卦九五，说「飞龙在天，利见大人」，这是说在朝的大人，在朝的圣贤君子；又有九二，说「见龙在田，利见大人。」这是指在野的圣贤君子。假如在天地之间，在我们的国家我们的民族中，能够在朝有圣贤，在野有圣贤，朝野圣贤相互利见，而且让他们交换位置，通通是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，那我们百姓，我们苍生，就得救了，我们就有依靠了。(鼓掌）这叫政治家。
　　第三类人才：有良心的企业家（儒商）
　　第三类人才是企业家。我们理想中的企业家，是有良心的，能为地球着想，具有开创性的国际性大生意人，他生意越大，对地球越有保护的作用，他生意越大，对于贫困地区越能有扶持的作用。他是受人欢迎，受人类尊敬的生意人。我们培养的这种生意人越来越多时，他们会互相扶持，互相声援，形成商业的模范，让世界上做生意的人，不再只有脑满肠肥，穷到只剩下钱。而是能够用他的才能智慧创造财富，然后分享给众生的儒商，当然，这种人必先要有满腹诗书，他行。
　　进入社会，在各界成为有守有为之君子
　　所以，我们所培养的人才，他所做的事情，或许是不一样，但他的基础都是一样的。有了成人成才的基础，乃至于他最终没有成为大才──没有成为大思想家，大政治家，大企业家，他也可以成为中才，小才，他也可以在各个场合，各个行业，贡献他一已的才华，甚至可以成为各个行业的领导人。所以，凡事一定要有本，所谓「君子务本，本立而道生」。本立以后所生的「道」，通于三百六十行。他有本，自然接触到哪一行，就能够对那一行有所贡献。这样子，我们就不用担心他的命运如何。因为他所到之处，必定能够逢凶化吉，必定能够创造他的命运。我们看着这些人才一个个出现于世，就可以很安慰地告诉自己说：「我们把教育做好了！」
        谢谢各位！！！（长久地鼓掌）

财神奶奶

一个人的生命，也喜欢安定、稳重，也喜欢光明、高尚。但我们如果没有给孩子这种机会，他永远不可能知道他生命中还有安定稳重和光明，高尚的本色，我们就障碍他一辈子了！所以各位，老实读经，第一个老实，你就把真正的经典直接给他读，你不要考虑他懂不懂，他连自己懂不懂都不懂，他也不关心自己懂不懂，你考虑那么多做什么？只有我们大人才知道懂不懂，你为什么要以大人的心态限制他？所以要老实读经，读真正的经。

财神奶奶

经典的学习是这么样的简单，只要你不问他懂不懂，你就可以老老实实地按照最高度的经典，也就是最有效用的教育方法，教他第一流的经典，然后，一句一句教，一段一段教，教了一段，背得滚瓜烂熟了，再教第二段，一段二段连起来，然后一章两章，一篇两篇，到最后，整部书，从头到尾，一字不落，象行云流水，滔滔不绝，从生人命深处流出来。你看这个孩子他的心灵受到多少鼓舞，多少薰陶，他会有多大的幸福！

财神奶奶

教真正的「经」，从论语开始教吧！第二个要点是：「老老实实该怎么教就怎么教」──就是一直读一直读一直读，不要问他什么时候懂，甚至也不要要求要背起来。所以我提倡，「一百遍读经法」，只是把经文或者一次，或者分次，总计念一百遍。

财神奶奶

只用经典教他读，读的遍数很多，他就会背，会背了，就增长了语文能力。大家都知道，语文是一切学习的基础，用这么简单的读经的方法，就可以提升语文的能力，也就提升了学习的智能。所以读经的孩子，不只语文好，所有功课都好，将来成为好学不倦的学者。而经典的内容又是圣贤之教，又是伟大的文学作品，日渐蕴酿，对人生的智慧将有重大的启发，有学问有智慧，总起来叫做文化教养，叫做人生素质

财神奶奶

一个两岁半的孩子，你要教他读书，第一句话就是，「子曰：学而时习之」，没有别的了。从别的教起，通通都是糊涂，通通都是自我障碍。至于教学的方法更要顺乎自然，就是只能听的时候给他听，能跟着念的时候带他念，能看字读的时候让他看着书读，尽量反覆的听，反覆的念，反覆的读，叫做读经，