女子德行之柔顺

哎哎

『女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻。将夫比天，其义匪轻。夫刚妻柔，恩爱相因』。这是总说夫妇之道，这是讲到女子没出嫁之前，在家从父，出嫁要从夫，夫死从子，从子我们要讲到下面的「训男女章」这个问题，这叫三从。这个从有跟从的意思，有顺从的意思。为什么说要女子顺从男子？在家里未出嫁前从父这个我们能理解，听父母命，不管男女都应该，这是孝道。出嫁了为什么要从夫？为什么不要夫从妇，要妇从夫？这个确实有道理，这是自然之道，合乎自然。《易经》里面，《易经》就是讲自然现象，从自然现象总结出人生的大道理。这个天和地，阴跟阳，这是用来代表男女，男的是为阳，法天；女的为阴，法地。阴以柔为美，柔顺；阳以刚为美。柔顺的容易跟刚强的配合，但反过来就比较困难，这是女子天生的性格特点所决定。这样的搭配是最和谐的。这种从并不是说不平等，男女本来是平等，只有分工不同。所谓男主外女主内，主外的要有阳刚之气，这才能抵御外界的侵袭，主内的就要柔顺才能长久。

譬如说我们的人体，这嘴巴一张开，你会见到牙齿，这里头是舌头，舌头是藏在牙齿里，两个牙齿合起来就把舌头藏进去了。舌头是柔，牙齿是刚，这两个器官配合起来才能吃好东西，那是不是平等的？是平等的，没了牙齿不行，没了舌头更不行。我们把这个刚的比喻成男的，他在外护着家里的，舌头比较柔，你说舌头和牙齿比起来哪个重要？都重要，平等的，缺一不可。而且说老实话缺了牙齿还行，勉强可以，你可以装假牙，没有牙齿你可以吃点稀粥烂面，还能够吃得饱，没舌头那可就麻烦了。所以古人并不是说男女不平等，只是有分工，按特点分，更何况《道德经》里讲的，柔能胜刚，弱能胜强，这是自然之理。你看人老了都先掉牙齿，牙齿掉光了舌头还在。所以女性比男性地位上一点儿不会差，而且在家里头说老实话女性更为重要，她负担起的是相夫教子、传承后代、传承家道的重要使命。这种重要使命如果不是以柔顺谦恭的那种态度，勤勤恳恳、兢兢业业、小心谨慎的做好，岂能做到理想？岂能做得长久？这就是所谓的普贤菩萨「恒顺众生，随喜功德」。这种柔顺它可不是一般的德行，这是所谓的坤德，大地的坤德，可以厚德载物，可以传承家道。

女子未出嫁之前，在家从父，将父比天，父亲就像天一样，母亲就像大地一样，敬父母如敬天地。出嫁以后，就一心追随着丈夫来过日子，相夫教子，于是就将夫比作天。将对于父亲、母亲那种尽孝的心，也移来用对于先生，当然更重要的还有对公公婆婆，这是上一章「事舅姑章」我们有讲到。我们特别提到这一点，为什么女子出嫁从夫，这个理很深。女子以阴柔为美，男是有阳刚之气，以刚为德，女子以柔为用，以柔弱为美，这是符合自然之性。如果女子阳刚太盛了，这就不符合自然，违背自然。柔弱的随顺刚强的，『夫刚妻柔』,这才有恩爱，就如同天地各得其位，它不会调换了位置就变成天不像天，地不像地，天翻地覆。真正能随顺的，她才是高尚的。

《道德经》里面给我们讲出上善之德，上善若水。水，它能柔顺，但是它能胜刚强，所谓水落石出、滴水穿石，正说明柔能胜刚、弱能胜强的道理。如果不懂得这个道理，而鼓吹女子要跟男子所谓的平等，一定不甘心在柔顺的地位上，要去争强好胜，得来的果报是自己会有烦恼、痛苦，家庭不能和谐，殊不知男女本来是平等的。本来平等，你再说个平等已经是多余，男不能取代女的，女的不能取代男的。讲平等，但是他们有不同的特性，不能说两个特性都要相同那才叫平等，错了，那不叫平等。这是《论语》里面讲的，「小人是同而不和」，他要强调相同，但是就不和了，和气没有了。

「君子和而不同」，他强调和谐，有不同的特性，本来是平等的。就好像伸个手指，这五个手指你看看它长短不平等，你说一定要把五个手指搞平了，那个高出来的切掉，跟那个矮的一般平等，这像什么话，这就是小人同而不和。和而不同是它本来是平等的，只是有分工不同，特点有长有短、有高有低、有刚有柔，特点不同而已。大家能够分工合作，才能把工作做好。所以「夫刚妻柔」，这是讲在平等的基础上特性有别，随顺自然的天性，这恩爱、和谐才能够保持长久。明白这个道理，这就知义，真正人不学不知义。这个义是什么？就刚才讲到的，「将夫比天，其义匪轻」，这个义。男子对女子也是一样的义，男子看女子也应该把女子看作是自己的天地一样，女子看男子亦复如是，可以为对方舍身。

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