静 坐 的 姿 态 有 多 少 种 ？

水淼

大约 有 N 种 之 多 。可 是 所 有 方 法 的 共 通 目 的 ，是 在 求 “病
那 么 “病 便 是 道 吗 ？ 否 则 ， 何 以 必 须 要 求 “病 呢 ？ 这 是
两 个 问 题 ， 同 时 ， 也 是 两 个 不 同 的 观 念 ， 包 括 ３ 个 要 点 ， 不
可 混 为 一 谈 。
（一静 与 动 ，是 两 个 对 立 的 名 词 ，这 两 个 对 立 名 词 的 观
念 ，大 而 言 之 ，是 表 示 自 然 界 物 理 现 象 中 两 种 对 立
的 状 态 ， 小 而 言 之 ， 它 是 指 人 生 的 活 动 与 静 止 、 行
动 与 休 息 的 两 种 状 态 。 道 非 动 静 ， 动 与 静 ， 都 是 道
的 功 用 。道 在 一 动 一 静 之 间 ，亦 可 以 说 便 在 动 静 之
中 。 所 以 认 为 “病 便 是 道 ， 那 就 大 有 问 题 。
（二求 “病 那 是 养 生 与 修 道 的 必 然 方 法 ， 也 可 以 说
是 基 本 的 方 法 。在 养 生 （包 括 要 求 健 康 长 寿 —
生 不 老 ） 方 面 来 说 ： 一 切 生 命 功 能 的 泉 源 ， 都 从
“病 中 生 长 ， 那 是 自 然 的 功 用 。

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