【万行大和尚开示】俗家弟子更应该做好世间法

冀—静馨

                         【万行大和尚开示】俗家弟子更应该做好世间法

     开 示


                                             俗家弟子更应该做好世间法
                                               东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚

欢迎你们百忙之中回到东华禅寺参加流通点的年会。虽然我很少和大家见面，但是在内心，我经常和各个流通点、禅堂的负责人以及手机里的广大网友说话，倾吐我的心声。

今年整个东华禅寺都比较忙碌，我从2000年出关开始，整整十六年，东华禅寺一直在大兴土木。到今年还剩两大项目，一个是东华书院，一个是养老院。

我不建佛学院是因为它的局限性，除了儒释道三学之外，中国的玄学和西方的哲学、心理学等，都不适合在佛学院里传授。而书院则不同，不同的文化，无论是东方的还是西方的，古代的还是现代的，都可以在这里传授。

这两个项目要过几年再建，暂缓的原因是考虑到项目庞大，目前东华禅寺的资金、人才和服务都跟不上。硬件相对还比较容易建设，尤其在今天这个现代化社会，都是机械化施工，材料都是钢筋混凝土，一个项目两年就建好了。但是，人才没有十年、二十年、三十年，是培养不起来的。

冀—静馨

我们通常说要随缘就势，如果缘分未到，机缘不成熟，却一味地强求，会比较辛苦，可能还得不偿失。
虽然机缘未成熟，但是如果我们努力去促成，慢慢地，机缘总会到来，无非是过程漫长一点，事情的达成和圆满总是需要一个过程的。

现在，我们国家正处于一个黄金盛世的新起点，佛教复兴的机会也随之再次降临。中国发展了三十年经济，现在要发展传统文化了。

中国的传统文化离不开儒释道文化，儒释道是中国文化的魂。

儒家思想在中国是根深蒂固的，就相当于一棵大树的根，扎得非常深，非常稳固；道家文化就相当于树干；而佛家文化则相当于树冠。三家文化合在一起，就是一棵参天大树。

不管是佛家文化还是道家文化，都必须建立在儒家文化的基础上。这三家文化都有教、有学、有修证。

其实，佛教的传播应该以传统文化的面目出现，如果继续以宗教的面目出现，以宗教的方式传播，是很不容易推广的。因为宗教属于意识形态，比较敏感，有它的局限性。

佛教的局限怎么突破？释迦牟尼佛早就用“禅”把它突破了。

“禅”不属于任何宗教，它是宗教的最高境界，是超越宗教的。无论什么宗教，它的核心思想都是“禅”。

冀—静馨

究竟什么是“禅”？“禅”的状态是什么？

“禅”的境界又是什么？可以用八个字来概括——“身心两忘”、“万物合一”。


我们可以把禅的修行入手处理解为“身心两忘”，而在果地上达到的最高境界则是“万物合一”。这八个字指的不仅是理论的层面，更是修证的层面。


如果一个人能放下自私、成见和我执，就会达到身心两忘。


当身心彻底两忘时，就达到了“万物合一”的状态——体验到解脱自在，亲见不生不灭、不增不减，没有了分别心，感受到万物一体，伤害别人就是伤害自己，爱护别人就是爱护自己，慈悲心油然而生。

在座的都是虔诚的佛教徒，我们身边的人学不学佛，取决于我们学佛后怎么为人处事，怎么传递佛法。

当我们身边的人不信佛的时候，我想他总信真理、信智慧吧？那么我们就不跟他讲佛法，而跟他讲思想，讲智慧，讲为人处事。

冀—静馨

一个人可以不信宗教，但没有理由不信智慧。

一个学佛的人，如果自己没有学明白，没有受益，就没有底气给身边的人讲佛法。

其实我们身边的人都是处于观望的状态，他们学不学佛就看我们有没有学好。

所以大家要问问自己：我学佛皈依佛门之后，我的婚姻、家庭、感情、事业是不是变好了？

如果你学佛之后，方方面面都没有提升，你周围的人是不会相信学佛的益处的。

相反，如果你方方面面都与过去大不相同，你周围的人自然会向你请教成功的秘诀，这时候你才有底气讲佛法。

如果我们真的领会了佛的思想，按佛的教导为人处事，我们的人生是不可能有死角的。

如果你的人生到今天还有感情的死角、家庭的死角、事业的死角、同事关系的死角……那说明你还没有真正领会佛法，没有学会运用佛法。

冀—静馨

有佛法就有办法，有佛法就会圆融无碍。

但是由于我们没有智慧，不会运用佛法，就像拿着一把锋利的宝剑但不会武功一样，反而容易被宝剑所伤。


佛法就像一把锋利的宝剑，没有智慧的人学了，会感觉到更多的束缚，还不如学佛之前。


本来学佛是为了规范我们的手脚，舒展我们的手脚，但是由于我们没有智慧，学了佛之后，这也不敢做，那也不敢做，反而束缚了手脚。


我一直跟大家说，出家佛是悉达多，在家佛是维摩诘。


用现代的话来讲，维摩诘就是那个时代的大资本家，他把所有的资产、田产都用来支持释迦牟尼佛弘法，在跟随释迦牟尼佛弘法的同时，还把自己的事业经营得非常好。

冀—静馨

并不像现在有些人学了佛，家庭不要了，工作不要了，事业不要了，什么都不要了，跟随某个师父三年五年之后，连生活费都没有了，还要师父供给他生活费。

大家不要犯这种低级错误，尤其在今天这个经济社会，大家在行善的同时一定要培养自身的造血功能。如果行善三年五年，你就山穷水尽了，你怎么继续行善呢？

如果我们学佛的人，生活还不如那些不学佛的人，事业也不如那些不学佛的人，其实我们已经损坏了佛教的形象。

学佛的人不能忘记初衷。什么叫初衷？就是你的第一愿。

例如你想解脱，这当然很好，但毕竟你还是生活在物质的世间，脱离不了世间法，你还需要跳进物质世界的浪潮里为生存而奔忙。

冀—静馨

即便如此，你也不能忘记初衷，你要铭记你当官是为了什么，赚钱是为了什么，不能本末倒置。

大家都是修行途中的人，我也一样，都在路上，还没有回到生命的源头。

即便有个别人到达了生命的源头，今天倒驾慈航回到娑婆世界弘法度众生，也一样要遵循世间法。脱离了世间的规则，即便你的能力再大，也寸步难行。

当初释迦牟尼佛开悟之后在世间弘法，到任何一个地方，他都遵循这个地方的习俗、风土人情和规矩。

作为一个佛弟子，并不是所有的世俗活动我们都要回避，只要不违法，没有破坏伦理道德，为什么要排斥呢？这个道理不仅你自己要明白，也要让身边学佛的人，或者未学佛的人明白。

冀—静馨

其实，在人生的旅途中，做任何一件事情都是修行。
       例如赚钱，谁敢说赚钱不是一种修行法门呢？
     
钱最能检验一个人的心，你的钱用在哪里，你的心就在哪里。
      
所以当我们有了钱之后，不要忘记自己的初衷。在途中无论做什么，都是为了帮助我们回归生命的源头。


怎么判断一个世间人在世间证得的“果位”呢？


当官的就看他的官当得好不好，业绩有多大，为老百姓服务了多少。


经商的就看他赚了多少钱，服务了多少众生，为国家社会分了多少忧。

冀—静馨

世间的“果位”就是用世间实实在在的业绩来衡量，用“有”来衡量。而出世间就是用罗汉果位、菩萨果位、佛的果位来衡量，也就是用他们达到的“空”来衡量。

但是，如果一个世间俗人在世间上连温饱都没有保障，他想证出世间的罗汉果位、菩萨果位，甚至搞个佛当一当，你们说有可能吗？

取得世间的成就需要智慧和能力，证得出世间的果位，难道不需要智慧和能力吗？

我经常打一个比喻，如果我们开国的十大元帅当和尚，个个都是袓师，个个都会开宗立派。

为什么有些学佛的人看到别人努力赚钱，会觉得这个人很俗呢？

他原本就是一个世俗中的人，不追求这些，难道游手好闲、吃喝乱逛？他追求这些难道不对吗？


而你是一个学佛的人，如果你不追求修证、修养、格局、境界，又追求什么呢？

当然，在追求出世间的境界之前，你的基本功一定要打牢。

冀—静馨

什么是基本功？就是你要有经济基础，在物质上要有保障，要有自己的“造血功能”，否则到最后你可能会“贫血”，走不动路。

佛家讲修行需要四大资粮——法、财、侣、地，钱财是修行不可或缺的资粮，就看你善不善用。


为了恢复东华禅寺，我曾经创造过奇迹——十六年讲课一万多堂，筹集资金几个亿，全凭我一张嘴呼吁大家发心把东华禅寺建起来，同时还给社会作贡献——交3.44%的建筑税。

当然，我是拿你们捐的钱来建寺、交税，是替你们培福报、做功德、作贡献，我只是中间的一个传递工具，真正的功德属于你们。

你们把钱给我建寺庙，你们就有功德了；我给政府交税，我也有功德了；我把钱给包工头，包工头养活下面的工人，他们也有功德了。

冀—静馨

钱在流动的过程中，让大家都培了福，得到了修炼。

如果其中一个人没修炼好，拿到钱，抓住不放，这条链子就断了，下面的人没有钱，就培不了福，也做不了功德。

如果钱在我手里过一把，就给了你，在你手里过一把又给了他，大家都不贪取，那么每个人的功德都成就了。

所以，钱，你会用，就是在修功德，不会用，就是在造恶业。钱本身是没有属性的，我们以什么心态来使用它，它就是什么属性。

作为佛弟子，你们在社会上是扮演施予者还是索取者？或者你们在家庭是扮演施予者还是索取者？

要想在社会上得到尊严和认可，得到崇高的地位和形象，你们就必须扮演施予者，而不是索取者。

释迦牟尼佛之所以在众生心目中形象那么高大，就是因为他一生都在奉献，都在施予，而且他施予的是最高的精神食粮，是世间最有价值的东西。

冀—静馨

施予的涵义非常广，人很容易做到施予钱财，但很难做到施予面子，让众生放下我执、成见、面子，真的是千难万难！

其实师父并不需要你给他钱，只需要你放下面子、放下自我，跟他一起好好学佛，把属于你的责任承担起来。


本来佛法最初是在皇宫贵族、士大夫这个层次传播，在这个层次之下就不传播了。


因为士大夫以下的人素质不够，会把佛法扭曲，变成“我”法。

例如你学了万行的佛学思想，如果你的素质够，马上就能相应、共鸣，与万行心心相印。当你讲给别人听时，无论你怎么讲，都与万行讲的一致，不会偏离。

如果你的素质不够，看了万行的书，你所理解的、跟别人讲的，都是你用我执理解的思想，是你自己的思想，而不是万行的思想。


如果你的素质比万行高，万行讲得不圆满的地方，你会把它变得圆满。

桃花源中

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桃花源中

冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:18
我们通常说要随缘就势，如果缘分未到，机缘不成熟，却一味地强求，会比较辛苦，可能还得不偿失。
虽然机 ...

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冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:25
究竟什么是“禅”？“禅”的状态是什么？

“禅”的境界又是什么？可以用八个字来概括——“身心两忘” ...

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冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:28
一个人可以不信宗教，但没有理由不信智慧。

一个学佛的人，如果自己没有学明白，没有受益，就没有底气 ...

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冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:32
有佛法就有办法，有佛法就会圆融无碍。

但是由于我们没有智慧，不会运用佛法，就像拿着一把锋利的宝剑 ...

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冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:35
并不像现在有些人学了佛，家庭不要了，工作不要了，事业不要了，什么都不要了，跟随某个师父三年五年之后 ...

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冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:38
即便如此，你也不能忘记初衷，你要铭记你当官是为了什么，赚钱是为了什么，不能本末倒置。

大家都是修 ...

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冀—静馨 发表于 2017-5-1 14:42
其实，在人生的旅途中，做任何一件事情都是修行。
       例如赚钱，谁敢说赚钱不是一种修行法门呢？
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