怎样才是正确的打坐姿势--七支坐法（一）

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怎样才是正确的打坐姿势--七支坐法（一）
　儒释道三家都有静坐修炼，但很多人只晓得坐着，殊不知，坐姿会极大的影响我们的修炼效果。当然很多人的坐姿不正也跟脊柱不正有关，倾斜会导致体态上或身体系统上的运作不平衡。我建议可以先去练习几个月的道家养生功，动功之类可以极大的纠正已经歪斜的脊柱，再来打坐，就会发现事半功倍。简单的说，我们要找一个不会倾向左或右、前或后的舒适位子安坐。

现在给大家参考南怀瑾先生和堪布卡塔仁波切的七支坐法。
所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点：

　　（一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。

　　（二）脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的，初步不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力。

　　（三）左右两手圜结在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄。这在佛家，便叫做“结手印”，这种手势，也叫做三昧印（就是定印的意思）。

　　（四）左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，不可以沉肩亸背。

　　（五）头正，后脑稍微向后收放。前颚内收（不是低头），稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

　　（六）双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。（如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。）

　　（七）舌头轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。
再给大家看看堪布卡塔仁波切的坐法
我们舒适地坐着，把位子摆平，然后我们需要一个传统上称为“禅垫”的东西。通常在西藏，打坐的人会使用一个四、五指高的方形坐垫；但依个人的身体比例，也有些人需要更高一点或矮一点的垫子。我们臀部的后半边坐在禅垫上，将身的姿势调整到最佳、最稳适的状态，然后打直背脊。
　　在禅垫上坐好后，把腿放好。如有可能，采金刚跏趺坐。这个坐姿不甚容易，若行者不适应，也可采普通双脚交叉（单盘）的菩萨坐。金刚跏趺与单盘以坚定稳固之意义来说，就是一种“如如不动之坐姿”，这是身体的第一个姿势。
　　第二个姿势称为“上提”。双腿盘好后，臀部前后稍动把姿势调好，然后闭紧肛门的括约肌（提肛），不要呼吸，用一点力将腹部和内脏往上提，接着缓慢地松驰下来，回到原来的姿势。
　　若我们以外在观点来谈论如何运用有效的方法修心的话，则此姿势可以持住我们身体的命气和热能，对身体的健康十分有助益，因此它也绝对可以增长心气，进而调伏我们的心。
　　第三个姿势是两手拇指的指尖顶着无名指的第一或第二指节之关节处（第一指节是指手指与手掌交接之处）。拇指依个人所感觉最自然的方式而决定顶在第一或第二指节之关节处，但不要放在两个指关节之间，然后手指合起，轻轻握拳，手心向下，搁于双膝之上。
　　不论你采取何种自认为最舒适自然的姿势，重点都在于你的背梁要挺直，而膝部则要尽量贴近地面。若你所有的姿势都很正确，也都做得相当不错的话，便要尽量放松，不要使力，唯须把手肘与手臂尽量拉直。这对撑直骨架有很大的帮助，但它并非要把肌肉与皮肤拉紧——肌肤要松，但骨架要挺。
　　倘若你的背无法挺直，膝部要贴到地面也有困难时，便要稍使点力撑直手臂，这样会使膝部更为贴近地面，脊梁也会因而更加挺直。
　　至于第四个姿势，我们或许会注意到，纵使有时手臂撑直，我们的背脊仍然有些弯曲，或整个人有些萎靡不振的样子，这有可能是由于我们放在膝上的手搁得太前面的缘故。若我们继续依此姿势坐下去，则纵然手臂是直的，姿势也会越来越差，而背部也会越来越弯；若是这样，我们便要把脊梁挺直——维持这样一个挺直的姿势是非常重要的。我们要把背部下面斜接骨盘的部位挺直，缩小腹，消除背部下面凸出的地方。
　　第五个姿势谈到的是眼睛的投射。我们不必特别作意，以致眼睛成了斗鸡眼。我们只要把双眼的焦距放在鼻尖上，眼光由此直下成一直线，投射在距离我们前面一肘长的定点上即可；纵使我们直上颈部的背梁是直的，颈子仍有可能左右或前后歪斜。保持眼睛如此直视，可助颈子不致前后或左右歪斜。
　　第六个姿势是把我们的舌头平放，然后稍稍紧抵上颚。这样做时，舌头要稍为卷起，顶住上颚的中央（不要顶在上颚的最里面，也不要顶在最外面的门牙上）。就像其他所有的姿势，这个坐姿也有马上可见以及长远的效果。马上能得到好处是，若我们以这种方法将舌头放好，便不必一再费力地吞咽口水而遭干扰，而且也可以防止咳嗽。
　　第七个姿势是，或许我们的颈子已经很直，即便眼光向下的投视让它基本上已经非常直时，它仍有可能向前伸或向后仰的幅度过大。为了避免这点，我们便要稍为缩下巴，轻轻压住喉头，这样子，我们的颈椎便能与背脊排列成一直线，形成一个非常正确挺直的姿势。
　　以上就是禅修的七支坐法，在各种不同层次的教法中，均十分受推崇。
　　由于有些人不习惯这些坐姿，或由于个人身体上的弹性不同等等，因此，有些人便会较其他学得快些或做得好些。但不论有什么差异性，最重要的是我们要完全了解并学会每一个姿势，在禅修时，尽量让自己做得准确无误。
　　姿势若不正确，会产生什么坏处呢？举例来说，在打坐时眼睛若一直向上凝视的话，刚开始我们或许会觉得很明亮、很舒服，而且以“光明”的观点来看，会自认这样才对；但过一阵子后，我们会产生疾行或飘浮的感觉，并且易于陷入瞋怒或沮丧的情绪中。由于身与心之间的关联，拙劣的姿势便很容易引起这种情绪或习气。