大悲咒中一共出现了14次“娑婆诃”，你知道为什么吗？

杨小小巷子

娑婆诃，这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思;所以你记得，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六种意思：

　　一、成就：

　　你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心;若有诚心，就会有成就。你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就;必须要有真信心，就会有成就。

　　二、吉祥：

　　你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你必须要真信心;若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的;你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩萨都会知道的。

　　你想得到这一种成就，就要有信心;你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如父亲有病，希望父亲病好，我诵一个咒;但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久没有见了，希望见这个好朋友;你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说我没有一个好朋友，希望有个好朋友;那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识，也会成就的。

　　三、圆寂：

　　本来在比丘往生、涅槃的时候，都叫圆寂;但此处这个“圆寂”，并不是说死了。若我念念这个咒“娑婆诃……娑婆诃……”啊!就圆寂了，念死了，那我念这有什么意思?我知道人人都不愿意死的。所以不是死了，这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，你的功是圆满的，德行也到极点，不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。

　　四、息灾：灾难休息了，就是没有灾难了。

　　五、增益：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。



　　六、无住：

　　就是《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所著住。什么叫无所著住?就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。

　　这是一种无为法，无为而无不为;无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住;不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了;降伏了，就是无住。

　　用什么降伏?就用宝剑手眼。你可以这样讲：你说你有贪心吗?我把你的贪心给杀了;有瞋心的魔吗?我把瞋心的魔给斩了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔给剁碎了;用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些天魔外道都降伏了。降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想;若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。自己若没有妄想，外边天魔外道也不会来;它就来，也没有办法。

　　大悲咒：

　　千手千眼无碍大悲心陀罗尼

　　南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆.怛侄他.唵，阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆.摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕.俱卢俱卢、羯蒙.度卢度卢、罚阇耶帝.摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶.伊醯伊醯.室那室那.阿啰参、佛啰舍利.罚沙罚参.佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.娑啰娑啰，悉唎悉唎.苏嚧苏嚧.菩提夜、菩提夜.菩驮夜、菩驮夜.弥帝唎夜.那啰谨墀.地利瑟尼那.波夜摩那.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃.娑婆摩诃、阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰、阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩、羯悉陀夜.娑婆诃.那啰谨墀、皤伽啰耶.娑婆诃.摩婆利、胜羯啰夜.娑婆诃.南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶.婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵，悉殿都.漫多啰.跋陀耶，娑婆诃。

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