《道德经》和谐思想的四个进阶

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三、六亲——社会之和

人是万物之灵。《道德经》二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”⑤人所师法的最终对象是“自然”，但最直接的师法对象却是天地万物。因而万物相互联系的方式“和”，也就成为了维系社会人伦的重要理念。

郭店发现的竹简本《道德经》中说：“六亲不和，安有孝慈?”⑥六亲就是父母、兄弟、妻子，简而言之就是家庭关系，是一个人最亲近的关系。六亲不和睦，亲戚之间那种自然产生孝养、慈爱的感情就会消失得无影无踪。由家庭到社会，朋友、乡党、君臣等等人与人之间的交往就都会被种种虚伪狡诈的矫饰所充斥。这样的社会关系显然是病态的，所以老子呼吁：“绝伪弃诈，民复孝慈。”⑦禁绝并抛弃那些伪诈的人性矫饰，让民众回复孝养慈爱的本性。而“绝伪弃诈”的关键，在于捋顺人们最亲近的人伦关系，让六亲和睦起来。这一点与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理念是相通的，都强调了家庭和睦的重要性。

“和”的第三要义是“和睦”。人们不但要与周围的人有机联系起来，更要与他们和睦相处。要用发自自然的善良情感去处理人际关系，只有这样，社会才能健康稳定地运行下去。