《道德经》和谐思想的四个进阶

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二、音声——万物之和

万物产生之后，“道”虽然仍是最高的本原和法则，但万物之间如何相互联系，却成为每一事物所面临的最迫近的问题。“和”则是万物相互联系作用的重要方式之一。

《道德经》第二章说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”③老子在这里详细描述了事物“对立统一”的种种方式：“相生”、“相成”、“相形”、“相倾”、“相随”、“相和”。其中，前五者仅仅是简单的比较，而“相和”则具有更加丰富的涵义。《说文解字》说：“声生于心有节于外谓之音。宫商角徵羽，声也。丝竹金石匏土革木，音也。”④声是单纯的发音，每个发音都属于“宫商角徵羽”的五声系统。声的协调混合，被称为音。声被人通过乐器发出来，必然被调和成音；而音则必定合于五声系统。和谐优美的乐曲正是由声音组合而成的。“音声相和”揭示了事物之间对立统一的那种复杂而微妙的状态。并且，它所侧重的，不是强调对立面之间的差异，而是凸显对立面之间的相生相应。

“和”的第二要义便是事物之间相生相应，和谐相处。只有与周围的事物有机地联系起来，各种规律不断作用，世间万物才能生生不息。