人的相貌是善恶业的综合表现

缘觉

正所谓人相、我相、众生相、寿者相、佛经里也有记载这类信息，只是经注不同，我们自己可以从春晓的贴子中联想到在我相的同时展示给人的就是各种相貌，如果你有心同时有意去观察的时候，会理解春晓楼主的贴子:victory:

苏堤春晓

观察面相我还是有点迟钝，
就观察而言就不知道凭什么样的依据了，
是否有更详尽的解释呢？
容丽妍 发表于 2010-8-4 16:55

一般人看面相的目的就是更好地去了解一个人嘛。听其言，观其行，自然心中明了，不用刻意去学习，到了一定的年龄，阅人无数自然有所领悟。
认识人是一个动态的过程，特别是在网上。因为他人说这话的语气语声语调，面部表情，我们很难去想象。
不过在网上更是和自己的内心在对话，别人的话是否激怒自己取决于自己内心的取舍。。。

扯远了呵呵！

苏堤春晓

22# 缘觉


感谢您的理解！

佛经对“相”的诠释更全面更深刻，已经不针对是面相了。下面引自的是净空法师。

       經上常說這個實相有三種，實相無相，實相無不相，無相就是沒有相，無不相就是有相。又說實相無相無不相，那就是亦有相亦無相。

        實相無相，就是無相的實相。無相的實相是講本體，宇宙萬有的本體。經上這個意思是離一切虛妄相。底下引用的是《金剛經》上兩句話，凡所有相，皆是虛妄。你要真正能夠體會到這個虛妄相呢，這就是實相。真相是什麼樣子？真相是虛妄的，真相沒有一樣是實在的。這就你見到真相了。見到這個真相有什麼好處呢？好處大了，從此以後沒煩惱了，沒執著了，沒有得失了。為什麼呢？虛妄的，得了的是虛妄的，丟掉還是虛妄的。換一句話說，你得到跟丟掉都等於零。你得失心沒有了。人要沒有得失心，煩惱就去了一大半。你們想一想無量無邊的煩惱都是從患得患失裡頭生的。這是教我們認識宇宙人生的真相。那麼這樣是不是就是空呢？不空。為什麼呢？我們活生生的這個人現實有啊。我們講堂也是真有啊。臺北市也真存在啊。不能說它沒有啊，確實有啊。所以才講實相無不相，無不相就是，不是萬空，不是什麼都沒有，不是斷滅。

        那麼《金剛經》底下又說了，若見諸相非相即見如來。這就是見到什麼呢？見到無不相。換句話說，無相是講空，無不相是講有，空跟有是同時的。空與有是一樁事情，不能說它是兩樁事情。這是我們最不容易懂的。我們講空嘛，空就是沒有嘛。有，有就不空嘛。空有一樁事情啊，空有一樁事情才叫做實相。空有是兩樁事情那不叫實相。一個住空，一個住有，還是墮在一邊，那就不是實相。真正契入實相，是空有兩邊都不執著。真正瞭解事實的真相了。那就是說，性是有的，體是空的。事是有的，理是空的。相有性空，事有理空。所以你就會不著相，你也不執著事。你在這個世間，我們現在這個世間講得很窄小了，如果擴大來講，十法界依正莊嚴，盡虛空遍法界你就得大自在了。不執著了嘛。離一切分別執著，這個時候實相就現前了。

        那麼經上講即見如來。如來是講的法身，清淨法身。我們有沒有法身呢？當然有。沒有法身，我們這身從哪來的?我們這個身是從法身裡面生出來的。法身能現，我們這個身是所現。法身是我們的本體，禪家講父母未生前本來面目，這就法身。我們雖有法身，迷了，不知道。這個事情麻煩大了。諸佛與大菩薩他不迷，他得到法身的大用。這是佛跟凡夫不一樣。這個說法還是很難懂，很不容易體會。我們再從一個比喻說。我想同修們，大概凡夫多啊。凡夫都會做夢，不做夢那就是聖人了，還做夢你還是凡夫。

        佛常常就拿夢境來作比喻。夢從哪裡來的呢？當然是我們心變現出來的，意識心裡面變現出來的，變出來的夢境。能變夢境的是心，我們把心比作無相的實相。夢中的境界就是無不相的實相，它有相嘛。

浪浪新新

不太相信这个

黑色人生

回复 苏堤春晓 的帖子

太有道理了…相由心生…病亦由心生…健康的时候绝对比生病时帅多了

尧尧

是啊，不是有本书叫《冰鉴》的

常生

分享~感谢~~~~

凝意

知识储备中……，谢谢楼主。

钓猫的鱼

相由心生，我心空明，何来恶相？

乐乐盒子

好帖子，以后学会动念