5.1 重生 沉默是最好的守候

涅磐重生

沙漠里的千里马
　　一个着名老中医的女儿，天生丽质，因为生在医学世家，自幼就对医术有所感悟。后来小姑娘上了医科大学，又读了研，毕业后，顺利地进了市中医院。工作两三年，业绩不错，又因为貌美，她慢慢在中医圈里小有名气，有些患者甚至慕名去找她看病。
　　本来就应该这么顺风顺水发展下去了，不料因一次偶然，她的人生出现了大转弯。
　　那天，一个电视台的导演去看病，正逢她当班。导演见她端坐那里，气质不凡。正好台里要拍城市宣传片，需要一个女医生的形象，导演便请她出演。这当然是个好事，她欣然应允。本色出镜，她表现得相当不错。后来电视台做一档医学健康节目，找不到合适的主持人，导演想起她来，力邀她去试试。
　　这就不是闹着玩的了，如果去了，就等于换了职业。虽然也还跟医学有关，但那是电视台的主持人，可不是医院里的医生。而这两个职业比较起来，当然还是前者对一个女孩子的诱惑更大。反复思量之后，她决定放弃多年研习的专业，去接受那个光鲜的挑战。
　　试镜通过。她就这么摇身一变，从一个每天给病人把脉看病的美女医生，变成了在镜头前滔滔不绝的主持人。
　　最初，她非常满意自己的这次华丽转身。尽管做电视压力很大，但那种成就感也是空前的。她忙着给自己充电、练习发音，加快脚步适应工作节奏。
　　电视台那是什么地方？美女扎堆，人才如流。她这样的，放在医院里非常出众，一扔到电视台，立刻就没影儿了。
　　她也渐渐感觉到自己做主持人完全没有做医生那么游刃有余，每次做节目时都是绞尽脑汁、胆战心惊，仿佛每天都在爬一座看不见顶峰的山。但不管怎么努力，台领导还是对她有种种不满——嫌她脸圆不上镜，嫌她语速慢，嫌她声音哑……从容貌到应对能力再到专业素质，都只能给她及格分。每次审片会上，各种各样的意见都会劈头盖脸落到她身上，面对那些挑剔指责，她真是郁闷得要死。但那也不能怪领导，人家说得都有道理。而有些东西，真不是依靠后天努力能修炼出来的，比如声音，比如口才。所以尽管难受，尽管委屈，她也只能憋在心里，哀己不幸，怒己不争。
　　外人只看到她的光鲜亮丽，哪里知道那背后的辛酸眼泪。
　　她后来回头想，觉得那些做医生的日子简直太轻松愉快了。那时候她有从小到大的专业积累，也有天生的对医学的悟性，加上貌美懂事，患者和领导都对她欣赏有加。那才是属于她的土壤。她想，如果一直留在那里，她的人生要比现在快乐一百倍。但是显然，她已经不可能再回去了。
　　就好像一匹千里马，本来在草原上跑得好好的，却忽然被人发现有耐寒耐渴长途跋涉的能力，于是经不住诱惑，投身到了向往已久的沙漠。可是在沙漠里的千里马，哪里是骆驼的对手，它的优势被埋没，成了队伍里最差的一员。可是等它承认自己不是在沙漠里奔跑的料，却已经置身沙漠腹地，不可能再回到草原重新起跑了。
　　其实社会进化到这个份儿上，分工已经极其细化、精准，实在容不得你三心二意、临阵磨枪了，你必须拿出自己最强的强项来，用最大的时间和精力来打造，如此才有出人头地的可能。你是说相声的料就全心全意把相声说好，不要因为歌唱得也不错就想着改行去唱歌。一副好嗓子对你说相声可能是个很好的辅助，但拿它当主业就未必能成事儿了。
　　这是很多优秀的人一生碌碌无为的原因。他们不了解自己，也不了解世界，不知道自己最优秀的地方在哪里，也不去坚持自己最擅长的项目。弃优从劣，颠倒主次，于是你成了沙漠里的千里马，貌似怀才不遇，其实是选错了路。

涅磐重生

因为卑微，所以绽放

　　人生有时会有一种卑微的感觉，不管你是生而富贵，还是生而贫困，都无法逃脱这种感觉。山外有青山，任何人部有自己遥不可及的梦想。仰望苍茫、深邃的星空，任何人都会感到无可奈何的渺小。尽管这种情绪所占的比重，对于每个人都不一样，但它终究是人生的一部分。
　　当我们青春年少时，会激情飞扬，会充满梦想，认为自己能够克服一切困难。然而，当我们长大时，又会发现人生不总是一马平川，不总是春风得意。放舟平湖，一帆风顺当然是天下人之所愿，可是人生俗世间，又岂能事事如意时时顺风！千帆过尽，在太多太多的不顺心，不如意甚至彷徨、茫然、沮丧面前，终有一天，我们领悟了世界之复杂，人生之曲折，发现自己是那样的渺小，时时力不从心。
　　不由得想起了佛家的说教，六道轮回，生死只是表层的事情，而托起生命的载体是跳动的心灵。一直在想，人生如果没有落差，动力从何而来?一个人如果从未有过绚丽的梦想，也从未看清自己的卑微，是不是有点可悲?人这一生，其实也如花开花落、草木荣枯，一季芬芳，转瞬即逝。只有经过了卑微的历练，才会把绽放看得尤为可贵；有过世态炎凉、人情冷暖的磨难，才会把生活里的是是非非看得很淡。
　　因为卑微，所以珍惜。不要轻易衡量过去生活的幸与不幸，世事对每个人来说都是一样的喜怒无常。卑微能使人了解人生的浮沉荣辱，也能使人知道世事的沧桑变幻。于卑微处追寻高贵，于繁华处体会荒凉，方能从容涉过流变的岁月，方能最终绽放生命之花，直至终老，圆满这一世的轮回。
　　人生原本可以美丽如童话，一路走来，樱花伤逝，红莲绽放，些许纯真，些许梦幻，些许伤痕，些许无谓。也许有荒漠沼泽，也许有雨雪风霜，但走遍世路坎坷，而不改往昔纯真，历尽艰难跋涉，仍要绽放一季芬芳。
　　因为卑微，所以绽放。

涅磐重生

心灵需要水来灌溉

　　天冷了,你知道加衣。心里遭遇了冷霜,你拿什么焐热冻得发抖的心灵?
　　7岁以前,我最讨厌吃的蔬菜是菠菜,我总觉得菠菜的叶子和根部都是甜甜的,不该是蔬菜应有的味道。在我少年的心里,似乎永远不缺少糖分,我觉得所有蔬菜都应该是成的才对。
　　上初中以后,突然有一天,我发现自己竟然爱上了菠菜拌豆芽的味道。后来,饭菜里只要有菠菜加入,我的食欲就会大增。这让我大为惊奇。
　　这个问题一直困扰了我多年,为什么小时候许多不爱吃的食物,随着年龄的增长竟然唱了“反调”。
　　后来,一位年长同事的话让我服了。他说,你小时候不爱吃甜甜的菠菜,是因为那时候的你无忧无虑,心灵里是不缺少糖分的;长大了,生活的压力逐渐增大,如泪水一般的盐越来越多,这时候,生活的成味腌伤了你的心,你需要以无穷无尽的糖来稀释它。
　　那位同事最后告诉我,许多人对于心灵上的缺陷或缺失,大多喜欢通过进食食物的方式来弥补。你看,很多人在慌乱紧张的时候,都喜欢抱着一杯水不时地猛灌,水能缓解人心里的紧张吗?心理学家通过研究发现,人在慌乱的时候,其心灵如土地一样,是干渴皲裂的,这时候,就需要用水来灌溉,现实的水能缓解人心灵里抽象的干涸。
　　我多年的困惑终于解开了。

涅磐重生

主观的处境

    一个人的处境是苦是乐常是主观的。
    有人安于某种生活，有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。
    苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
    你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

涅磐重生

会爱的人才是有灵魂的人

　　无论你是否珍惜，人生旅途只有单程票……
　　别太计较人生的甘苦,那都是生活对人的教诲
　　会爱的人,才是有灵魂的人
　　幸福就像书页的两面,一面是喜,一面是忧;一面是苦,一面是甜……
　　那一个迷失的我带着一路的疼痛在黑白的剪影里活着…………
　　德行与爱合一的灵魂该是多么幸福！
　　为了要活得幸福,我们应当相信幸福的可能
　　无论是在白天或黑夜，世界都有两个不同的面目，为着两种不同的人存在
　　把宇宙缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩张到宇宙，这才是爱
　　人生的简单，记忆中最恬静的莫过于……

涅磐重生

人生的经历

　　生命的历程就是一个自我发现和自我实现的过程，只是这个过程满是心酸、矛盾，间或夹杂一些短暂的喜悦。
　　与生长阶段无关，眼前成为烦恼的定是现阶段无法随手解决的，即使有一天同样的事情不会再成为烦恼，曾经扎根内心的困惑和矛盾也会时而闪现，惹人哑笑。
　　人是矛盾集合体的说法实在生动，时时有选择、时时有矛盾，不知不觉间已经学会了是矛盾为平常、从容取舍，但依旧总会有选择的困惑，有种种不能理解的现象。
　　每个人都在构建着属于自己的哲学体系，生命的长度就是构建的长度，接受、思辨、被接受、自我矛盾......总会有颠覆自己已有认知标准的事物一遍遍的让我剪掉新生的思想枝杈、重新归零。
　　当有些事情见怪不怪，当能够不自主地忽略眼前的事、心中的人，当能够融洽地把自己融入熙熙攘攘的人流，这就是经历，是曾经苦苦寻觅的见证。
　　生命中有很多常态，只是大多时候没有意识到它的存在，当惊鸿一瞥、蓦地发现的时候就是另一段成长的开始，于是就有了沾沾自喜，有了继续行走的心情和力量。
　　就这样，一次次地被自己蒙骗、被生活蒙骗，周而复始，不知疲倦。欲望的作祟、人性的不断自我修整，相较之下的优越感和满足感，我不断地发现自己、蒙蔽自己，美其名曰寻找着生活的意义、存在的意义。
　　拥挤和繁杂让我喜欢上了宁静，贫苦和困难让我追逐财富，孤独和寂寞让我努力寻求陪伴......自私和贪婪的本性总会被无意之间掩饰的淋漓尽致，骗了自己、骗了他人。人类相对于其他物种的优越性大概就在于找到了寄托原始欲望的方法和途径，谓之文明，所以有了罪恶。
　　失去和没有得到让我学会了妥协、学会了珍惜、学会了接受，多么痛的领悟，只是这种残酷一直被遗忘在角落，自己也很难找到。珍惜阳光、珍惜一个安静的晚上、珍惜一次团圆、珍惜久别的重逢......
　　言不由衷的话、伪善的面具......竟也会活得有滋有味、竟也能快乐的相处，呜呼哀哉。
　　还忘了一点，生活一直是充满活力、满是希望的，四季更迭，周而复始，年华堆积沧桑，灰烬孕育希望，新芽破土，飞蛾破茧，心中还是有爱的！

涅磐重生

从前，很慢


从前的日光很慢
车，马，邮件都慢
一个问候，要等上好多天

从前的月光很慢
有点闲，有点懒
在一杯茶里消磨整个黄昏
在半个梦里看星星满天


从前的脚步好慢
从一个村子，到另一个村子
要走一天的时间

从前的日子很慢，很暖
裹在淡淡的烟火里
日日年年

从前的手帕也好看
最是那低眉的女子
精致的，一针一线

从前的爱情很慢
慢的，用一辈子去等一个人
慢的，一生只够爱一个人

现在快，快到每天早早起，
来不及说早安，来不及拥。
其实，在城市中，
5分钟，茶余饭后的那一点点闲暇时光，
就变了一个样。

无论从前有多慢，无论现在有多快。
我知道，脚下的土地和身边的爱人，
无论从前还是现在，都要尽全力守护。

涅磐重生

感谢遗憾

　　曾听过一位哲人讲的故事。一个旅人在路旁看到许多盛开的鲜花，他一边走一边采。沿途的花一朵比一朵大，一朵比一朵美，一朵比一朵香，到黄昏的时候，将近旅程的终点，他看到一朵巨大的奇异的花，在暮色中散发着沁人心脾的芬芳。他喜出望外，抛掉了手中的花，奔跑过去，但他的脚步却因跋涉的疲劳而显得有些沉重。他终于赶到了那朵花的面前的时，那朵花已经枯萎了，他绝望的握住花梗，手一摇动，花瓣一片一片的掉了下来。  
　　于是，有人为旅人感叹，如果他不留恋那些小花而大踏步地一直向前走，就可能得到那朵奇异的花。我却不以为然，就算他得到了那朵令他喜出望外的奇异的花，当他回眸时，也会以同样的心情 遗憾 错过的那么多芬芳的无名的小花，也许就在这不起眼的无名小花丛中会有一朵更让他心驰神往，更让他感慨不已，更让他喜极而泣……  
人生是一个遗憾的过程，正因为有了无数个遗憾，我们的人生才变得如此精彩如此美丽。稍不经意的一次回眸，满眼往事中最令人难忘和记忆犹新的注定是曾经有过的些许遗憾，就像我们常常忘记的夏日的沐浴，而记住了难捱的燥热，忘记了冬季树挂上的棉絮，而记住了严寒的冷酷。每一个遗憾倒给我们的都是凝重的思索，每一个遗憾留给我们的总是流年的感动。重要的是不要因为一次遗憾，而忘却了我们人要风雨兼程的行旅。  
　　许多人因为没有得到而抱怨而放弃而沉沦，智者会因为没有得到而奋起而执著而追求。感谢遗憾，就是感谢生命的馈赠；感谢遗憾，前方的路才会走的更坚实；感谢遗憾，未来的日子才不会有太多的遗憾。带着遗憾远行，人生旅途会更的精彩！

涅磐重生

人与佛祖的对话


深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。

人：我是已婚之人，却狂热地爱上了另一个女人，我该怎么办？

佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里最后一个？

人：是的。

佛：你离婚，然后娶她。

人：可是我现在的爱人温柔、贤惠，这样做是否有一点残忍？

佛：婚姻中没有爱是残忍的。

人：可是我爱人很爱我。

佛：那她就是幸福的。


人：我要与她离婚后另娶她人，她怎么会是幸福的呢？

佛：她拥有她对你的爱，而你已失去对她的爱。正所谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以不幸福的人是你。

人：可是我要和她离婚，是她失去了我，她才是痛苦的。

佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的爱会延续到另一个具体，她的真爱从没有失去过，她才是幸福的，而你才是痛苦的。

人：她说今生只爱我一个人。

佛：这样的话你也说过吧？你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮？

人：好像都是一样的亮。

佛：这三根蜡烛好比是三个女人，其中一根是你现在所爱的那个女人。你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道，你又如何能确定你现在爱的这个女人就是你生命里的最后一个女人呢？


人：我，我……

佛：现在拿一根蜡烛放到你眼前，用心看看哪根最亮。

人：当然是眼前的这根最亮。

佛：现在把它放回原处，再看看哪根最亮。

人：我真的看不出哪根最亮。

佛：你刚才拿的那根蜡烛好比是你现在爱的那个女人，所谓爱由心生，当你感觉到爱她时，你用心去看就觉得它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。

人：我懂了。

涅磐重生

灵魂高处 火遍朋友圈



当你能够：

忘记你的过去，

看重你的现在，

乐观你的未来时，

你就站在了生活的最高处。



当你明白：

成功不会显赫你，

失败不会击垮你，

平淡不会淹没你时，

你就站在了生命的最高处。



当你修炼到：

足以包容所有生活之不快，

专注于自身的责任而不是利益时，

你就站在了精神的最高处。



当你：

以宽恕之心向后看，

以希望之心向前看，

以同情之心向下看，

以感激之心向上看时，

你就站在了灵魂的最高处。



年轻时看远，中年时看透，年老时看淡。



看远：

看远才能揽物于胸，

只看眼前美景，

难见山外之山；



看透：

天下熙熙，皆为名来，

天下攘攘，皆为利往；



看淡：

看淡不是不求进取，

也不是无所作为，

更不是没有追求，

而是平和与宁静，

坦然和安祥，

离尘嚣远一点，离自然近一点。

阳光昭然

谢谢分享！谢谢。写得太好了。

阳光昭然

涅磐重生 发表于 2016-5-3 17:06
灵魂高处 火遍朋友圈

写得太好了，谢谢分享。

涅磐重生

人生最高的享受是寂寞



作者：南怀瑾



人一定都会做梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。



我真的碰到过这样一个不做梦的人。六十年前，我从峨眉山闭关下来回到家里，我父亲一个朋友，单独请我吃饭，吃完后拉我到他家楼上去，不让别人听到，他说有个问题问我。



他问：“我听人家说你去得道了！这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你。”



我说：“伯伯啊，我没有得道。”

他说：“不管，你要告诉我，什么是梦？”



这个问题把我问得愣住了，我说：“伯伯啊，你没有做过梦吗？”



他说：“没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不晓得什么叫梦，你们都说做过梦，好奇怪哟！”



可是，他是个大好人，不是愚人。他经常帮助别人，专门做好事的。



我很难对他解释，当时我引导他说：“现在就是梦。现在我们讲话很高兴，你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。”但他好像似懂非懂。



梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。



释迦牟尼对这门科学讲得最清楚。他说，我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道。现在的医学研究、脑科学研究，都证实了这一点。



譬如我们的睡眠，只是脑子一部分休息，另一部分还在活动。所以，人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦，只是睡醒时已经忘了。如果对梦有记忆的话，这个人脑子就很特别了。梦是我们第六意识的反映。我们白天有眼睛、耳朵、身体等感官综合起来帮助配合思想，当我们睡着时，眼睛、耳朵、身体都休息了，第六意识作用在人睡着的时候，就变成了梦。也有一些人修道、打坐、冥想、练功时，把身体慢慢放松了，也能出现第六意识的境界，还有脑衰弱、精神病也会有这种现象。



我们知道自己有思想、有感觉，这个是知性。当我们一觉醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西—思想来了。是不是这样？



一个人的思想为什么那么多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。“过去”已经过去，“未来”还没有来，讲到“现在”，“现在”已经没有了。



所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。如果你常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。



当你很宁静时，妄想也比较少。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智能的初步作用，在西方哲学叫做“直觉”，也叫作“直观”。这当然是好的，但也是妄想。如果没有这个妄想，过去已过去，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，这就叫“智能”、叫“般若”了。



佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。



中国人也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。



同样，思想也可以有勇气。我常常告诉人，“想他妈的个屁”，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自己对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是压制。千万不能压制，如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍。我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候，痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。



很多人喜欢唱歌跳舞，就是这些人都很苦闷。物质生活的压迫，他在唱歌跳舞时放松了，可是他没有办法把握。在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了。



你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。“独怆然而泣下”的独字，是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界，菩萨的大悲心。



我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。



在这种境界中，没有了身体，人和宇宙合一了。从科学上讲，你把自己脑神经一放松，就很少生病，从而健康长寿了。



所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是没有用。

涅磐重生

国学大师南怀瑾关于修行的一篇感悟文章：
到底什么才是真正的修行？

真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。

有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。

你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。

把你的服务对象看成为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。

你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。

各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？

凡事不要只考虑自己，要多为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。当你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。

当你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，你如果能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？

其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。

生病的人，要找回健康；失业的人，要找份工作；伤心的人，要找到快乐；失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？

第一、成就内心的真佛。有句偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。

第二、点亮内心的灯光。现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光就是美心。

第三、治疗内心的病患。身体生病了要看医生，心理生病了该怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己要做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病。所谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。

第四、发掘内心的财富。外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。

生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。

涅磐重生

人最该善待的，是自己的心

我们的年龄越来越大，
就发现令我们开心的事情越少
烦恼缺越来越多
为了家庭，为了生活
自己默默忍受了太多
其实，
人最该善待的，是自己的心。



真的需要那么在意别人的评价么？

仰不愧於天，
俯不愧于地，
心就能得以安宁
心安宁，那就是好生活。



过去的人和事，值得念念不忘么？

如果背负了太多，
心就会疲惫不堪。
忘却那些应该被淡忘的人与事。
有些人不必怀念，
有些人不必理会。
心无挂碍，
才能不断获得平凡的幸福。



有些怨恨，真的有必要一直铭记么？

心只有那么大，
装满了埋怨和悔恨，
你还有空间去装快乐和幸福么？
只有从内心深处原谅了别人，
才是真正地善待自己。

涅磐重生

做人不要一副讨债的面孔

——国学大师南怀瑾关于修行的人生佛理感悟



讲到乐观的人生，那是非常重要的。《黄帝内经》上讲“外不劳形于事”，尽量做到生活恬淡、清静。“内无思想之患”，不但没有仇恨、怨尤的心理，心理上没有仇恨人，没有发脾气，没有恼怒，没有嗔恨的心理，在佛学里讲就是有“慈悲心”，有爱人的心，而且思想是非常宁静专一的。“以恬愉为务”，每天都是快乐的，人生是乐观的。



我也常常讲，不晓得怎么搞的，我们黄种人有个特点，尤其中国人，都有一种讨债面孔的样子，态度也都很难看。在美国的时候，有一个美国的朋友问我，南老师，你们中国人会不会笑啊？他问我这个话的意思我懂了。我说对不起，中国人当然会笑！我们中国人看起来，好象是一种仇恨的面孔，原因是我们的教育跟你们不同。在美国，路上看到人都“哈罗”，说句你好啊，不管认识不认识，脸上肌肉拉一拉，这是美国的教育。我们中国的教育不同，小孩路上看到人，如果喊一声“喂1”，爸爸会说：“死相，人都不认识，叫个什么！”我就告诉他，我们中国黄种人是这样教育出来的。



的确如此，我们中国人见人都没有笑容，没有“恬愉”之颜，不是乐观的表情。尤其是在银行里，现在银行好一些，过去银行柜台小姐、邮局卖邮票的小姐，你给她钱，她那个脸拉下来不晓得多长，很讨厌。说到恬愉，学佛有四个字叫慈悲喜舍，这个喜很难，但是人只要一笑，整个脸上肌肉拉开，脑神经马上松开了。所以学笑很有道理，大家都需要。



《黄帝内经》接着讲“以自得为功”，自由自在地生活。“形体不敝，精神不散，亦可以百数”，有这样的修养，身体不会衰老，精神不会散失，自然可以长寿了。这都在讲人生的修养，哲学的修养，是最高的人生哲学，人生的价值观、人生的修养都在这个医学里头。我们普通把《黄帝内经》当医学看，其实一切都通通包含在内。



打坐的时候不要面带死相，不要挂个讨债的面孔，你看有些人打起坐来那个面相不得了的很危险，如果这么一副面孔，你的脑神经永远不会清净。俗话说“喜笑颜开”，一个爽朗的人面容都展开的啦，所以学佛是四个字“慈悲喜舍”，你内心如果没有做到先假装嘛，外表笑咪咪的，好像很慈悲也很喜。千万不要像很多学道学佛人的面孔，有些人修道打坐，一副讨债的脸孔，还想把宇宙间的气吸进来归到自己身上，那个贪心比谁都大。佛菩萨的脸孔、姿态都很慈悲，只有布施出去，不希望收回来；只有帮助人家，不求回报，那才是学佛人的心肠。



我在美国的时候，有个美国人问我，你们中国人会不会笑啊？我给他问得很难过，中国人是不大会笑，后来我答复他，这是我们教育文化、教育背景跟你们不同。外国人像美国大人孩子在街上走路，随便认得不认得“Hello”打招呼，眼睛看到手摆摆“嘿，好啊”叫一下，这是外国文化。中国人如果一个孩子出去哈啰，妈妈一定说，“神经啊你！人都不认识，你叫个什么啊！”你看这完全是教育不同，所以中国人看到人是一脸死相的，都是一副银行讨债的面孔，学佛可不要这样啊！



慈悲喜捨，尤其你们是出家人，所以丛林下山门外第一个佛像就是大肚弥勒佛，哈哈一笑，你看到人“阿弥陀佛”一笑，谁都觉得这位师父还不错，如果你看到人都板着面孔，那多讨厌啊。脸带笑容，所以我们在台湾十方禅林，我就定了好几个穿衣镜摆在禅堂里，自己对着镜子看吧，看你那个死相要不要得，免得我管你，然后打打坐觉得不对了，自己改过来，慢慢练习改了，也是在转变自己的头脑。人生难得一笑，一笑啊头脑神经整个放松了，真的哦，头脑就放松了，笑是不要钱的多种维他命，多吃补身体的，多笑身体就健康，不要一副死相那个样子。



你要注意了，在修行过程中每天没有进步，心境上没有喜悦，闷闷的、经常昏昏的，喜悦心没有起来。你们有没有喜过啊？死板板的坐在那里，喜悦心生不起来，看一切众生就不会有高兴的面孔。你说你天天打坐，没有用的，没有得寂止之乐啊，虽然是在打坐，坐起来是一付讨债的面孔，在那里装死相，然后坐在那里很难过。身心真正得到清淨，得到禅定寂止之乐，全身每一个毛孔都是乐的，是真的喜乐之相，可是你功夫不到它起不来。必须要智慧朗照及身体上的气脉通了，自然会达到慈悲喜舍的境界，就不会再挂着那张讨债的脸孔。这个时候才能使法喜自然现前，而不是装装样子的。



很多人打坐都是那一副死相、讨债的面孔坐在那里，所以我常常叫你们打坐要笑啊，假装笑没有关系啊，笑久了假的就变真的了，这是真的哟！对人笑总比对人哭好，对不对？你慢慢笑久了，脸上肌肉松了，变成真的习惯了，别人一看这个人蛮慈祥蛮和气的。如果总是看到你那个死相，多讨厌啊！



佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢？净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么？在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有些长得很漂亮的人，看了却让人很讨厌。所以这一生，要多跟人家结欢喜缘。不要见了人，老是挂起那讨债的面孔啊！



学佛不是空口说白话。譬如讲慈悲，你能做到慈悲吗？看到人那个面孔就一脸死相，好像讨债的面孔，慈悲喜舍一点都没有。你对人家笑一笑这一点布施都做不到啊，就是那幅死相的样子瞪起眼睛看人，以为这个是佛法。庄严肃穆，实际上死相，人缘都不结嘛。任何众生都喜欢菩萨的慈悲喜舍，你要注意哟。孔子《论语》里也讲“正颜色，斯近信矣”，对人的态度，包括了一举手、一投足等等一切动作所表现的气质，例如同样答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。讲起来容易，做起来可不容易。社会上几乎都是讨债的面孔。要想做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。

涅磐重生

就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。



真得定、得道的人，外表相貌具足圆满，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打起坐来，满脸苦相，背还窝着，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通的，所有神经细胞自然会松开（不是散掉），脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的，什么功德呢？戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。



得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴的满满的。只除了一位地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道。



身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好，但是一定与众不同。



一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。你这一生多用笑脸迎人，他生来世长一个人人都喜欢的面孔。见到人用那个讨债的死相，他生来世长一个处处惹人讨厌的脸。要相貌庄严，甚至于依报好的环境，就要修福德啊！



你们千万不要像一般学佛修道人的作法铁青着面孔，千万不要带着那副死相。你看看学佛的人几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容，个个几乎都是讨债的面孔，只要一学佛一身的“佛气”，看起来很严肃。学佛的人有四种最根本最重要的行为：慈、悲、喜、舍。有的同学面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张嗔恨的脸孔。所以我要你们学佛第一步先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条腿在痛，你就一边痛一边笑嘛！笑上三年，你笑惯了，你就是不讲话脸上都有笑容的。笑有什么好处？你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢？所以打坐要先把脸部神经拉开，学菩萨微笑嘛，一笑脑子都松开了，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看塑的菩萨像坐在那里慈眉善目，这是要学的

涅磐重生

一位50多岁的千万富翁在原配去世后，娶了一个18岁的大学生，每月给10万元的零花钱，这个女孩认识了一位保险公司的客户经理，就买了100多万的保险。


一场投资失利后，千万富翁的全部资产用来抵债，回家后，垂头丧气地告诉女孩，“我破产了，无力养你了，连你的车都被抵债了，你另找人嫁了吧！”女孩说：“你还爱我吗？”

他说：“我已经没有资格爱你了”

她说：“我在保险公司买了100多万的保险，听说不可冻结，不可抵债，急用时可以贷款，我们可以用这笔钱东山再起，明天我们就去办。”


随后他就用保单贷款的将近100万元在短短几年后变成了5000万。这位成功人士讲起这段经历时就会说：“我有一个‘傻媳妇’！ 我本来有两筐鸡蛋，傻媳妇每天偷偷拿出两个放到别的地方。”

突然有一天，我的两筐鸡蛋都打碎了，她拿出了每天偷偷攒下的鸡蛋帮我又赚回了原来的两筐鸡蛋！ 亲！你是这样的“傻媳妇”吗？你希望拥有这样的“傻媳妇”吗？

中国最有内涵的一个字是“安”。


“安”字，上面一个宝盖头喻义为家，就是告诉男人，女人就是家，家里有一个女人，你的心里才能安宁，你才能感觉温暖。

古语说：“妻贤夫安。”可能就是对这个字的深刻解释。

女人是家里的风水。

一个家庭是否幸福、平安，后代能否成才，跟这个家庭中的女主人的行为处事，怎样对待男人、孩子有着很大的关系。


女人心身端正、乐善好施，心地善良、会为家及子孙后代带来无尽福德，避免家出祸端；

倘若家里的女主人心怀毒念，行为不端，不孝其亲，淫.乱悖理，便会让家失去安宁，不仅危及自身，还会祸乱家族；

所以古人云“好女人会旺三代，坏女人会害三代”。


女人打扮得干干净净，家里往往就整整齐齐；

女人穿着得邋里邋遢，家里往往乱七八糟，心情也会不好；

女人斤斤计较，小肚鸡肠，无事生非，家里就永无宁日，鸡飞狗跳；

女人大方得体，通情达理，家里必然财运旺盛，老幼身体健康。


好女人，不是姿色，而是心色；

好妻子，不是相貌，而是心貌。

有德行的女子，年龄越大，越有福相；

无德行的女子，年龄越大，越有丑相。

一个家要靠着女人打理经营才能蒸蒸日上！


有女人的家才是个完整的家。

有女人，家中会笑声不断，幸福长远！

丈夫孩子，一个需要妻子，一个需要妈妈！

老人穿得整整齐齐，爱人穿得像模像样，孩子穿得干干净净，原因是家里有个女主人。


应该说：

男人是一个家的顶梁柱，是主心骨；

而女人，便是这个家的风水，这个家的气数！