广钦老和尚的「念佛三昧」暄真

流浪的萤火虫

1、念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。
妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。

2、如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！
“念佛如有散乱心，怎么办？”——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’

3、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大小，总是潺潺不断注入大海。念佛就像这样，不管念多少，都要持之以恒，天天念，一心念，念到阿弥陀佛的大誓海里，生西就有望。任何人只要肯念，成佛一半!
不管遇到什么事，都是一句阿弥陀佛，要远离是非也是这句阿弥陀佛。随时静下来就要念佛，念到睡着也没有关系。就这一句阿弥陀佛能让我们横超三界，直到西方。所以在修行中遇到境界来时，要眼睛装作没看见，耳朵装作没听到，不作六尘，不被境转，一句阿弥陀佛老实念下去。

4、首先要粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存“知足”，因为知足就是“无所求”，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道!

5、夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练“无我相”，要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会，无忍不成道！

6、要回光返照，常常作出自我检讨。常思己过，则近“道”矣!一发觉有错误，就要马上进行修改，从一切境中去调整自己。每一个人要将几十年的习气去除，必定要下一番工夫!当你有感觉“艰苦、烦恼”的时候，这就是在修行过程中所遇到的种种考验，这时你必须运用智慧来降伏心念上的障碍，拿出修行的精神来克服万难。因为“有境才好修，无境不成道。”

7、除了自己正当职业的上班时间外，其余空闲时间，不要吃喝玩乐，要对上述几点精进努力，莫放逸，假以时日，经过艰辛的锻炼后才有可能获得法喜或法昧，般若智慧在你的内心自然而然的显现，到时你会发出会心的微笑，明白修道的奥妙所在！
广钦老和尚的「念佛三昧」

九年前，朱博士有个美国好莱坞的朋友金博士（Doctor King），到台湾来请教南老师有关佛法方面的问题。这位金博士年纪轻轻，卅来岁，基督教家庭出身，学的是音乐，对佛法特别有兴趣，铃木大拙等各家的禅学著作、大般若经、及若干小乘英译佛典都曾涉猎，并有在锡兰斯里兰卡某处习定一年多的经验，是一个受现代高等教育的西方佛教青年。
他在台期间也随众听南老师讲课，由朱博士当场传译，由于语言的隔阂，对于所讲内容的吸收颇感吃力。后来他要求朱博士有空带他去参访台湾地区的有道之士，朱博士当时很忙，抽不了身，便找上了我，要我带着这位到处寻师访道的老外，到外面去走走玩玩。我说我也不晓得那个是有道之士，帮不上忙啊！后来经不了再三的请托，推辞不掉，只好勉强应命。
我说，那看谁呢？朱博士说随便，再问金博士的意见，他说他喜欢修禅的和尚，在家出家二者都想见识见识。这下我可傻了眼，谁又知道谁会禅呢？我问他：「你在西方基督教家庭长大，怎么也喜欢搞这一套啊？」他笑笑说：「我不知道，大概前生我喜欢玩这个吧！」我说：「你们美国人也讲前生？」他理直气壮地答道：「怎么不讲啊！」
大家就这样聊了聊，彼此有了认识。隔天，本来我想带他去拜谒印顺老法师，但以在嘉义太远而作罢，最后乃决定先去找在武昌街摆书摊的诗人周梦蝶，再上土城承天寺参访广钦老和尚。结果金博士与诗人见面后，可说对机也可说不对机，彼此并没有什么话讲，三人站在人潮川流不息的明星咖啡店前廊下，默然以对，不到半小时，便告辞走了。
金博士与我转搭公路局车往土城，下车后，改雇出租车上山，原先讲好他出出租车费，我说我也坐了，我出一半吧！他说，那刚才公路局的车费他也要出一份。
上了山，到了大殿，看见老和尚坐在殿中一处的莲花垫上，我有一个老习惯，看了和尚喜欢拜，走到老和尚座前，恭恭敬敬地拜了下去，想不到这个年轻的老外也紧跟着我趴地一声拜了下去，老和尚只是坐在那儿，不作一声。
后来老和尚移到窗边的旧藤椅上去坐，我们跟了过去，他周围的几个尼师也围拢过来，准备要当翻译，我说我的闽南语还马马虎虎懂得一点，我来翻译好了，省得多费一道翻译手续。
我首先跟老和尚简单介绍了金博士的背景情况，说他这一回专程到台湾来参学佛法，我特别带他来，师父您老人家给他开示。
老和尚听完话便问金博士：「你几岁？」
我以最快的速度作传译，「卅五岁。」金博士答。
老和尚又问：「你有什么问题？」
「没有什么问题，我只是来看看。」
老和尚再问：「佛法中你喜欢什么呢？」
「禅宗。」金博士答。
老和尚说：「净土也很好嘛！净土也是禅。」
停了一会儿，大家没讲话，旁边的尼师端来几杯茶，我跟金博士各接过一杯饮用。
这时老和尚抓到了题目，又问：「你手中拿着什么东西？」
「茶。」
老和尚接着要金博士不要犹豫，马上回答他能喝茶的是什么？
金博士如法答：「渴啊！」
我回禀老和尚说：「口干啦！」
「不对！不对！」老和尚当头不客气地猛下一棒，弄得金博士很不好意思，回不了话。大家想想能喝的
怎么会是「渴」呢？
老和尚看金博士不讲话，便安慰他说：「普通到我这儿来，我都让人念阿弥陀佛，什么也不谈。这次你来以前，我莫知你来，你走了，我也莫知你到那里去，现在你喝茶，我便问你喝茶。能喝茶的并不是渴，渴只是一种现象。」
说完，老和尚又将同样的话重复了一遍，并说：「我听云居士说，你在锡兰下过功夫，我现在只是跟你开开玩笑而已。」
停了一下，金博士开了口，问说：他曾看佛学书籍中提到有个「念佛三昧」，到底有没有这回事？老和尚是否得过这种境界？
老和尚这下又说：「你来以前，我莫知你来，你走了，我也莫知你到那里去，现在你问我问题，我凭我的记忆回答你。我在五十几年前，有一次情况我认为是念佛三昧，你以为怎样我不晓得。」
金博士一听，精神来了，说他喜欢听。我赶快从旁翻译道：「他请师父开示啦！」
老和尚说：「五十几年前，我在福州鼓山时，有一次随众在大殿行香念佛，大家随着木鱼声念『南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......』，我手结定印，边走边念，突然我那么一顿。......」

老和尚的话我逐句翻来，到了「那么一顿」这里，我头大了，勉强译成「Once suddenly a stop」。老和尚马上对着我说：「你不要翻错啊！不是『停止』哦。」这时金博士看了老和尚「那么一顿」的身势与手势，表示他懂得老和尚的意思，而我也觉得我的翻译有误，惭愧莫名。
老和尚接着表示，当时「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......」的佛号，先在大殿地面盘绕，然后再冉冉地回旋上升起来，老和尚讲到此处，边作缓缓盘旋手势，同时念佛，声音深沉而浑厚。他说当时没有什么寺庙建筑和其他人事物的感觉，只有源源不断的念佛声，由下至上一直绕转，尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。
老和尚说，那时他也不晓得行不行香，也不晓得定在那里，光是「南无阿弥陀佛」而已，最后维那引磬一敲，功课圆满，大众各归寮房，他还是一样「南无阿弥陀佛」下去，二六时中，行住坐卧，上殿过堂，完全融于南无阿弥陀佛佛号声中，鸟语花香，如此有三个月之久。
老和尚笑着说：「那真的很爽快！不过这只是我记忆中的体会，是不是念佛三昧，我给你作个参考，我觉得是个念佛三昧，你认为是不是那是你的事情了。」
老和尚这么不见外地坦诚相见，以个人实际的修持经验为来者解惑，金博士听了似乎大感受用，法喜充满，高兴得不得了。
这时围侍在旁边的尼师们怕老和尚累了，一直要他休息，我想这回上山已有收获，没有白跑，便起身告退，没想到我没拜，这位获尝法味的老外又趴地对老和尚恭恭敬敬地拜了下去。
我们出了殿外，由于时间还早，便在周围的栏杆边徘徊了一下，欣赏承天寺的翠绿山景。我告诉金博士说，对面有个日月洞，听说老和尚早前刚来台湾时，曾在洞里闭关，他可以从大殿这边一跃飞到那边，不知是真是假。我们两人正这么闲扯时，不经意一回头，老和尚竟跟在后面走了过来。
我赶快叫说：「师父，您怎么跑出来了！」
老和尚一脸笑得好开心说：「玩玩，玩舛嘛！」
那时老和尚已很少出门，我看到几个尼师站在大殿门口，很关切地望着这边，想是怕老和尚走远了，又有老和尚的吩咐，不便过来。
我一时兴来，便提起老和尚有关他飞越两山间的传闻。
老和尚答说：「莫啦！莫啦！不要乱讲。」
我又转头告诉金博士：「你今天的缘很好，老和尚平时很少出来。」又跟老和尚说：「我看师父是中意他。」
老和尚笑着说：「莫啦！莫啦！跟你们玩玩，玩玩。」
大家如此站在一起，不再讲话，我告诉金博士，这时正好一起念佛，便自个念了起来，金博士没念，老和尚在旁边看看我，又看看他，大约有三分钟的样子，我看也差不多了，便再跟老和尚告辞，老和尚又送了我们几步路，被我劝止回去。
下山时，我们的出租车沿着曲折的山路蜿蜒而行，柔和的阳光在林间山边闪耀，我感觉整个身心非常畅快，金博士转过头来问我原本的中国文化是否也讲三昧呢？我没有什么学问随便以破烂的英语拾了论语中「君子无终食（日）之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」及「子在齐闻韶，三月不知肉味。」的记载给他参考，他一听大为兴奋，说：「这应该就是一种三昧吧！」我笑笑说：「这是个大问题，我可就不知道了。」

人间净土

一

广钦老和尚