【万行大和尚开示】俗家弟子更应该做好世间法

桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:46
世间的“果位”就是用世间实实在在的业绩来衡量，用“有”来衡量。而出世间就是用罗汉果位、菩萨果位、佛 ...

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桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:49
什么是基本功？就是你要有经济基础，在物质上要有保障，要有自己的“造血功能”，否则到最后你可能会“贫 ...

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桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:52
钱在流动的过程中，让大家都培了福，得到了修炼。

如果其中一个人没修炼好，拿到钱，抓住不放，这条链 ...

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桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:55
施予的涵义非常广，人很容易做到施予钱财，但很难做到施予面子，让众生放下我执、成见、面子，真的是千难 ...

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冀—静馨

很多人来了，都给万行磕头。但是如果你不看万行的书，不了解他的佛学思想，给他磕头也没有用。

人与人之间的缘分是建立在思想共鸣的基础上，价值观相通的基础上。

价值观不相通，思想不能共鸣，你说“万行师父，我跟你有缘”，有什么缘呢？

如果你把我的书都看了，我的观点你都认可，那说明我们有缘。

如果我的观点你都否定了，或者否定了一大半，那说明我们还是没有缘，要么你在我之上，要么你在我之下。

所谓的有缘，一定是在同一个思想层次上。

冀—静馨

佛法是做什么用的？是用来解决生死的问题、轮回的问题、人与自然关系的问题的。

作为一个佛弟子，如果你的智慧不够，没有积极、阳光、向上的心态和正能量，你做任何事情，与身边的人都不会相应，他们都不会跟随你，支持你。

因为你传播的只是佛教，而不是佛学，更不是佛法。

学佛，如果只是停留在佛教的层面，永远都是在搞仪式，是所谓的迷信——烧香、拜佛、祭祀、祷告。

虽然迷信也是一种心灵的突破口，烧完香，拜完佛，祷告完，你会觉得很轻松，但毕竟它只是一种入门的方式。

冀—静馨

谢谢桃花源中的关注，谢谢您！

冀—静馨

而佛家的伟大之处就在于它从佛教、佛学、佛法这三个层面来疏导众生的心灵，满足各种心灵层次的需求。

通常农村的阿公阿婆就是停留在佛教仪式的层面，希望在座的不是停留在这个层面，尤其是东华禅寺的弟子们，最低也要达到佛学的层面。

但是在佛学的层面，信仰还是没有建立起来。例如大学哲学系的很多专家、学者、教授就是停留在佛学的层面，他们没有信仰，不吃斋，不念佛，不打坐，不相信因果。

而很多出家人都跑到大学里去学宗教、学哲学，学完之后，这些研究佛学的教授们给他们颁发证书，这就颠倒了！

但是，有什么办法呢？虽然这些专家学者教授们没有信仰，不去实信实修实证佛法，但是他们研究佛学一辈子，佛学知识就是比我们和尚丰富！

冀—静馨

佛教的导师释迦牟尼佛本身就是一个大知识分子、大哲学家、大思想家。即使不出家，他也是一个大思想家。所以成佛之后，他并没有把心思放在教团的建设上，而是一直在传播他的思想，领众修行，普度众生。

佛陀时代，第一个层面的佛教根本不存在，下手处直接就是佛学、佛法，也就是将理论付诸实践，真修实证。

佛陀涅槃三四百年以后，大家为了忆念他、祭奠他，才开始有了佛像的出现，佛教徒们对着佛像顶礼膜拜，烧香、供奉、磕头，把它当成佛来看，于是就有了佛教的仪式和形式。

冀—静馨

        佛是什么意思呢？
        佛是一个觉悟的人，是一个觉者，一个圣者。
       灵魂开悟了叫做“觉（jué） ”， 灵魂还没有开悟就是在“睡觉”。
      
        没有“觉”，就是在“睡觉”；睡觉醒了，就叫“觉（jué）   ”。
      
        悟前叫觉（jiào），悟后叫觉（jué）。

       开悟了，你的灵魂、你内在的自性就醒了，就像一轮明月一样高高地挂在你心灵的天空中看着你，这就叫“觉”。

       如果你“睡”死了，也就是你的灵魂、你的自性沉睡了，没有升起，高高挂在空中看着你，那说明你真的是在“睡觉”，还没有“觉”。

      例如，我们在听，我们在说，说明我们内在有一个能听能说的。

      如果这个能听能说的不存在了，你有耳朵也不能听，有嘴巴也不能说。

冀—静馨

之所以我们能听能说，而且还能看、能写、能嗅、能尝……就是因为有一个独立存在的东西在内在支配着我们，这个东西就是我们的自性、我们的本来面目。

在座的都是禅修点的负责人，你们听闻佛法受益了，要把这种利益分享给身边的人，让他们也受益。

你们在你们的当地也起着教化众生的作用，你们的佛学思想对你们当地的信徒也起着至关重要的作用，对东华禅寺的形象也起着至关重要的作用。

当你们在分享的时候，其实也是在为国家做稳定社会的工作，你们的功德福报也是很大的。

并不是非要千里万里跑到寺庙来拜佛、供养、服务才叫修福报，你们能教化身边的人，这种功德福报更大。

冀—静馨

最大的功德和福报就是灵魂的觉醒，最大的业障就是灵魂没有觉醒。

我们帮助一个人，不仅要从物质上去帮助他，更要从精神上、灵魂的层次上去救度他。

物质是基础，生活在这个世间离不开物质，但不能只停留在物质的层次上。

你们在自己家里办禅堂、流通点等等，就是在传播佛法、传播真理，就是从精神和灵魂的层次上救度众生。


为什么过去我们没有智慧呢？因为我们不尊重有智慧的人，从来没有传播过智慧。

而这一世我们闻到了佛法，佛法就代表智慧，我们在传播智慧，又在尊重有智慧的人，我们必然会拥有智慧。

佛教讲如是因，如是果。

而这一世我们闻到了佛法，佛法就代表智慧，我们在传播智慧，又在尊重有智慧的人，我们必然会拥有智慧。

佛教讲如是因，如是果。

冀—静馨

而这一世我们闻到了佛法，佛法就代表智慧，我们在传播智慧，又在尊重有智慧的人，我们必然会拥有智慧。佛教讲如是因，如是果。

我一直有个观点，要尊重长者。一个人能活到八十岁、九十岁、一百岁，即使他没有知识，没有文化，没有做过任何事情，没有功劳，也说明他的心胸、器量、格局够了，寿命长也代表他的修为好。

有的人尽管有智慧、有能力，但活到四五十岁就死了，为什么？心胸、器量、格局不够，所以中途就夭折了。

同样，那些官当得比我们大，钱比我们多的人，不也代表他们的能力比我们强，境界比我们高，福报比我们大吗？

为什么我们不认可他们，不尊重世间有成就的人呢？你不认可、不尊重这样的人，你也得不到认可，也不可能成就。

冀—静馨

什么叫因果？这就是因果。什么叫信仰？这也是信仰的一部分。
        
当然，一个人是否有信仰，还要看他有没有责任心，有没有奉献精神，有没有无我的境界。
        
如果这些不具备，你说你是一个虔诚的佛教徒，那是不足为信的。
      
一个虔诚的信徒，在他身上一定会体现出慈悲心、奉献的精神、忘我的精神。

世间的价值观和出世间的价值观是一致的、吻合的。

如果我们学佛的人在世间上这也看不惯，那也看不惯，很多事情都没办法接受，那说明我们的修行还差得很远，道门还没有入。

从盘古开天辟地起，世界就这么存在了，而且一直延续到现在，这种存在方式一定有它的道理，有它的合理性。

冀—静馨

我们应该以平常心坦然地面对和接纳，但又不失自己的初衷。

人家说存在即合理，如果你觉得不合理，只能说明你没有发现它的合理性。

一个人能做到别人难以做到的事情，虽然很能干，但是如果他为此而自傲自大，不听领导的招呼，那么他的能干不过是一种“我执”，是自我的膨胀，是为了满足自己的虚荣心。

我们看一个人，不仅要看他是否能干，还要看他是否谦卑，是否任劳任怨，谦卑、任劳任怨才能体现出一个人的无我、包容和忍让。

任劳是一种能力，它体现在身体上；而任怨是一种境界，它体现在心态上、心灵上。

你们是否注意到，越能干的人，脾气越大？因为他只能任劳，不能任怨。

冀—静馨

而作为学佛的人，我们的修行不仅要体现在任劳上，更要体现在任怨上。

任劳是能力，任怨是境界。

有能力容易做到，有境界不容易做到。

所以我们要学会谦卑，谦卑就是无我的开始，学佛真正要学的就是无我，修行的结果也是无我。

吉—守静笃

感谢分享

冀—静馨

谢谢吉—守静笃的持续关注，谢谢桃花源中的持续关注，谢谢你们，爱你们！