我所修的一切功德，是为了让别人成佛的！

快乐永相伴

作者：在人间-希热旺波
在人间：“佛陀妙法僧伽众，直至菩提我皈依，愿我所修诸功德，为利众生而成佛。”这是皈依弟子早课时必诵的皈依发心，最后一句很有意思，有至少两种理解方式：



1、“为了利益众生，自己先成佛”。

2、“为了利益众生，和众生一起成佛”。

3、“为了利益众生，让众生成佛”。



不知道大家是哪一种？刚刚看了索达吉堪布的开示，“发心利益一切有情（缘众生的大悲），愿他们获得圆满正等觉佛果（缘佛果的智慧），就是菩提心的两个条件。”



想来正确答案应是第三个。上师嘎玛仁波切在大圆满前行的开示中也讲过这个问题，国王式的发心，船夫式的发心，牧羊人式的发心，O(∩_∩)O哈哈~ 这里要顶礼地藏菩萨摩诃萨！



这个发心说白了就是：我所修的一切功德，是为了让别人成佛的！





下面供养给有缘上师们的经典开示：








“清净戒律是佛法的基础，闻思修行是佛法的精髓，弘法利生是佛法的结果”。“记住两个要点：既不要扰乱其他众生的心；也不要动摇自己的决心。” -----法王如意宝教言







所谓修行人，是指能够调伏自心的人，能以不放逸与正念观察自己的身口意三门；如果无此反省能力，却徒有修行人的名号，即有可能造作非法与恶行。
---17世大宝法王噶玛巴开示





贪嗔痴里面，贪和嗔发作时间是一阵子，然后就消失了，但痴则较为沉滞长存。要破除愚痴的黑暗，把无明转为净光，则几乎要有超人的本领才能做得到。
---摘自《那洛巴的生平及教法》





若想报答父母的恩德，仅陪他们聊天是不够的，关键要让他们学习佛法。现在提倡最多的报恩方法，就是给父母洗洗脚，其实这不是很重要，脚脏也可以、脚干净也可以，脚怎么样都没关系，最重要的是应该给父母“洗洗心”。父母无始以来相续中遍满了贪嗔痴，今生中若没有办法以自力洗掉，也应让他们借助于佛法的力量消除，这才是最好的报恩方法。

--索达吉堪布





简而言之，所谓的菩提心，正如弥勒菩萨所云：“发心为利他，求正等菩提。”发心利益一切有情（缘众生的大悲），愿他们获得圆满正等觉佛果（缘佛果的智慧），就是菩提心的两个条件。智悲光尊者也说过：“所谓的菩提心，断除了自私自利，为众生希求佛果之心犹如饥饿者寻找食物、口干者寻找水一样强烈。”这样的殊胜发心，无论任何时候都要具足。

--索达吉堪布





有的人会想，不是说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”吗？佛法和世间法应该是不矛盾的啊？其实，这种说法有两层密意，一是为了调柔刚入佛门的世间众生，迎合他们不愿抛弃世间之念的一种权巧说法；二是针对已证悟的成就者的无二境界或利众事业而言。作为凡夫，只能脚踏实地地舍弃愦闹，如经所说：“当舍于懈怠，远离诸愦闹，寂静常知足，是人当解脱。”

--索达吉堪布





能为弘扬佛法、利益众生而发心，如果没有上师三宝的恩德，没有自己往昔积累的无量福报，不一定有这样的机会。

如同闻思修行的机会看似无穷，等到错失时才发现春风不再一样，发心利益众生的机会也是稍纵即逝。

在这么难得的一段时期，虽然有时会烦恼，有时会痛苦，但是都要努力保持发心清净。

--索达吉堪布









如果你比较精进，魔障就会层出不穷。不过，对特别精进、智慧高的人，魔众也会知难而退。《般若摄颂》中说：有四种非常精进的人，魔众不会找他麻烦。哪四种人呢？一、利益众生不舍菩提心之人；二、安住于空性境界之人；三、誓言非常坚定之人；四、蒙受诸佛菩萨加持之人，这四种人不容易被魔业束缚。

--索达吉堪布