TA的每日心情 | 2015-3-5 00:03 |
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签到天数: 67 天 [LV.6]辟谷中学II
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发表于 2014-12-5 18:06:51
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持八戒斋一昼夜 中品中生今生成
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5 c0 N4 T3 f. L# q9 y; \——清定上师鉴定(侍者师1995年6月19日经手). A7 \& u; G5 n, j
7 J* ^0 E3 m8 b3 \4 ]作者:释圣闻集 " P0 S5 m0 C+ @9 g# _" r
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3 f+ q, @4 P0 f4 A 《观无量寿佛经》中,第十五观云:“若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺,以此功德,回向愿求生极乐国。戒香熏修,如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛与诸眷属,放金色光,持七宝华,至行者前。行者自闻空中有声,赞言:善男子,如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。行者自见坐莲花上,莲花即合,生于西方极乐世界。在宝池中,经于七日莲花乃敷。花即敷已,开目合掌,赞叹世尊。闻法欢喜,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。”, Z' W) R) T; b3 D0 P# ~- L
《优婆塞戒经》八戒齐品云:“善男子,若能如是清净皈依,受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭。”' }6 d/ s# [4 g4 ?3 z+ x) R
是故普劝念佛居士,当受持八戒斋。以六斋日受持最宜。其戒受法,准诸经论,有说要当从人受。若有比丘、比丘尼知戒相者,感从受之。若无,准《随机羯磨浅释》、引《成论》、《智论》中都开自誓而受。自誓受者,当于早晨,天明后,至佛像前,收拾整洁,沐手焚香,礼佛已,当先忏悔言:. Z# e( a2 P" o0 k
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
7 ^5 |* u' u0 @" t# _$ i9 k9 J 从身语意之所生 一切我今皆忏悔( U: u- g, Q. i1 c, Z
(如此念三遍,拜三拜)长跪合掌,应如是受:
3 d. _1 [; X0 ~5 `3 ?' }. s 我某甲(即法名)皈依佛,皈依法,皈依僧,一日一夜为净行优婆塞(夷)。(如是三说)
, C7 J7 @1 I% ? m0 E' A# t 我某甲皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟,一日一夜为净行优婆塞(夷)竟。(如是三结)
& Z! ]1 j# E2 C* d9 n 次授戒相言:+ n9 g |' j0 N$ N1 b( s: ?, N( S
如诸佛尽形寿不杀生、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、离花香璎珞香油涂身,离高胜床上坐及作倡伎乐故往观听,离非时食。我某甲一日一夜亦如是。(一说)受竟。应如是回向:
e S+ }$ W1 o- C2 D 愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,
- U8 z0 D8 h- w$ J) v) ~ 一切有情众,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。受毕。
) ^5 P6 q& P7 F! u 注:前五戒除不淫(指断一切淫,非但邪淫),杀、盗、妄、酒四戒,与三归五戒同。" q. y( f& I9 G5 p
“饮酒”:南山律祖云:正文无此(指食荤及肉),即受净身,焉啖膻(shan)臭,理不可也。
& t9 q! R9 N# w8 l" K' E! A3 X 弘一律师云:今案吸烟,亦应例此,判为不可。6 g I6 B) I, x( J$ v. s
“花香璎珞香油”:指有香味的化妆品,一切首饰、香皂、洗发香波、香牙膏等。
: y$ N$ B% ^ {+ r- N “高胜”:即高广大床,高一尺六寸之上犯。广只容一人转侧。今双人床,席梦思床,雕刻、装饰金、银、珠宝之床,沙发等皆不宜用、坐、卧成犯。
" W3 p+ }6 |& N4 ~ “倡伎乐”:倡指口出韵调,伎指奏乐人。乐指金石丝竹匏土革木之八音,广指弹奏一切乐器,这些均指享乐而无教育意义之举。
( i6 _, Y$ C. E* F/ r “非时”:是从日中(即中午)至次日天明前之间,不吃食物。除白水及因病服药。一切食物水果不得吃。律典云:以过中(午)不食名为斋。现俗人误为吃素就是吃斋。
, d6 ~7 `8 Z- p* X$ R 所受八戒斋一日夜内,慎勿违犯,若犯,应及时向受持不犯之人发露忏悔,忏悔即得清净。若当时没有可对面忏悔之人,日后遇到,要对之忏悔。忏悔有两种,一是破前四条根本重戒,要先对人发露忏悔已,再修取相忏。二是犯后四条戒,对一不犯之人忏悔。亦名对首忏。
5 E8 k9 r6 w; ~, G) u7 z, ^ 所言破前四根本戒者,指杀人,盗值5圆钱,淫欲(非梦淫,若梦中淫,醒来但责自心),未证言证(非一般妄语)。言取相忏者,专心拜忏,如大悲忏、千佛忏等,要以见好相为期。好相者,佛来摩顶或见光、见华,种种异像,便得灭罪,若无好相,不能灭罪。所言对首忏者,指杀天人、修罗、鬼神、畜生(非误杀,误杀不犯,但责自心)。偷盗若钱若物不满5圆钱,方便欲行淫而未行,手淫,小妄语(所谓知言不知,不见言见,非自称有证有悟以骗取名利也),贪杯饮酒乃至一滴入口(除因病服药酒),及八戒斋中后三条有所违犯,均用对首忏除罪。其忏法,是先对一人(无论他是在家、出家人,但不犯要忏之这条戒者)。若对出家人,应长跪合掌;若对俗人,但单腿跪而合掌,如是忏:大德存念,我优婆塞(夷)某甲(即法名),有故(称罪名或云饮酒等,随事称),犯下品可悔恶作罪及方便覆藏恶作罪不忆数,此所犯罪,我今于大德前,从清净来,并皆发露,不作覆藏,由发露已,便得安乐。(如是三说) E+ c5 A; \5 H, n+ \
(所对者问言):汝见罪否? [( b* W, i- x2 x8 j, K
(答):我见。. F) X( P) I% t& c; L$ L
(又问):将来诸戒能善护否?* t+ l" ~0 R e$ J- m: y. u1 R. {0 U
(答):能护。/ j; Q; ]7 O, z9 j/ f
(所对者言):好。
6 v* Y, a. n5 {& [ (答言):善。(忏毕)
$ g, l: t! {3 H! i/ Z5 v4 G) T 现念佛人多,往生者少,盖临终一念,难以把握,其原因很多,主要是乘急戒缓,或戒乘具缓等。
- i1 g5 S$ M0 |! g# d! A& V △律云:持戒之人,寿终之时,风刀解身,心不怖畏,魔军远离,怨家债主不能得其方便。持一戒,福等虚空。/ |7 ]0 l z- x7 N% ` @2 w
△地持经云:三十二相无差别因,缘由戒所得,若不持戒,尚不得下贱人身,况复大人相报。
0 w W! o' P/ J5 i △灵峰集要云:若不坚持禁戒,纵有禅定多智现前皆成魔业。
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