轻松学佛法三.

流浪的萤火虫

佛说：佛不度无缘之人。

对，佛还说，佛度尽众生，而无一众生得灭度者。

佛就如阳光普照万物，不曾偏爱哪一个。度，简单理解就是帮助。换句话说，如果不帮助无缘之人，佛就不是佛；为什么又说不度无缘之人呢？

视而不见，充耳不闻，不是佛不帮忙而是我们有业障障碍住了。不是佛不度，不是没遇见佛，度了，遇见过，而是我们白白地错过了！

这里什么是缘呢？如同我们去劝人不要打架一样，打人的和被打的都能听得进去，我们开口才管用。问题在我们是否谦虚能听讲，是否能自己反省，改过！谦虚，恭敬之心是一切学问的钥匙。

以致子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也。

即使无缘，佛也不曾放弃“无缘大慈”而完全平等地帮助一切众生。为什么？

佛根本没有佛与众生的概念，更没有度不度谁的念头！佛的应世与入灭，也完全取决于我们的心念，《楞严经》云：随众生心，应所知量。所以才有《金刚经》所说，佛不曾度人，也不曾说一个字，谁要说佛说法，即是谤佛！

佛要有是否有缘，佛、众生等概念与执著；有要度谁的念头与分别，佛也成了凡夫！佛说菩萨修行经过十信、十住、十行、十回向、十地，证妙觉佛果位，我们真以为有个什么阶级位次，有个什么果位可以得到？

那我们完全是诽谤，杀佛！


开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

经，有意思吗？如来真实义是什么呢？我们这一动念早已经落入凡夫意识心里，背离如来真实义，十万八千里。

经，读经就是为了打掉我们的胡思乱想的，就这方面来说，任何一部正规佛经，都完全是平等的，《金刚经》：法门平等，无有高下。

您非要问：什么是如来真实义？

没有意思！

经，也没有意思，有意思就不是佛经；有意思就是死的！有意思也完全是我们的意思。



什么才算信佛？

“佛法大海，信为能入，智为能度。”“信为道元功德母，增长一切诸善根。”信佛，是按照佛说的去做，去生活；按照佛所说去深入，做到一分，深入体会一分；多一分体会又增添一分信心，解行相应。

否则所学之佛法有害无益，佛法能救人，佛法也能杀人！如同刀枪只是工具，本身毫无罪过，罪过在我们自己！


菩萨所修功课是六度：布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定。

真有受益的佛子应该有这个体会：每一个词含有无量度无边的深义与佛陀的慈悲心怀。仅拿布施与忍辱为例。

佛为何教我们修布施呢？且往往是在我们自认为已经够穷困，没有什么可以给别人的时候。布施的不仅仅是有形的物质，更重要的是先要存有布施的博大心怀。心到了，即使真没有什么东西也是很有用的。佛当年在世，曾和大迦叶一样都接受过乞丐馊稀粥的供养，为她们培植福报。

相反，如果我们有亿万财富再高的权位，而我们不能把它们用于该用的地方，我们该是如何的贫穷和无知啊！

我们布施并不是救别人，完全是为了我们自己，是应该的！因为我们贪心太重，对于一切人、事、物，我们都琢磨着如何到手、占有、保持、控制着等等，佛不直说这是罪过，不说我们贪婪啊！

佛说布施，我们好接受啊，帮助我们戒除贪婪，这个我们不能不警觉啊！

贪吃、贪睡，是贪恋这个身体；贪玩、贪名、贪利，何尝不是愚痴呢？所以布施里有般若、有禅定圆摄其它五度。



忍辱呢？佛说一切法得成于忍。

没有忍辱，我们所修的一切都是假的，保不住！

见顺心的，一欢喜；见不如意，就无明火起，火烧功德林，白白修了！何苦？！……佛不说我们脾气大，不说我们心浮气噪、急功近利，说了我能听得进去吗？佛说自己，有一世为王子曾舍身喂狮子；有一世为国王曾舍身求法；有一世为国王舍王位国家而不发动战争；有一世为忍辱仙人，能忍无来由之凌迟一刀一刀割肉之辱，不一而足……我们所受算什么？这种故事散在各大小经论之中，佛从不为自己著想无怨无悔，丝毫不记恨生气，不动心；在《大涅磐经》和《金刚经》中，对割杀他的暴君说，我成佛了，第一个度您！在佛给我们做榜样，佛傻吗？

其心湛然，其用虚灵。因为无知，所以无所不知。我们自以为懂了，值得骄傲，心有所知的时候，就会有所不知，糟糕了！