读再多书，不如读懂这一本书！

陌柔

我听说一个故事：

在天堂一间咖啡屋里，佛陀、孔子和老子三个人坐着聊天。美丽的咖啡屋老板娘走来，带来了一瓶美酒——生命的汁液。佛陀立刻闭上眼睛，说：“我不能看这东西！这不值得看——生活是悲惨的，出生是悲惨的，死亡也是悲惨的。把它从我的视线种移走，否则我不会张开眼睛。”

孔子相信中庸之道、黄金定律和中道。他用半睁半闭的眼睛看，然后说：“我不能没尝试过就加以否认。”他是一个比较有科学涵养的人。“除非亲身体验过，否则怎能妄下定论呢？你不应该草率地说出这样的话。所以，”他说，“只要给我喝一小口。”他浅尝了一下后说：“佛陀是对的：这是苦的，这是悲惨的，我完全同意而且我是佛陀的见证人。但是我也要说佛陀是错的——这没尝过就不该说出口。虽然他是对的——我可以赞同他，在我的见证下他是对的——但就他自身而言他是错的。”

老子将整个酒瓶拿过来，在女主人开口说话前，就一口把酒喝个精光了。喝下一整瓶酒后，他醉得跳起舞来，一个字也没说——苦或甜，悲惨或幸福。等他清醒一些的时候，佛陀和孔子问他：“你觉得怎样？”

他说：“没什么可说的。生命应该一饮而尽，唯有如此你才会知道它的滋味。当你知道的时候，就没有什么可说的了；生命无法被归类在某个范畴内，悲惨或幸福都是范畴——生命跳脱出所有的范畴之外。人应该整体地去知道生命，只有我整体地知道生命。你们都还没有亲口品尝过。孔子只有浅尝了一下，但人不应该用部分去决定全体。只有我能说那是什么，但是我不会说，因为那是不可说的。如果你们真的想知道，我可以再叫一瓶，喝个够而后跳舞，这是唯一的方式！”

这是知道任何事的唯一方式。

陌柔

清朝重臣林则徐五十四岁的时候，写了一个“十无益”。他将一些常被人们看作有益的东西，分别做了界定，也就是说，如果不满足某种条件，一些看来有益的事情，很可能没有益处。

这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则。

一、存心不善，风水无益

《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果心存不善，逆天而行，无疑是自取灭亡。

“风水无益”，即谓如若为人不善，多行不义，其不仅上愧祖宗，更是下损子孙。

二、不孝父母，奉神无益

《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”百行孝当先。一个人无论你取得多么伟大的成就，头上戴了多少光环，但是如果对父母不孝，所有的荣誉都将黯然失色。

“奉神无益”，如果对父母不孝，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，一切都是假的。

三、兄弟不和，交友无益

《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才得以繁茂。兄弟姐妹倘且不能与之和睦交好，何必言友。

许多人在外交友彬彬有礼，坦诚相待;在家里与兄弟姐妹却难以倾心相交，甚至恶言相向，实在是本末倒置之举。

四、行止不端，读书无益

子曰：“古之学者为己 今之学者为人。”意思说古人读书是为了自己，今人读书是为了别人。为了别人而读书，即是要博取别人的认可，行为浅薄媚俗。而为了自己的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼仪。

简单说，读书是为了修身正行。如若读了满腹圣贤之书，却只为了炫耀自身，行止不端，可谓读书无益。　


五、作事乖张，聪明无益

孔子教导弟子正当的行事规范为：“弟子入则孝，出则敬，谨慎而亲仁，泛爱众，学友余力，则志于文”。“作事乖张”乃谓为人处事不讲情理，偏执，处处标新立异。

乐于哗众取宠、居心不良之人，其聪明才智往往被人利用，成为作恶的工具。

六、心高气傲，博学无益

“满招损，谦受益。”谦谦君子之道，从来得到世人赞赏。读书博学为何?通古至今，纵横捭阖，修身养性而已。越懂学问的人，越能谦虚做人。

若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未领略古人为学的最高境界了。　

七、时运不济，妄求无益

“穷则独善其身，达则兼济天下。”“穷”即是时运不济之时。运气也是一种实力，此时应该注重加强身心修养，提高自身实力，则时机自然送上门来。

“妄求”即是乱求，孜孜以求本不属于自己的时机，反而忘了反身自求，此时即使得到了机会，也会很快失去。

八、妄取人财，布施无益

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”君子爱财，取之有道。妄取人财，即是不义。无功受禄，中饱私囊，顺手牵羊，都是不义之举。

妄取人财，拿来布施，美其名曰借花献佛，其实只是伪善。不如凭借自己的双手勤劳奋斗，以善心布施，如此方能心安理得。

九、不惜元气，医药无益

孟子曰：“吾善养我浩然之气。”元气，是精神丰富、正气充盈的内心状态，是人生奋发向上、积极进取的根源。

不惜元气的人，行的是匹夫之勇，以为自己力量无穷，却往往被各种外界力量摧折得元气大伤。元气大伤之后，寄希望于灵丹妙药救治，治得了标，但治不了本;治得了一时，治不了一世。

十、淫恶肆欲，阴骘无益

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”阴鸷，就是积阴德之意，积小善而成大功德，防小恶以免损功德。

如若生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善多积阴德，也是枉然无益。达人先自达，以身作则，严于律己，从艰苦朴素开始。　

为人处世，都知道少说话多做事才是正途。可是有时做得过头，大多适得其反。林则徐的“十无益”告诫世人：横冲直撞的做事，反而无益。凡事三思而后行，不必急于求成。宁可少做，不可乱做。

陌柔

庄子的处事智慧__把自己当作无人的虚船
鲁国城南有个叫“宜僚”的人，这天见到了鲁国的国君，看到鲁君一脸忧愁的样子，就问：“君王看起来面有忧色，这是为什么？”

鲁王回答：“我学习先王之道，修造先王的大业；我敬仰鬼神，崇尚贤明；而且，我努力身体力行，一刻也不敢放松。然而，我仍然难免于祸患，我所以感到忧虑。”宜僚听了鲁君的这话，略有所思，说道：“君王除祸患的方法浅陋了。您没看到那长得丰厚的狐狸和满身花纹的豹子吗？它们栖息在山林里面，潜伏在岩穴中间，这是它们的安静；夜间行走，白天躲藏，这是它们的警惕；虽然时常忍受饥渴，却依然小心翼翼地在江湖上寻觅食物，这是它们的审慎。即便如此，还是难以逃脱网罗、机辟等陷阱的祸患。是什么给它们招来的祸患呢？是它们身上的皮。



如今，鲁国不正是君王的皮麽？希望君王剖其形，去其皮，忘却心智，除却欲望，游于无人的旷野。南越有个地方，叫做‘建德’的国家，那里的民情愚钝而淳朴，少私心而薄欲望，只知劳动而不知私藏，乐意施与而不求回报；不知道‘义’在哪里使用，也不知道‘礼’有何作用。人们率性而为，走的是天地正道。快意地活，安心地死。 我希望君王离却鲁国，捐弃世俗，与道相辅助而前行。”

鲁君听了这话，颇感新鲜，却又迟疑起来：“那道遥远且艰险，又有山河的阻隔，我没有车船，怎么办？”“您只要形不倨傲自贵，心不滞留所居的位置，就可以随万物而乘载了。”“那道幽远，又见不到人，谁可做我伴侣？我没有粮食，没有食物，怎么才能到达？”



“减少您的资费，淡薄您的欲望，虽然没有粮食也可以自足了。君王漂流江海，放眼望去不见边际，越走越宽广，而不知道穷极。那些来送您的人，走到海岸的边上，也就只好返回去了。您就可以没有牵累了，从此走得远远的。所以说，有人可以使唤，就会有拖累；被人所使唤，就会有忧患。过去，尧没有人可使唤，也就不被人使唤。我愿意去掉您的拖累，除却您的忧患，让您独自与道在大漠的国度里面优游。设想搭乘两船相拼的方舟过河，有一艘无人的船碰撞了方舟，即便是心底偏狭的人也不会发怒；要是有一个人在那艘船上，那么您一定会大声喊叫，第一次喊叫，对方没有回应；第二次再喊叫，也不见回应；于是第三次喊叫，接着您一定会大声地呵斥。刚才无人的船碰撞了方舟，您不发怒，但现在您却要发怒，就因为刚才的船上没有人，现在的船上有人。人要是能够像无人的虚船那样，把自己看作不存在，自由自在地游于世间，那么又有谁能够伤害到您呢？”

鲁国君主以为自己效法先王，敬仰鬼神，崇尚贤明，就应当没有祸患了，可是，他仍旧逃脱不了祸患。原因不在于他不谨慎、不努力，而在于他是鲁国的国君，他显赫的位置被人惦记，就如同狐狸与豹子怎么小心谨慎都难脱逃陷阱，就因为人们觊觎它们身上的皮。有了地位可以使唤人，免不了祸患；没有地位想要地位，所以被人使唤，这也免不了祸患。只要放弃既有的地位，也不想取得任何地位，就没有了拖累，也就可以无忧无患了。

追求天道，追求超越，并非需要很多的资财，也非无“车船”的方便就游不远，只要“心有天游”，就没有什么可以阻隔的了。人实际需要的东西很有限，求道之人身不可留恋地位，心不可滞留名利，只要忘身忘己，就能行的远。

“虚己以游世”，这是一段富有美感的想象。庄子从两条相碰撞的船的这个简单事情，看出了人的两种不同态度。第一种情况，无人的船撞了你的方舟，你没有骂，不是不想骂，是因为被骂的对象不存在，如果你仍然要对着没有人的船开骂，在旁人或自己看来，都是一件极其无聊的事情。第二种情况，你对着撞向自己方舟的人连续警告了三次，而对方听而不闻，你一定会追着对方骂，就因为有这么个对象存在。可是作为一种处世的方式，如何才能够让人把你看成是不存在呢？那就是要“虚己”，不占地方，不挡道，不被人惦记，也就是让人觉得那个‘被骂的对象’不存在。

陌柔

正是因为质朴简单，一部《道德经》可以上至天地宇宙，下至生活琐碎，揣摩出无穷道理。老子说，幸福就是简单自然！

1
知白守黑，以柔克刚

明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想便宜的，吃的都是大亏。私心杂念过甚，心境就会过狭，就会被私欲牵着鼻子走。而豁达通敞，虚怀若谷，心境就会辽远，坦坦荡荡，天下宇宙，尽收胸臆。因此，柔弱的反倒可以胜过刚强的。老子认为“上善若水”，水滴石穿，你看水流在山谷最坚硬的石头间，却可以无孔不入，挥洒自如。　

明知那飞黄腾达的状况，却守着那平实简单的日子：“知其白，守其黑”，“知其雄，守其雌”。不争，是老子最重要的人生智慧之一。这就像在人生的马拉松中，如果每个人都想在其中拿到好名次，势必把他人都当作竞争敌手；如果把人生当作一次没有既定目的的漫游，他人都是风景，岂不更好。
2
正反相生，大音希声

“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。至刚的大道，却是最柔弱的。

比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”。最高明的进攻是“不战而屈人之兵”。最智慧的言说是拈花一笑……因此，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的。有智慧的，都不会夸夸其谈。　　

面对难事，就像做简易的事情；面对大事，从做小事里求。好大喜功，指望一蹴而就，一口吃个胖子的，终难成事。

3
不妄分别，简朴自然

不去求美，就不会有丑。世界本来是不善不恶的，欲望或恐惧让人对它有了价值判断，开始追求美、善和精致奢华。

但是，无论是对精致、奢侈、金钱，权力，还是对仁义、道德、礼仪、才智、纯洁的追求，对幸福都并没有优先权。科技、发展与权力给人一时的满足，却都不是幸福和自由。分别越细，就越局限，心胸就越偏执。本来是为了幸福自由，反倒心为形役，陷入无尽的烦恼痛苦当中。

老子认为，真正的幸福藏在平常自然之心里，以及对简单生活的满足里。

4
顺应自然，不刻意而为

老子认为，没有什么事情是绝对不可以做的。存在的就是合理的。但“为”的基础是不刻意地“为”。这样的作为是顺乎事件的自然，顺乎人性的自然而作为的。刻意地杜绝欲望是不自然的；执着于欲望也是不自然的。最自然的方式是让一切自然地发生，欲望来了就来了，去了就去了；浓了就浓了，淡了就淡了，什么都可以做，但什么都不刻意做。　

顺乎自然，为所当为，用于治疗强迫症和其他神经症，有很好的效果。但需要运用此法的治疗师本人是精修“水智慧”的人。

5
否定的智慧

真正的智慧是流动的、灵活的，是不能言说的。和儒家的思想相比，道家崇尚的是否定的智慧。孔子说，君君臣臣父父子子，每个人都有一个社会定位，应该服从于这个社会定位。老子却认为，一旦定位，就已经偏离。打个比喻说，孔子最提倡孝道。父母亲情本是人的天性，但当孝顺变成一种硬性规定的责任时，做子女的就会把尽孝道变成噱头，变成做秀，就会有很多做假功夫的行为

老子认为，当我们要说明一个事物的时候，与其说它是什么，不如说它不是什么，以避免用僵化的方式给予定位。和很多学说相比，老子的学说更提倡混沌和混沌中的灵活性。他想让人们在影影绰绰中感悟智慧，而不是昂首挺胸地自以为掌握了真理

陌柔

断舍离最终目的是为了珍惜眼前，
活在当下，
需要把过去/未来焦虑的东西，
外在的/内在的都清理干净。

▼
什么是当下呢？
当下就是在这一刻，
没有什么能够占据你，牵扯你。
所以可以看一下如果有外界的物质，
内在的情绪/念头/事件/人牵扯和占据了你，
随时把它释放掉，回到当下，
这就是断舍离的精髓。
▼
高阶断舍离，
也是关于选择的智慧。
因为活着就是不断选择的过程，
很大程度上是无奈的，
没有办法按照自己的本意生活，
不停的在做选择。
▼
但最大的选择是不做什么，
而不是做什么。
想要不做什么是很奢侈的。
人生上半场是关于加载，
下半场是关于卸载。
当我们到了一定程度、一定年纪，
我们要学会去选择不做什么东西。
不会舍弃的人永远没有办法聚焦，没有办法获得，
这就是断舍离，通过舍，而得。
01  

清理占据你时间的项目
尤其是现在互联网很发达的今天，微信、朋友圈、app、游戏消耗我们太多的时间。最可怕的是我们的时间被碎片化，我们的注意力也被碎片化了，我们变得容易焦躁、盲目、坐立不安或者进入半催眠的舒适状态。

所以清理是必须要做的，我们时间的耗费，尤其是要去警惕互联网，警惕越来越快的节奏生活占用我们的时间的程度。

说这些并不是让大家把手机扔掉，而是看我们可以利用手机给自己提高效率，同时也不要让自己的时间过多的碎片化，不要让自己的头脑对这种模式成瘾。
02  

清理你的时间安排
看看每天时间安排都在哪里？跟谁见面，做了什么事情，也许是上班、睡觉、空想、闲聊、瞎忙，你的时间安排是怎么样的？

去决定那些事情是不需要做的，哪些事情可以去了断掉的，那些人不再去接触。
不做什么更重要，比做什么更重要。

我们要去看自己的时间分配，要看每天有多少空余的时间/高质量的时间，留给自己，可以让自己静心，高效，可以让自己学习和享受的。

每个人都想要成功，成功和失败的关键很简单，就是看你时间的安排是不是聚焦和有效的，如果整个人只做一件很简单的事情，那很容易成功；如果每天的精力/心力都被牵扯的四分五裂，很难做好一件事情。

所以必须要清理时间安排，去看看哪些东西，那些事情，我们需要去了断掉，我们不是救火队员。

03  

清理拖延的事宜
把未尽的事情，拖延的事情给清理掉。

拖延看上去是把之前该做的事情放到后面，其实并不是这样。拖延有很大的代价，因为你会产生焦虑，产生心力耗损，你的脑子里会想着这件事情。你在消耗，这是很可怕的。所以最好的爱自己的方式是尽快的把这些拖延的问题处理掉。

需要排一下，哪些东西是需要尽快做的，把他做掉。当你能够去清理自己的时间能够高效的做这些事情的时候，你会很开心。

除了拖延，还有一些事情你需要做但是还没有做，一直想做但还没做的。这和拖延不一样，有些事情，你很想去做，比如想要写一本书，或者想跟一个人说对不起，或者想要陪孩子去玩，有些事情你想要去做，但是一直没做，就像是清理物品的时候把好的东西放到未来去用一样。你需要把这些事情清理出来，然后去看，哪些东西是你马上可以去做的。就像做断舍离的时候，把那些最好的用品去用起来一样。

不要把该说的话、该表达的爱、爱追逐的梦想，像童年舍不得穿的新衣服一样珍藏起来。把你最重要的安排、最想要实现的事情、最重要的关系安排在你生命的第一位，不要让他们坐在替补席上。

04  

清理旧的关系
这是相对来讲比较难做，但又必须去做的。

有一些人曾经是朋友/伴侣/前妻/前夫/家人/父母，但是跟这些人的关系里面，也许带着很多的内疚/遗憾/委屈/愤怒/伤心等等，有旧的、未完结的情绪。

尤其是前度的伴侣，曾经的男朋友/女朋友/前任的妻子/先生，虽然你们自己分开了，形式上完结了，但是内在的情绪并没有完结。

任何没有完结的内在的关系/情绪都需要去处理/清理。

有很多的个案是，当初的这些感情并没有完结掉，但是在后面的关系中，进入婚姻之后，其实只是在证明一些东西给前面的人看，比如我现在可以更优秀，或者根本没有把前面这段感情释放掉，所以也没有办法真正看见眼前这个新的人。

又比如，我们对我们的父母亲有怨恨，没有办法完全的接受他们，没办法感谢/感恩他们，相反是带着怨恨的时候，这个情绪会在我们的身体里面，我们会把这个情绪投射在各个关系里面，投射在我们的工作中，或者在我们的亲密关系里。

一个事件没有完结，就会重复的出现；曾经的一段关系，一些愤怒，如果没有去消除，还是会出现，有可能出现在和同一个人的关系里面，有可能在不同的关系。

潇洒风中

谢谢分享 辛苦了！！！

陌柔

发现心灵的智慧
乘坐飞机的人们能够体验到：飞机上升到一定高度，超越了雷雨交加的云层时，将会出现一种奇特的现象，往下看去，尽管云层下面电闪雷鸣，下着倾盆大雨，而云层之上却无一丝阴云，充满着朗朗阳光。这时的飞机，丝毫不受恶劣的外界环境影响，平稳地飞行着。
我们的心灵也是一样，在一定的层面下，会有种种乌云遮蔽心性的光明，让我们生活在黑暗的阴霾里。然而，当我们的心灵到达了云层，超越了云层和冲突，同样会发现，云层之上，晴空万里，心灵获得了一种全新的自由。而我们带着这种更高的精神境界和追求，回到现实中来时，智慧和聪明仿佛被提高了一个更高的层次，能用独特的眼光来看事物，能发现一些以往不会注意到的细节规律，能承受更大的压力和磨难，从而使自己的决策和行动似乎具有“神来之笔”……
早在孟子时候，就提出了“万物皆备于我”这样一个观点，认为万物的知识和规律，都是人心中所具备的，一个人只要“尽心、养性、反求诸己”，就可以把它们都发现出来。又说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。
　　认识并掌握这种良知、良能有什么好处呢？
王阳明认为，夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥良知妙用。
在他看来，人的“心”本来就有着神奇的作用，如行云流水般变动周流于万事万物之中，反应着各层次事物的客观规律，如果人能静下心来，自然就能发现其中的规律，而把事情完成得十分完美。我们心灵的能力没有发挥出来，只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚，保持我心不动，顺应万物之自然，对待各种事情，心灵就能根据其客观规律，作出自己精准的判断，将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。
王阳明具有异于常人的全面智慧，正是通过一定的合理方法，让自己的心灵境界得到提升，开发了人人本具的智慧潜能的结果。他由普通人到智力“超人”的超越，为人类提供了自我完善的典范。
虽然人心中包含着无穷的智慧，具备认识万物的知识与规律的能力，但这种智慧和能力并不是已明明白白地摆放在那里，因为每个人的心中虽然都有一个深藏的宝库，潜力无穷，但由于我们的心灵早已为物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表面上人还是愚昧无知的。
有这样一个笑话。
有一个人在山间小路开车，正当他悠哉悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，司机摇下窗户大喊一声：“猪！”
现在的人怎么这样无礼，无缘无故地骂人？这个人越想越气，也摇下车窗大骂：“你才是猪！”刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。
其实，那位货车司机是提醒他前面有一群猪，但他却从“自我”的角度出发，以为别人是骂他，结果酿成大祸。
所以，如果一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽的话，不仅不能获得那种本能的智慧，就连基本的观察判断能力也会丧失。
　　为了获得这种高层次的智慧和能力，需要进行自我思想锻炼，即正心修身。
正确认识自我与天地自然的关系，是获得更高智慧的前提。古人云：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。只有心灵达到一定高度，才能看到更深更远的地方。
心境提高了，一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。
人在生活中，往往被一些表面现象所迷惑，被根深蒂固的传统观念所束缚，难以找到应事接物的最佳途径，其关键在于没有将自我真正放下来，没有以一颗虚静清明的心去认真思考，认真对付。
正如儒家经典《大学》说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有心灵达到宁静、安稳的境界后，人才能够洞察万物之规律，这时考虑问题才能周详，处理事情才能完善。
而当一个人的内心有了一种安顿了的感觉，生活也会有一种充实感。内心平静，思想清晰，智慧必有所增，这样做事情更有效率。这时人的主观能动性就会最大限度地发挥出来，帮助我们达到更高的人生尺度。

陌柔

何必自卑得一塌糊涂？你其实优秀得令人发指！


    “我平时跟别人相处时很自卑，怎么办？”这其实是一个很有共性的问题。你去随便找十个人问问，这十个人里面，有十个都是自卑的，只不过是，各人的痛点不同而已。因此，你不必为自己的自卑感到过分的焦虑，你并不是一个人在战斗。
    绝大多数时候，自卑，其实只是“自己吓唬自己”而已——自卑的心理基础是担心别人瞧不起自己，可是，如果你真与那些“别人”、那些很强大的人、那些你崇拜的人去接触、与他们交流，你会发现他们并没有瞧不起你——相反，他可能是很欣赏你、很羡慕你、很尊敬你的。
    再说，大家都很忙，自个儿的自卑都无暇应付，哪来的精力来俯视你呢？不要担心你在别人心目中的形象不好，实际上，别人心目中根本就没有你。别那么累，你没有那么多观众。~
    “【苏子曰：有一种自卑，是别人尚未鄙视你，你自己已经率先鄙视自己了。还有一种自卑是，分明别人根本就没有瞧你，你却老是担心人家瞧不起你，这其实是一种自作多情。】
    我过去、现在都处于自卑状态，并且将来还将继续自卑下去，所以，我能够理解别人的自卑。但我同时也发现，自卑其实没什么大不了的。自卑，并不可怕。
    早在高中的时候，我就开始自卑得一塌糊涂了。小学阶段，“分数压倒一切”，我这种考试机器自然就被各种光环笼罩着。但上初高中，从农村进入城市，发现同学们怎么都那么多才多艺，而我，连很多最基本的东西都不知道。我常常暗自想，我怎么就这么差劲呢？
    那个时候，有人说我内向，我不服气，尽管，我连内向是个啥意思都不知道，但我就是知道，这是个“不好的词语”。
    诚然，我现在依然内向，但这两种内向，在实质上却完全不同：2010年之后的内向，主要是傲慢、高冷、目中无人，而早先的内向，则完全是因为自卑。
    这几年常常看到一些报道，说一些从中小城市、尤其是农村出来的孩子，到大城市、重点大学之后，很容易饱受自卑感的折磨，甚至是患上抑郁症，但我自从工作之后，虽然也常常有“我不如人”的感觉，但总体上，却并没有太强的挫败感，更没有患上抑郁症。为什么呢？因为，我早在高中阶段，就已经有了那样的体验，经历了一场蝶变，还没上大学的时候，我就已经正确地认识和接纳了自己的平凡，跟自己和解了。
    也就是说，正是因为早在上大学之前就调低了期望值，这才保证了我在大学期间尽管明知“我不如人”，却也没有感到过分的自卑。
    我当然一直自卑，但我的变态之处在于，我是个势利小人，我喜欢攀高枝。越是那些让我自惭形秽的人，我接近他的愿望便越强烈；因此，从大学至今，一方面，我一看见那些出类拔萃的人就自卑，另一方面，行为上，却总是“勇敢”地硬着头皮去接近，就这样，我的素质也越来越靠近他们了，自卑感便越来越弱了。到了现在，自卑似乎已经成为了我吹牛的素材。
    不断地冒着被鄙视的危险接近各种大牛，我有了一个最重要的收获是：遇见牛逼的人，如果只是远距离仰望，我们很容易产生难以克服的自卑感；但是，倘若是近距离接触、对话，尤其是，建立起了一种亲密关系的话，此时，即便是他在我们心目中的牛逼程度并无丝毫衰减，甚至，我们还新发现了他更多的牛逼之处，但我们的自卑感却没有之前那么强了，相反，我们的自信心空前提升了！与牛逼的人近距离对话、建立亲密关系，会让我们觉得自己的逼格提升了好几个档次；并且，这个人越牛逼，我们自信心的涨幅便越大。当然，这种自信，是外因已转化成一种内在的力量，而非狐假虎威说“我认识谁谁谁”。
    之所以跟牛逼的人相处容易增长信心，原因是，总体上，无论是顶尖级出色的男人还是顶尖级出色的女人，他们有一个共同点就是特别会鼓励人，或者，毋宁说是会发现你身上的优点——你明明只有六分优点，他们硬是能吹成九分，吹捧得次数多了，你的自信心就增强了，并且还会努力地使自己的实力配得上他的赞誉。（牛人们当然也有傲气，但这与他们的会鼓励人完全不矛盾——一个大学教授会对别的跟他的社会地位平差不多的教授“不屑一顾”，但却不会对一个差劲的学生不屑一顾；相反，他会十分谦和地鼓励这个学生。）
    相反，你如果是跟比较挫的人相处，他们会常常给你泼冷水，进而也让你怀疑自己是不是真的不行。（卧槽，连这货也鄙视起我来了？）因为，挫人需要通过给别人泼冷水来“找到尊严”；当然，也可能是姿势水平有限，不识货，没能力发现你的价值而已。
    多年来，在接触过各色人等，或者在被各色人等接触过之后，我有个无比“惊世骇俗”的发现：在那些我懒得搭理的人眼里，我是一个差劲的人、一个值得同情的人；而在我欣赏的人眼里、在我尊敬的人眼里、在我的偶像级人物眼里，我却是一个出类拔萃的人。因此，鼓起勇气跟牛人相处，更容易克服自卑感。
    通过不断地接近那些令我自惭形秽的人，从量变到质变，最后的结果是：我原先的偶像、原先没有注意过我的人，也开始对我刮目相看了。
    我本来是只是想吃天鹅肉，却一不小心把自己变成了天鹅。
    此外，吹牛精神，在客观上，也让人变得更加自信。
    先前，我喜欢谦虚的人，但在上大学之后，我似乎要更加喜欢那些不谦虚的人了。因为，听那些不谦虚的人吹牛，更能让我感到振奋，让我获得正能量；尤其是，如果他的吹牛，能让我产生“我也会跟他一样”的信心和斗志，我们就会非常喜欢他、甚至是以他为“精神导师”了。
    光会欣赏别人吹牛还是不够的，我还得学会自己吹牛。
    人们喜欢吹牛，图的是什么？不就图个“自我感觉良好”嘛？尤其是像我这种不自信的人，吹着吹着，会感觉到自己还真是个“人物”，然后，就能“挺起腰杆做人”了。
    吹牛，是一种自我欺骗、自我洗脑。吹牛的过程中，我会给自己一个心理暗示、强化自己原本不是那么坚定的某些价值观或者追求。你在牛皮中把自己的某个优点夸大了一点点，适当地美化了自己，或者，是把一个偶然表现出来的亮点当真自己的稳定性特质来自我表扬，当时，你可能是没有意识到这一点的；事后，你发现自己“说得太夸张了”了，然后，就不得不让自己朝着牛皮中的那个自己去靠拢，这样一来，自己就越变越出色了。渐渐地，你就真能配得上自己曾经吹过的牛皮了。
    前面说的，是自卑者可以通过“攀高枝”或自我洗脑，变成牛逼的人，但还有一种很常见的形象是：有的人，尽管“优秀得令人发指”，却照样“自卑得一塌糊涂”。
    鉴于在大多数情况下，自卑都是比较出来的，那么，是自信还是自卑，就跟你所处的圈子有关了。
    一个人如果长期在一个藏龙卧虎的地方学习、生活或工作，那他很容易养成一种思维惯性，即忍不住拿自己的缺点跟别人的优点比较；这样，即便他自己就是龙或虎中的一员，他也会显得缺乏自信心。这种思维的危害性在于，即便是脱离了这个高手如云的环境，面对一个综合素质不如自己的人，只要对方在某一个方面比他强一点点，而这一点恰巧又是他比较在意的，他便会有一种“我不如人家”的挫败感。据我的不完全统计，在中国，北大毕业的学生与其他人相比自卑感更明显，我的几个北大的朋友，他们除了“会考试”之外，在很多其他方面也非常出色，说是素质教育培养出来的通才也不为过，可他们却都深陷于自卑的泥潭中。
    这些综合素质比较高的人，哪怕自己在很多方面都要比别人强很多，但只要在某个方面比别人略差一点，他就会发现差距，进而有压力感和自卑感呢。原因是，他实在太贪婪了，认为“人家具备的，我都应该具备”。这种“欲壑难填”的本性，又进一步加重了焦虑和抑郁情绪。
    其实，“样样都比别人强”，远没有心理健康来得重要。我们这个社会所缺的，并不是进取心，而是一颗“甘做二流”的心。如果无法在健康的前提下达到一流，那还是务实一些吧，先降低目标，让自己有勇气过好一种“平凡的人生”。当然，舆论也不不要太势利眼，不要对“二流”进行目标绑架。

觉悟自我

是啊 ，人生必须遇到自己的老师！在迷失中，点醒自己！任凭自己无始以来的习气，而转，难！

陌柔

觉悟自我 发表于 2016-4-11 16:33
是啊 ，人生必须遇到自己的老师！在迷失中，点醒自己！任凭自己无始以来的习气，而转，难！

谢谢关注，我们一起努力！

陌柔

相信自己内在的力量
一、信任
信任灵魂的旅程，相信自己内在的力量，相信自己值得被爱，相信生命会带我们体验最适合我们的成长道路，相信一切都是最好的安排：

如果此刻，我面对困境，那么勇敢地走出困境就是我的功课；

如果此刻，我感到被伤害，那接纳和爱就是我要面对的功课；

如果此刻，我陷入迷茫，那么清晰的洞察力就是我要去做的功课。

二、臣服
臣服并非认命，并非什么都不做。真正的臣服是，在内在，全然接纳当下发生的事情，放下情感上的抗拒、愤怒和头脑里的评判、贴标签。如此，你的心才会在宁静中升起更深的觉知，这份觉知会带给你更加有效的行动，这时候的行动是基于了解的积极的能量，而不是基于恐惧、批判、抗拒的负面能量。

三、觉察
观照和觉察，是最简单却最有力量的成长工具。经由觉察呼吸我们可以进入内在的宁静空间，如果记起来，请每天多次得觉察自己的一吸一呼，觉察微小的动作，觉察脑袋里的念头，觉察细微情绪的升起……觉察而不批判，单纯而温柔地包容、接纳它们，会带我们进入深深的宁静中，那是一条回家之路。

四、充分表达感受
通情才能达理，不管遇到什么事，先把情绪处理好，所谓：静治百病，定能生慧，一颗平静安定的心，才能引导智慧的行动。允许情绪经由你充分表达它自己，但小心不要陷入头脑编织的受害者故事中，不要陷入过去和未来的时间幻象中。当情绪升起，就在当下这一刻，让感受充分表达，因为在当下，你是安全的，每一个情绪的升起，都会是一个疗愈的机会。

五、为自己的情绪和生命负责
不管别人或外在情境激起你怎样的情绪，都不要抱怨别人为何如此，环境为何如此，先问自己内在为何有如此的反应。

我们很容易陷入自己头脑编织的受害者故事中，但如果你任由自己去当一个怨天尤人的受害者，那么你就放弃了成长的责任，放弃了活出自由的力量。

六、成长在生活的点滴中
如果你有一位很好的导师带你成长，那很好，但是不要依赖，最好的老师是我们自己的心，是我们内心升起的感受；如果你有经济条件去上价格不菲的成长课程，也很好，但如果你不把学到的知识，落实到自己的生命体验中，那它们都不是你的。

生活就是灵魂成长的教室，生命就是我们的导师。我们遇见的每个人，生命中的每件事，都有可能向我们揭露成长的功课，只要你勇敢地去观照所有的情绪和苦难。只要你专注于当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。

而且积极投身于生活，在人生的琐碎之中发现生命的奥秘，在生活的细微中探索内心的真相，远比躲在深山独善其身的人，勇敢很多。

七、发现自己的天赋使命
前几年做家庭教育工作的时候，老师说：教育就是发现孩子的天赋，并且为他的天赋绽放创造空间。

有家长问：怎么去发现孩子的天赋？

老师说：观察你的孩子做什么事情的时候处于宁静而喜悦的状态。那些能让你感受到内在喜悦的事，就是你真爱之事，就是你的天赋使命。创造力在爱和喜悦的宁静中绽放，在恐惧和功利的浮躁中枯萎。去做让你充满喜悦的事吧，它们会滋养你的生命。

八、不要试图去改变别人
不管是因为不满而要改变你的伴侣，还是因为心疼而要改变你的父母，甚至因为别人的价值观和你的不一致而想让他们做你觉得“应该”的事情。我们不能改变别人，我们只能经由自己的生命状态的改变，去创造一个让改变发生的空间，创造一个让改变发生的能量场。

九、接纳父母
父母，是我们最合适的父母，父母对待我们的方式，是最恰当的方式。如果父母无条件的爱你，你选择他们是来体验世间美好的；如果，父母不那么“无私”爱你，你选择他们是来让灵魂成长的。父母是陪伴你完成人生最艰难、最深刻的功课的人。

如果你让自己陷入怨恨，就错失了灵魂成长的机会，也错失了人间最伟大的爱。

十、感恩和祝福
试着每天发现十件让我们感恩的事。

让自己内心富足的最好的方法，就是不断去感谢周围的一切，而让自己充满自信的最好的方法，就是不断去祝福周围的一切。祝福会让你内在的爱自然流淌，感谢会让宇宙的爱源源不断流向你的内在。

陌柔

你爱自己吗？你会爱自己吗？你可能从未怀疑过这件事，难道还有人不爱自己吗？

可是我周围有太多的人把在物质上最大程度的满足自己；在感情上任由自己放纵不羁
在和人相处中最大程度利己；当作爱自己的方式。在很多在人们看来是爱自己的行为其实是害自己。

而真正的爱自己是在失败时鼓励自己，积极乐观；害怕是安慰自己，勇敢面对；耐心对面自己的每个想法，赞美自己的优点，承认自己的缺点，客观检视自我，认真对待每一天。

今天这篇文章，我们一起来学习美国最负盛名的心理治疗专家爱自己的10种方法。


对于已经在学习“爱自己”和刚开始学“爱自己”的人，我想介绍几个方法给你，我把它叫做十阶梯，多年来，我一直把十阶梯介绍给成千上万的人。

“爱自己”就像一次奇妙的探险，像开飞机一样令人激动，请想像一下，如果我们每个人都有足够的力量实现白己的梦想，那该有多激动人心啊！

许多人因为在某种程度上缺乏自尊而感到痛苦，有人很难爱自已，因为他们觉得自己有所谓的缺点，要真正爱自己是不可能的，我们通常有条件地爱自已，对别人付出爱也是有条件的。我们总听说，一个人如果不先爱自己，就不会真正地爱别人，当我们看到了自己所创造的这些障碍时，应该怎么办呢？

1、停止自责

这是最重要的，如果我们告诉自己，自己已经很好了，无论发生什么，我们就能轻松地改变生活。如果我们觉得自己不好，就很难改变什么。我们每个人都需要改变，每天都是新的一天，我们的力量能让我们调整生活。  



在问题家庭里成长起来的人有高度的责任感，他们习惯于残酷地负面评价自已，他们在紧张和压力中成长，童年给他们的感觉是：我一定有什么异常。

给自己创造“有价值”的感觉是很有必要的，当我们觉得自己不够好时，就会使自己总是处于不幸。我们不会随时都有安全感，因为我们只是凡人，请别故作完美，那会给自己带来很大的压力，使我们看不到应该怎样治疗自己。

相反，当我们看到了自己的创造性和个性时，我们将会赞赏自己的不同之处，每个人在这个世界上都扮演着独特的角色，如果我们自责，就意味着在隐藏自己。

2、停止让自己感到恐惧

我们许多人总是喜欢吓自己，使得处境越发恶化，我们把一点小事想得很严重，总是期待生活的最坏，这是一种可怕的生活方式。

临睡之前，有多少人在想像事情的最坏呢？就像小孩子想像床底下有鬼一样，这就难怪你会失眠。小时候，你需要父母的安慰，但是你已经长大了，你可以安慰自己。



病人也这样，他们经常作最坏打算，或者想如何准备自己的葬礼，他们丢弃了自己的力量，他们认为，自己的生命就剩下了一些医学数据。

有的人对友谊也有这样的思想，如果朋友不打电话来，就认为自己被拒绝和遗弃了。  

工作也一样，如果有人对你的工作提意见，你就会认为，自己肯定要被解雇，你自己制造了这些麻痹性的思想，这些可怕的思想实际是一种消极的自我暗示。  

如果你发现自己习惯性地在心里自我暗示不好的事，请用想像美好的事物来替代它。例如：美丽的风光、日落、鲜花、体育运动或其他你喜欢的事，只要你不断地这样做，最后将会改掉这种习惯，当然，这需要练习。

3、耐心呵护自己

沃林·阿诺曾经诙谐地写过一句话：哦，亲爱的上帝，我祈求忍耐，我现在就需要它！

“忍耐”是个很重要的因素，当自己的愿望不能马上实现时，许多人就会觉得很痛苦，我们马上就想得到，我们没有耐心等待。当需要排队或等红灯时，我们也会很烦躁。我们需要答案，需要马上得到一切，我们经常因为自己的不忍耐，使别人的生活发生不幸，不忍耐就是拒绝学习，我们希望不学习或不经过必要的过程就得到答案。  



我们每个人都会犯错，学习过程中出现失误没有关系，许多人喜欢指责自己不够完美，如果在三分钟内不能完美地做好某件事，就认为自己不够好的话，那就等于不给自己机会。

4、善待自己的心灵

请不要因为有消极思想而厌恶自己，思想的出现是为了建设我们，而不是为了战胜我们，不必因为自己曾经痛苦的经历而自责。我们可以从这些经历中学习成长，呵护自已的心灵，抛弃犯错的感觉，抛弃指责、惩罚和所有的伤痛。


  
放松非常有用，它可以帮助我们感受到自己的力量，紧张和害怕只能封闭力量。只要每天花点时间，让身体和心灵放松，不论什么时候，你都可以深呼吸，闭上眼睛，把紧张释放出来。呼气的时候，请轻轻地对自己说“我爱你，一切都会好的”。然后，你会觉得多么宁静，你正在给自己制造新的思想，你没有必要紧张和恐惧地生活。

5、赞美自己

指责摧毁内在的灵魂，赞美可以塑造灵魂。请认识你的力量，我们是无限智慧的体现，如果你轻视自己，就是轻视创造你的力量，请从最小的事做起，告诉自己，你很棒。如果只试一次就放弃，那肯定没有效果，就算只能做一分钟，也请努力吧！如果你在学习新的事物，以前从未尝试过的，请相信我，你会越来越觉得轻松和容易，请为自己努力吧！  



不论你是否认为自己配不配得到，请让自己接受美好的事物。我们已经说过，“不配得到”的思想会使你拒绝美好的事物，“不配得到”的思想会阻止你得到想要的东西，当我们认为自己不配得到时，又怎能积极地对自己说话？  

6、帮助自己就是爱自己

寻找能够帮助你的朋友，你是个坚强的人，你可以在需要的时候寻求朋友的帮助，许多人总是很自信，不愿意寻求别人的帮助，因为自尊心不愿意这样做。与其自己努力了，又因为做不好而生自己的气，不如下一次寻求一些帮助吧！



如果你是个有奉献精神、很自律、有灵性的人，你可以靠自己获得成功，如果你能加入某个团体，将对你有更大的帮助，团体里每个人都可以做老师。因此，当遇到问题的时候，如果可能的话，我建议你加入一个适合你的团体。

7、爱自己的缺点

缺点是你的一部分，你和我都曾经犯过错，如果我们还在惩罚自己，那惩罚将成为习惯，让我们不能释放，也不能找到积极的解决办法。

如果你还在对自己说“我讨厌我的工作，讨厌我的家，讨厌我得到的病，讨厌现在的友谊，讨厌这，讨厌那”，那么，就很少有美好的事物来到你身边。



不论你的处境多么糟糕，总是有原因的，不然你对生活就找不到解释。《爱你的疾病》一书的作者约翰·哈瑞桑说，生病的人不要因为自已生病或要手术了而感到自责，他们要祝贺自己找到了安全的治疗方去。不论出现任何问题，我们都可以解决，当我们认识到这点后，就能够找到实现自己理想的办法。

8、照顾自己的身体

身体是你暂时的栖身之地，是美妙的家园，我们是不是需要照料和爱护自己的家园呢？

看看，你吸引了什么到自己身上，毒品和酒精最为常见，因为这两种东西是逃避问题的最常见的方法。我从没见过，爱自已却使自已染上毒品的人，我们用毒品和酒精逃避童年不好的感觉，过后，反而比以前感觉更差，甚至增加许多内疚。



过量饮食也是一种拒绝自爱的表现。如果不吃食物，我们就无法存活，食物能给我们提供能量，制造出新的细胞。虽然我们了解基本的营养知识，却还用食物来惩罚自己，制造肥胖。

请找到自已喜欢的锻炼方法，用积极的态度对待你的锻炼。很多时候，由于受到别人太多的影响，你在自己身上制造了许多障碍，如果你想改变，就要原谅自己，停止给自己带来愤怒和怨恨。请在锻炼的时候自我暗示积极的思想，那将会帮助你清除有关身体和体形的消极思想。  

9、从镜子里看自己

我经常强调镜子的重要性，因为我们可以通过照镜子来找到不爱自己的原因，你可以用镜子来做许多练习。每天早晨我要做的第一件事是，对着镜子里的自己说：“我爱你，今天我要为你做点什么呢？我怎样才能使你幸福呢？”听听心里的声音，按你听到的声音去做。你可能什么也听不到，因为你已经习惯于骂自己，不知道该怎样回应积极思想了。  



如果今天有什么不如意的事，请走到镜子面前说：“无论发生什么，我仍然爱你。”不论世事怎样变化，只有你对自己的爱不会变，这是生命中你拥有的最重要的东西。如果遇到了什么好事，请走到镜子面前说声“谢谢”，让自己知道，你为自己创造了美好的经历。

10、请从现在开始爱自己

请不要再拖延了，"不满意自己"是一种习惯模式。如果你现在就能爱自己、接纳自己、对自己满意，当有美好的事物出现时，你就会觉得幸福，如果你学会了爱自己，就能爱和接纳别人。  

我们不能改变别人，那就先不用管别人，我们不用花那么多力气来改变别人，如果我们把一半的力气花在自己身上，就可以改变自已。当我们改变了自己，别人就会对我们作出不同于以往的回应。



你不能替代别人，每个人都要学习特定的生活经历，你要做的是，学习你的经历，首先学习爱自己，然后别人的行为就不会使你感到失望。如果你现在遇到了消极的、不愿意改变自己的人，那么，你需要更多地爱自己，才能摆脱这样的人。

我真的相信，帮助我们解决问题的最好办法是：爱自己的一切，很奇妙，我们发出的爱的电波能吸引我们爱的人

陌柔

　【心安处既是家】！
一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。能够相信别人，是一种福。多去种福、积福，行善助人，福厚则心安。

　　人的生命是无限的，并非死后一了百了。死时“万般带不去，唯有业随身”，业力是不会随着死亡而消失的，因此，多造善业、净业是真正有价值的事情，不仅对死后有价值，对当下也有意义，“仰不愧于天，俯不怍于人”，心安。

　　佛法中的“定”，意思就是“令心安住于善”，内心有力量能够一直承担善法，这种“堪能性”就是所谓“定力”。定以戒为梯，首先要对自己的生活与行为习惯有一个规范，安稳有序、断恶修善，逐渐降伏粗猛恶业烦恼对身心的干扰。

　　通常人们所认为的“实修”，特指诵经、持咒、打坐等，是狭义的理解。遇到境界难以用佛法去应对，是因为还不够熟练，所闻的理论还没有消化，不会用。

　　何谓修行？义有广狭。广义而言，从妄想、烦恼中守护自心，令心安住于正念、善念，即名为修。从这个意义来说，闻思也是修行。心是一种作用、力量，修行有方法、有次第、有过程，先在身语上断恶修善，才能慢慢调伏内心。

　　人的心总是想要抓住一样东西，否则就会无所适从。因此，我们要让心安住在令自己觉悟的事物上，而不要任由它随意散乱，更不能令心去相应贪、嗔、痴等烦恼。

　　善必有报。这个报，既有当下自己的心安、看到他人得助的快乐，也有未来的乐果，不管求不求，都是有的。为人，当做智者所喜，不畏愚者所笑。用智慧来辅助、坚定内心的善良，让善良更有力量、更加坦然。

　　把心安放在希望上，多去想自己要完成的事情、要感恩的人，不去想那些痛苦和伤害。有一句诗说“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，即使在黑夜中，如果有一颗朝着光明的心，那再大的困难也不足为惧。感到孤独的问题，不知如何面对不亲密的亲人的问题，都是次要的，是自己内心无力的外在表现。根本是要解决让自己心安的问题，内心有归宿、生活有方向、行为有准则。

　　人很容易心随境转，所以修行之初要通过一个清静的环境来帮助自己。有机会要多去寺庙，体会清静、心安，在环境的保护下调节身心，慢慢增长心力。胆小，是因为内心中的幻想、妄想，如俗话说“疑神疑鬼”；妄想重，是因为福慧不足，内心光明微弱。

　　福厚者心安，有智者无畏，要多孝敬、行善以积福，多学习、思考以开慧。常常忆念佛菩萨的光明，远离容易引发妄想的境界。

　　有时候，一件东西摆在自己眼前，可是自己在关注其他的事物，对此视而不见；专注于一件事时，其他的声音就成了背景音。这就是说，一个境界，人的心去注意它，它就成为自己的境界；反之则容易忽视。内心把外境当做一个伤害，它就是最大的伤害；不放在心上，影响就微乎其微。

　　内心的冰会先冻到自己，同样，内心的光明也先温暖到自己。与人为善，不是为了获得他人相同的对待，善良本身就是对自己最大的褒奖，心安、平和。

　　一切的痛苦都来自于想要伤害别人的心和行为。主要是自己心里知错、忏悔、改正，至于对方，如果对方很在意，那么应该去道歉；如果对方不在意，那么，“一定要去弥补”的心情只是为了安慰自己而已，并不是待人着想。换句话说，不管对方怎么想，自己做错了都应该忏悔，这是自己应该做的事；而怎样对待当事人，应该以对方的需要为准则。

　　忏悔得清凉，忏悔得安乐，今后无论遇到什么境界都以善心对待，才是真正心安、快乐的源泉。

　　心安即是快乐；有智慧，才会有真正的、持久的、深层的快乐。好好修福，只管把心安住在善业上，不用追逐名利，名利会追逐自己。如果内心对业果有了坚定的信心，不急功近利，就不会遇事矛盾、身心分裂。儒家圣人孟子也曾说过：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。……”

　　多行善事，福厚则心安。怕人欺负，说明内心虚弱，对善法没有信心。若对因果有了淳厚、坚定的信心，又何需担忧呢？真正深信因果，自会心安，少一分妄想，多一分快乐。本来人人都能得到这种快乐，可惜大部分人都太过“聪明”，想得太多，反被“聪明”误！

　　保护自己想要保护的人，不一定要嗔恨另外的人；慈悲不等于不作为、任由他人伤害，而是更加努力的理由。我们的行为不仅是为了保护自己所爱的人，也是慈悲对方，不让他造下恶业，免遭未来苦果。痛苦在于总想着自己得不到的东西，身心分裂。把心拉回来，放下成见，好好观察、体会、感受当下的生活，学会感恩和珍惜。

　　金刚之所以成为金刚，正是因为它的“不变”，外在的打磨只能令它更光彩夺目。现在的大环境不如意，很多人都处于烦躁与痛苦中而不自知，很可怜。要改变外境，只有从自己开始。这很难，但是正因为难，所以更有价值。

　　读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。

　　难以释怀，内心抱住的是痛苦、回忆、过失、阴影，当这些负面的东西在心中累积得越来越多，我们的能力就越难以发挥出来。转一个方向，把心安放在感恩、希望、进步、光明上，我们才有力量去改善困境。

　　转心的前提是有正知见，做善事要像抢红包那样争先恐后，就不会暗暗抱怨“为什么自己要做，别人不做”了，要认识到行善是给自己积福，多做多得；行善是令自己心安，又何必斤斤计较呢？心安是最大的幸福。

　　既来之，则安之，心安处即是家。更长远来看，此生也不过如匆匆过客，都是因缘和合的暂时存在。但是，如梦如寄的人生中蕴含着无限的意义，要找到它，才有真正的快乐可言。

陌柔

有傻瓜的地方才会发生奇迹

印度有一位知名的哲学家，气质高雅，因此成为很多女人的偶像。某天，一个女子来拜访他，她表达了爱慕之情后说：“错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了！”

哲学家虽然也很中意她，但仍习惯性地回答说：“容我再考虑考虑！”事后，哲学家用他一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好处与坏处，分条罗列下来，结果发现好坏均等，究竟该如何抉择？他因此陷入了长期的苦恼之中。

最后，他终于得出一个结论──人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的状况他是清楚的，但结婚后会是个怎样的情况，他还不知道。对！应该答应那个女人的请求。

哲学家来到女人的家中，问她的父亲：“你的女儿呢？请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她为妻！” 女人的父亲冷冷地回答：“你来晚了十年，我女儿现在已经是三个孩子的妈了！”

哲学家听了，整个人几乎崩溃，他万万没有想到，他向来引以为傲的精明头脑，最后换来的竟然是一场悔恨。此后，哲学家抑郁成疾，临死前，他将自己所有的著作丢入火堆，只留下了一段对人生的批注——

如果将人生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。哲学家死之前终于明白，聪明的狐狸为什么常常落不到好下场了，因为他们经常“聪明反被聪明误”。

聪明人往往忘记了高贵的头颅也是由双脚来带动的，他们太自负太依赖于自己的思想，往往因此忽略了其他的因素，比如行动，比如他人。有首耳熟能详的老歌叫“傻瓜力量大”，适当的“傻”如同恰到好处的“自卑”，那是一种美德，也是一种智慧。

如果漂流到一个荒岛，只能带三样东西，你会带什么？许多人回答：一棵柠檬树，一只鸭子，一个傻瓜。为什么不带聪明人而带傻瓜？因为聪明人会砍掉柠檬树，吃掉鸭子，甚至最后害了主人。只有傻瓜，才能执着地拼命努力，最后能种瓜得瓜。傻瓜是一种天分，有傻瓜的地方才会发生奇迹。

要把“聪明”转化为“智慧”

有句老话叫“知易行难”，懂得道理很容易，付诸行动却很难。聪明人喜欢“眉头一皱计上心来”的潇洒，但是，他们往往只限于“头脑风暴”，而不善于与人打交道，刚愎自用，结果聪明反被聪明误。

历史上的周瑜何等聪明，但结局却是悲剧。现代企业管理中，无数次商场上的起起落落，似乎都证明了这个朴素的真理：很多人，他们有着最聪明的头脑，有着最敏锐的商业嗅觉，一拍脑子，点子就来……但是，有了这些素质的人，却往往不是最后的成功者。这是一个很奇怪的现象，但事实却真的如此。

有人这么界定“聪明”的含义——一个人的智商高出普通人的正常值，这样的人就是我们生活中常说的聪明人。顺着这个逻辑，我们会发现很多成功的企业家并不绝顶聪明，相反，他们可能还曾是差生。

有个统计数字显示，他们中最多只有不超过10%的人智商超群，其余90%的智商绝对只是普通人水平。但是，他们成功了。我们或许还能够回想起中国企业界一些流星般的人物，他们嗅觉灵敏，脑筋活络，甚至可能是中国改革开放后企业界最聪明的一拨人。

比如说，他们能够在美国的“伟哥”尚未进入中国市场之前率先抢注中文商标并推出号称功能相似的产品，以此赢得市场轰动；他们能够迅速洞察中国消费者的心理，精心包装各种概念性的保健产品并迅速形成市场规模，然后又迅速消失；他们也能够在中央电视台的广告招标会上豪情万丈，一掷亿金……时至今日，这些聪明人又在哪里？有的失败了，有的很失意。

聪明人机会是很多的，可是往往定力不够，最后一个个栽倒在某个美丽的陷阱里。他们很容易自负、浮躁、急于求成，在变来变去中，连自己也搞不清是怎么回事了。

聪明本不是坏东西，但它可能坏事，它只是初步的，我们必须通过实践去把聪明转变成智慧，因为智慧而促进实践，在智慧的基础上行动，才能够事半功倍。转变的前提是，你必须身体力行才可以。

成功需要阿甘精神

电影《阿甘正传》讲述了一个名叫阿甘的美国青年的故事，他的智商只有75，进小学都困难，但是，他几乎做什么都成功：长跑、打乒乓球、捕虾，甚至爱情，最后，他成为一名成功的企业家，而比他聪明的同学、战友却活得并不成功。这是对聪明的一种嘲弄。

阿甘常爱说的一句话是：“我妈妈说，要将上帝给你的恩赐发挥到极限。”这部电影表达了美国人的一种成功理念： 成功就是将个人的潜能发挥到极限。

个人素质主要包括形体素质、智商、情商(心理素质)三个部分。现代心理学研究表明,在决定一个人成功的诸多要素中，居核心与决定地位的是情商，智商只是必要条件而不是充分条件。所以我们在生活中常常看见，学历不高的人总是当上了老板，而高学历的人往往只是打工者。具备高学历并不一定就能成功，它只是具备了成功的可能性而已。

阿甘的成功，从某种意义上说，拜赐于他的轻度弱智、不懂得计算输赢得失。他唯一做到的就是简单坚持，认真地做、傻傻地执行。很多时候企业里缺的不是“聪明人”，而是这样的“傻子”。

聪明人遇到问题总是怨公司、骂上司，算计着要有一分收获才肯一分耕耘，没多少收获便不肯耕耘了。每个决策，每个命令，都要看自己有多少得益，有多少损失，如果不划算，便“上有政策，下有对策”。

殊不知，很多事情前期是十分耕耘，三分收获，后期才是三分耕耘，十分收获。阿甘并不是真的愚者，真的愚者是欺负他的人。他成功的方法只有一个——那就是不计成本的努力。他成功的秘诀就在于他的“单纯”或者说“执着”。

我们常以智商来决定一个人聪明与否，但再聪明的人也有其短，再笨的人也有一长，例如阿甘虽然智商低，可他跑得很快、会吹口琴、会打桌球、会养虾，可见凡事都是学习而来的，只要肯花功夫学，一定能在某一领域有所发挥。

人生常常面临许多选择，我们在摸索中学习到许多可贵的经验，并且吸收了别人累积的智能，智能才是带领我们走向幸福人生的关键，这与智商无关。我们也许都比阿甘聪明，可是我们都不能够专注于一件事上，虽然做了很多事，却常常失败。阿甘知道自己的不足，所以比别人专心，结果他成功了。

话说回来，聪明不是错，更不是罪，关键是要聪明地利用好自己的聪明，这样，才能为自己的人生锦上添花，而不会让它成为美丽的包袱。

觉悟自我

陌柔 发表于 2016-4-12 05:52
谢谢关注，我们一起努力！

谢谢您的帖子！但值遇好老师前，需要改变我们自己。我们自己是下士  中士  还是上士呢？感恩我们能改变，然后遇到了相应的老师，从而改变了自己，让一切慢慢变得美好！

陌柔

放空自己，才能被重新注满

Steve永远忘不了八岁那年的那天清晨。在母亲夹带着咒骂的焦急的挽留中，父亲背着大大的登山包走向门口。Steve追上来想要把他拉住，而父亲则轻抚了一下孩子的脸庞转身出了家门。之后，父亲被留在了山里，再也没回来……

时隔三十年，Steve还是会想起那个清晨，本该是阳光明媚的早上，却带走了父亲。一个男人竟会如此痴迷于他那疯狂的登山嗜好而无视对家人应尽的责任——每每想到父亲，Steve心中总是伴着怨恨。

如今的小男孩儿已经是两个孩子的父亲了，而且还是一个事业蒸蒸日上的职场能手。不过，Steve却毅然加入了登山队，不顾家人的担忧与反对，走进了那座“困住”父亲的大山。或许是凑巧，Steve自己也没注意过一个细节——父亲离去那年刚好就是他这个年纪。

登顶时，伴随着稀薄的氧气，Steve感到一种似乎是即将消融在群山中的感觉，他不知道该如何去表达，因为此时此刻“我”已然不复存在。“我感到自己的整个生命都被瞬间放空了——我，我的生活，还有，对父亲的不解与怨恨……”Steve忽然明白，所有来这山里的人，他自己，还有他的父亲，都是虔诚的朝圣者。山没有夺去任何人的生命，而是接纳了这些灵魂，因为他们不是来朝拜某位神明，而是他们自己——真正的自己！“几乎是在同一时间，我感到自己再次被无限地注满，焕然一新……”

放开我执，放空那些原有的自我认同，生命才能真正开放经验，找到更多未被发现、激活的自我。如果世间真的存在所谓灵魂的容器，那么或许有时只有放空自己，才能被重新注满……