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桂林

都解决了。只要有决心，就没有克服不了的困难。    {:9_172:}

辽一鐘中

桂林 发表于 2017-1-12 12:40
都解决了。只要有决心，就没有克服不了的困难。

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辽一鐘中

这是第二场雪    车看不见啦   图一     被埋雪里   明天又有锻炼身体的运动啦   除雪   

辽一鐘中

念佛无法心静怎么办？教你念佛秘诀！（推.荐.收.藏）
原创
阿弥陀佛在心间
来自自在师兄

很多道友都经常留言说，念佛无法心静，所以很苦恼，不知道怎么办？也有道友留言说要带小孩子，要忙家务，要工作，没时间学佛、没时间念佛，不知道怎么办？针对以上这些问题，怎样处理呢？

散乱心念佛也有功德！

念佛的时候，一些大德经常说要念到功夫成片，一心不乱，这样才能成就，才有效果！憨山大师也说：念佛容易信心难，心口不一总是闲；口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。
怎么理解这些大德说的话呢？其实大德说的话，都是有某种密意的，他们是对那些学佛多年，修行多年的居士讲的，对我们初学者是没有这么高要求的。念佛一声，获福无量，即使以散乱心念佛，也是有很多功德的。不是说，心很散乱，喊破喉咙也是没用，念佛就没有功德了，不是这个意思。
念佛是训练心的一种方法

我们需要掌握一门技术，都是需要从简单的做起，从基础的做起，从不断犯错做起。需要不断学习，不断训练，这样才能有成就。同样，我们的心，也需要训练，念佛就是训练心的一种方法。

刚开始念佛，心很难静下来，是很正常的，师兄们不要着急。如果一开始就能马上静下来，除非是利根者，是成就者。不然对我们来说，是做不到马上心静的，所以才需要用念佛的方法训练我们的心。
念佛可以达到心静

通过训练和学习，我们会掌握一门知识、一门技能。同样，通过念佛训练心，是可以达到心静的效果的。只需要不断念佛，放下自己的烦恼，放下贪嗔痴，放下俗事，一心专念弥陀名号，慢慢地就可以达到心静。
达到心静之后，用大势至菩萨开示的念佛圆通法门，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。我们念佛的时候，心里也忆念阿弥陀佛身相，就能与阿弥陀佛相应。然后都摄六根，净念相继，这样就能达到功夫成片，达到一心不乱。
都摄六根，净念相继

念佛时要专注，要做到“念从心起、声从口出、音从耳入”，这样形成一次循环。每念一声佛号，都做到心、口、耳并用，心口耳并用了，其他诸根的也就收摄了，这样叫做都摄六根。
那么净念相继是什么意思呢？就是心无杂念，心全部都专注在佛号上，这叫净念。相继的意思是一直不断，就是心一直保持、一直专注在佛号上。这样合起来叫做净念相继，这是大势至菩萨给我们开示的圆通念佛佛门。
没时间念佛怎么办？

很多道友也说，没时间念佛，其实我们走路、做菜、做家务，带小孩过程中，都可以念佛。我们都能做到一般走路一边说话，一般做家务一边说话，念佛就是像说话一样，都是可以一般走路一边念佛，一边做家务一般念佛，一边带孩子一边念佛。
念佛功德无量，以散乱心也可以念佛，同样功德无量。做很多事情的时候，都可以念佛，不会没时间的。当然，如何一天当中能找出一两个小时静下心来念佛，在打坐过程中念佛，是最好的。
我们一起念佛回家

念佛可以增长财富，可以身心安康，可以消业障，可以耳目聪慧，消灾延寿。这些现世的利益，都能得到，还能得佛加持，护法神护佑。最重要的是往生极乐世界，可以了生脱死，这是最大的利益。
让我们净念相继，一心念佛，求生极乐。我们一起念佛回家，回极乐之家，回到清净法性之家。愿所有的众生都能精进念佛，临终的时候都能往生极乐世界。祝道友们：早登极乐，共证菩提！

辽一鐘中

如何系统学习佛法？（从迷信到正信的必经之路）

《为什么要系统学习佛法？》的文章发表之后，很多师兄们都留言说，怎样系统修行佛法，期待自在师兄的分享。今天也是应广大师兄们的要求和期望，根据佛经里面宣说的方法和高僧大德的开示，总结归纳一下怎样系统学习佛法。

不同法门，不同根基，不同宗派，不同高僧大德开示的修行之路都不同。显宗、密宗各自对于如何系统学习佛法的方法也不同。就像我们中国的教育体制、教育内容，跟美国的不同，美国的小学中学课程又与德国、英国不同一样。我们学习佛法，也并没有一个统一的答案。

虽然如此，不同法门、不同宗派对于如何系统学习佛法不太一样。但是，在佛法总的修学上道路上，很多内容是相融相通的。下面自在师兄，在总的方面做一个简单的介绍，如果师兄愿意学习正法，以后因缘成熟，会逐一介绍不同法门，不同宗派的见解和修行方法。

总的来说，戒定慧三学是修行的总纲，因戒生定，因定开慧。只要好好守持戒律，积累福慧二种资粮，再深入禅定，止观双运，在定中可以生出清净无漏的智慧。无漏的智慧，就是无我的智慧，就是《心经》当中说的不生不灭，不垢不净，不增不减的空性智慧。

一旦证得这种空性的智慧，就是开悟了，就是成就者。证得空性无我的智慧之后，至少是一地菩萨的境界了，小乘的话也是证得阿罗汉果位了。那时候，就是超出六道轮回的圣者，就是人天应供的导师。

戒定慧三学是修行的总纲，但是对一个初学者来说，信心都没有稳固，见解也没有建立，佛子的行为也不如法，是很难真正去实修戒定慧的。所以，就要为能够真正实修戒定慧三学做好准备，就要从信解行证开始起修。

那么什么才是信解行证呢？

信解行证，是我们修学佛法的进程，是佛法修行的指南。信，就是真正生起对三宝的信心，相信佛法是正确的，相信佛法能够引导众生解脱。解，就是通过认真学习佛法之后，对佛法产生正确的理解，树立了佛法正见。行，就是在正见真正建立之后，去认真地落实在行动上，落实在生活上，落实在修行上。证，就是通过前面的信解行，认认真真修行之后，证悟无我的智慧。

佛经云：佛法大海，信为能入，智为能度。我们今生能接触到佛法，是前世在佛前种下了善根，今生能相信佛法，更是在无量诸佛面前种下的善根。没有善根的人，没有信心的人，就像无根之草一样，不会接受佛法的甘露。所以，我们能够遇到佛法，一定要想办法真正对佛法生起信心。

生起信心的方法，就是要通过系统学习佛经论典，依止真正的善知识好好修行，通过不断努力，才能对佛法生起信心。通过对佛陀三转法轮详细闻思之后，对于因果轮回，四谛、十二因缘，六度万行，三十七道品等等，有一个清晰的了解之后，就是一个正信的佛教徒。

这里简单介绍一下三主要道的内容，三主要道是佛法修行的三个必不可少的内容。出离心，菩提心，无二慧，这三个叫做三主要道。出离心就是厌离轮回，追求解脱之心；菩提心就是上求佛道，下化众生之心；无二慧就是证悟空性，彻底解脱轮回。通过三主要道，可以由凡夫人直接开悟成佛，是修行必不可少的修行之路。

悟斌

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