最简洁的修行之道

冰清`-`雨洁

那些长时间在痛苦和迷茫久了的人，都知道了“修行”
这件事儿。他们尝试开始走出痛苦困惑，尝试走进一个永
不再有痛苦困惑的世界，这就是修行。为了走出痛苦或困
惑，走进那永恒无苦的世界，人们创造了许许多多奇怪奇
特的方式方法，那基本上头脑的产物，这让一部分人迷了
进去。打着走出头脑的晃子，结果他们又迷进了更深层更
狡猾的头脑的里面。修行应该有一条清晰、简洁的道路，
它不应该是蜿蜒在丛林中的迷茫小路。它应该是直的而不
是曲。凡是曲折的道路一定是离开真相很远的道路，直接连向真相的路都很直接。
简洁的修行应该做哪些事？就三件事：明理，破相和
正念觉知。修行第一件最重要的事就是明理，如果你不明
理修行，那是盲修瞎炼。明理就是找到明灯，持着明灯走
在黑夜的路上，才不会因为黑夜而迷失在某处或掉进坑里。
明理常常需要明师，没有明师而自明的属于上等根器的人。
大部分的人都属于中等或以下根器者，所以在修行之初，
有一个明师指导显得非常必要。师明或不明，或明的程度，
常常决定着弟子走哪条路，或走多少弯路。明师不一定是
名师，名师也常常非明师，在相遇你的师父之时常常依赖
你的诸因合缘。如果你遇到了一个彻明之师，并他有至简
的修行方法，那非常好；如果你的老师比你强不了哪里去，
你们只是五十步和一百步的关系，那么你的修行就要取决
于你的根器或悟性了。明师可遇不可求，嗯，如果你的根
器上等，你不企求他的存在。有很多真正的大师是没有老
师的，他们的成道不是传承式的。他们带着一颗纯净清晰
的心走在天地之间，万物都是他的老师。他跟着自然万有
学道，因此他的成就是上等的。
无论你要修行什么，第一步是理明。理不明，事难越。
修行的第一件事是明理，那么第二件事呢？那就是破相。
事实上破相是明理的自然结果。如果你事事理明，那么相
就会自然而破。相之所以不破或破的不彻底，那是因为你
理明的不透或不彻底透。生命就像过一条河，请不要被任
何一根水草缠住你的脚——请不要被任何相缠住。这个 “相”包括一切。心之所见都是相，而所有的相都虚妄不
实，请不要被一些假的干扰到真的。生命之中的相你要破
的彻底——统统的破，一个不留。从真实上说，所有的相
都要破，都要出离，因为没有一个相是真实的。不要被任
何一根水草缠住你的脚，无论它是漂亮的或不漂亮的，无
论它看起来多么真实。从任何一个相上出脱出来。看着相，
知道它是相，这就不会被它缠住。能离诸相即是佛。所以
整个修行成佛的过程，实质是一个出离诸相的过程。出相
基于破相，所以“破相”对于修行是非常重要的。要记住
的是，相要统统破，因为本质上没有一个是真实的。你之
有破了相，你才能更好的使用相。如果你不出离在相外，
如果你被相无明的包裹着，无论如何你也不能更好更大可
能的使用那些相。能破诸佛即佛功，所以修行的功夫是一
个破相的功夫。请记住在修行中注意破相，破相，破相——
出离相，出离相……不断的破与出离，直到无破可破之时
停下。好，当没有什么东西可破了，你到家了。诸相不能
缠你，诸苦不再生起，你历经诸天到了佛境。很好，你修
行功成。
明理是破头脑僵固旧有理念的，破相是出离心生诸相
的。这是修行的前两步。那么第三步是什么？第三步事实
上也是第一步——它贯穿整个修行的过程。它就是正念觉
知。什么是正念觉知？很显然，它包括两个方面：正念和
觉知。正念觉知包括两个层含义，一方面它在念头上下功
夫，一方面它在觉知上下功夫。念头在此岸，觉知在彼岸， 正念是此岸的菩萨，觉知是彼岸的佛，妄念是人心中的妖魔鬼怪。所有修行去离诸苦，一方面就是应用正念在此岸对治诸妄念鬼魔，另一方面应用觉知在彼岸照耀一切念头诸众。通过正念菩萨在此岸的有为努力，和觉知之佛在彼岸的无为观照，脱离世相诸苦，即在瞬间。所以，正念觉知是出离诸苦最直接有效的方法，它能直接对付苦恼，甚至有时不必关心理或相的存在。
修行的人一定要至始至终学习和应用正念觉知。它是
出离诸苦最简洁、直接的方法。什么是正念？正念一是指
“正确”的信念，二是指当下的念头。所谓“正确”的信
念是方便说法，因为信念本来没有正确或不正确，但我们
通过把那些符合世俗法则，给人带来正面情绪或力量的信
念叫作正念；正念的另一层意思还指，“当下的念头”。
什么是当下的念头？有人不好区别，那么我们可以不必去
区别正念或非正念，我们关注“一念”，能在一念之上即
是在正念之上。时刻在一念上即时刻在正念上。“正念觉
知”这个称谓你也可以叫它“一念觉知”。随时使用一个
念头，并让它为我们带来力量和正面能量，这就是应用“正
念”。觉知呢？就是做一切事，时时知道，生一切念，念
念明了，一切时在觉上而不是在念，就是觉知。如果你时
刻在觉知上行事，那就是佛在彼岸行事；如果你滑到念上
使用正念做事，那就是菩萨在此岸做事。记住使用这个方
法，它是割断妄草，出离此岸到达自由彼岸的最简洁直接
的工具——镰刀或法船。修行者注意使用这个方法，它是佛菩萨度人自度的最好最根本的法器。注意使用它。使用它时注意不要偏颇，念觉同用，双度迷苦。         人们常常说到双修，何是双修？修念也修觉即是双修。 修念，即是用正念度妄念，它是你在此岸的工作，是有为 法的使用；修觉，即是练习和保持觉知，它是你在彼岸的 工作，是无为法的使用。两者同修同练，即是双修真法。 修行是针对心的事，心不分男女，所以双修不关乎男女身 相。世人以为双修和男女性事有关，那是个误解。那是妄 心的显用。
善知识，修行一定要有清晰的思路，简洁的方法，否则，就会迷入杂草丛生的树林，糊涂而枉费功夫。修行要干什么？第一要明理，第二要破相，第三要把正念觉知的方法贯穿整个修行的始终，方方面面的事上。如此做法， 即是思路清晰、方法简洁的正道修行。愿你亲之践之，经 之历之，成就自在菩萨，涅槃寂静之佛。

冰清`-`雨洁

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

练习真气

阿弥陀佛！阿弥陀佛  !      !        !