练精化气 三

千古一道

（一）预 备 功         
     同前。
    （二）正功
     1．坐姿要求
     见"正规坐姿"要求。
2．动作要求      
    第一步。吸气时，胯关节和会阴往命门缩，肩关节往命门蹋，百会也往命门缩（闭着眼睛往命门看），一块儿往回缩。呼气时，肩和胯松开。反复练习。      
    第二步。在第一步基础上加上肘和膝。吸气时，膝关节催胯关节，往命门收；同时肘关节催肩关节，往命门收。呼气时，各部位放松。反复练习。
   第三步。在第二步基础上加上手和脚。吸气时，脚趾扣抓，脚心内含，脚催膝，膝催胯，往命门收；同时手指扣抓，手心内含，手催肘，肘催肩，往命门收。呼气时，各部位放松。（熟练后，还可以在呼气时脚往外蹬，手往外伸。）反复练习。
           第四步。按照不同的肌肉、肌肉群分部位练习、体会，以加强神经对肌肉群的支配及肌肉部分的气和丹田气的联系。比如，先让这块肉使劲收缩往命门连，再让那块肉用力收缩往命门连。这么一部分一部分地练，一块肉一块肉地练，一个肌肉群一个肌肉群地练，然后再把各个肌肉群连到一起练。同时还要练肌肉收缩的速度，
    速度越快越好。一开始肌肉慢收缩，以后快收缩，一块肌肉快收缩，一个肌群快收缩，一个肢体快收缩，一个整体快收缩。（如果能这样坚持练习，将来在拳或功上就能不知不觉地产生特殊效应。）
    说明：以上几步动作要求描述的是一个循序渐进的过程，不要把它们看作一套连续动作而在一次练功中完成。
    3．动作要领
    肩关节要想往命门找，两个肩井得往下沉，这是个关键。肩井放松往下沉，同时耳根劲稍稍用点意念往上提。一开始耳根劲往上一提，耳根部就绷上劲了，放松不了，所以这也得有个过程。肩井往下一沉，肋骨就会往下沉。你要注意不能让它随便往下沉，要从两侧用意念往上升，这样使形往下降，而清气往上升。两个耳根劲往上提，两个肋意念往上升，肋前面往上撑，清气随之上升。一开始不要勉强这么做，只管整个往下压、沉，但是下压时不要使劲。肩关节和肩井往下压，往下放松，同时肘往外张，使两侧的气容易上升。意念配合耳根劲往上升，肋两侧上起，把胸张开。有的同学愿意两手胸前合十也行，但不要使劲，把肩井和肩关节松开，使腋窝空松。如果不注意以上内容，只顾将肩往下塌，肩胛骨往下松，就可能出现溜肩膀。我们主张形、气中和而不偏颇，应通过意气的弥补避免外形起那种变化。
           4．发音
    发音和前面的发音相同。
    一开始先不配合发音。一吸气，这么一节一节地缩回来，一呼气慢慢松开，呼气自然。做十个呼吸后，再一吸气，缩回来，吸气自然；一呼气，一个关节一个关节地出来。这样练起来有内容，有步骤，有要求，精神容易集中。等手脚都能配合上了，再配合发音。不然会顾此失彼，顾了发音，顾不了伸或缩。
    能够在吸气的同时熟练地把脚心、手心兜到命门，再练就把呼、吸各分成四段（或五段、六段），把一个吸气变成"吸-吸-吸-吸-"（中间不换气），呼气变成"呼-呼-呼-呼-"。吸气的同时，从脚心（手心）往上缩到膝盖（肘），到胯（肩），到命门，一节一节地缩进来；呼气的同时，从命门往外伸出到胯（肩），到膝盖（肘），到脚心（手心），一节一节地伸出去。一开始光练吸气，吸气时缩、缩、缩、缩，呼气自然。10个呼吸之后，吸气自然，呼气时出、出、出、出。这样就把一个呼吸变成了几个动作。
           人体内至少有意识活动、呼吸活动、气的活动这么三种活动，这三种活动同时进行，作用力量会更强。呼吸这个最根本的生命活动能带动里边的内气（身体里边无形的混元气）活动。如果你不用呼吸，光用意念想，或光用力收缩，集中的信息量就少点儿。为什么还要配合发音呢？发音时，口腔、喉部的肌体和呼吸结合到一起一开一合，就把我们整体性的开合出入强化了。加这么个小东西，能强化脑子统帅生命活动的整体信息。如果认真地想一想这些问题，然后再去落实，里边变化就大。如果不想，光傻练，出功夫就慢。
           每练半个钟头换个样。或者坐在椅子上练，或者躺着练揉腹，或者站起来练三心并站庄（手不扣在肚脐上，两臂向前平举，掌心向外），或者两腿一前一后站着。总之，目的是把周身散乱之气收回丹田命门，只要能解决（用明劲）往回缩的问题就行。在练得感觉很好的情况下也要换，别等到练得心烦意乱时再改。练得非常好，还想再练的时候，就收了功，练别的。下次再改，感觉真美，还想练。如果一直练得心烦意乱，难受死了，下次还没练就感觉真受罪。
    等以后气通透得比较好了，还可以练盘腿坐。盘腿坐抻的是另外的筋。这样用劲练时间一长就累，顶不住，如果换个样，就新鲜点。不要把运动锻炼搞成疲劳劳动。要把练功看作艺术锻炼，像玩一样，感觉很美，很高兴。要是处理得好，劳动也可以变成艺术锻炼，日常生活也可以变成艺术锻炼，什么运动都可以变成艺术锻炼。如果讨厌它，什么艺术运动都可以成为疲劳的劳动。好多人常年劳动，他能保持身体健康，但练不出这种功夫劲，为什么？第一，他不懂得内向性运用意识；第二，他不懂得把劳动艺术化，从心灵里边来圆满它。懂得这个道理以后，把任何活动都艺术化，从内心里爱好它，完整地掌握它，这样气功生活化也就有了基础。
    （三）收功
       同前。
   
       （一）正确对待明劲练习
   
    1．明劲炼精化气问题是制约练拳者功夫上进的瓶颈
      
    过去道家功、佛家功、儒家功基本都追求超凡入圣达真，而超凡入圣达真的过程就是变换气质的过程。其实太极拳和形意拳也讲变换气质。太极拳、形意拳和八卦拳都属于内家拳，太极拳偏于柔，形意拳偏于刚，八卦拳刚柔相济。形意拳的变换气质不单纯是意识修养问题，它是要把气的质量和质度从俗人的气变换为圣人的气，真人的气。形意拳有三种练法，即明劲，暗劲，化劲；有三步功夫，即易骨、易筋、洗髓。形意拳前辈耿诚信先生说："幼年习练拳术之时，肝火太盛，血气甚旺，往往与人无故不相合，视同道如仇敌。自己常常自烦自恼，此身为拙劲所拘，不知自己有多大力量，有友人介绍深州刘奇兰先生，拜伊为门下。先生云：'此形意拳，是变化气质之道，复还于初，非是求后天血气之力也。'自练初步明劲功夫，四五年之时，自觉周身之气质、腹内之性情，与前大不相同。回思昔年所做之事，对于人所发之性情言语，时时心中甚觉愧悔，自此而后习练暗劲。又五六年，身中内外之景况与练明劲之时又不同矣。每见同道之人，无不相合，遇有技术在我以上者，亦无不称扬之。此时自己心中技术，还有一点吝啬之心，不肯轻示于人。嗣又迁于化劲，习之又至五六年功夫，由身体内外刚柔相合之劲，而渐化至于无此。至此，方觉腹内空空洞洞，浑浑沌沌，无形无象，无我无他之境矣。至此方无有彼此之分，门户之见，遇有同道者，无所不爱，或有练习未及于道者，无不怜悯而欲教之。偶遇同道之人想比较者，亦并无先存一个打人之心在内，所用所发皆是道理，亦无入而不自得矣。此时方知形意拳是个中和之道理，所以能变化人的气质而入于道也。
    耿诚信在老前辈的直接指导之下练了十五六年明劲、暗劲、化劲，练到了那种程度，看来也还没有真正达到道的层次。形意拳功夫练成了是什么情况呢？形意拳拳经讲："混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精神，神藏气内丹道成……"他们认为炼气化神、炼神还虚后，道已练成，达到了"神入气中，气包神外"的层次。按照道家功来讲，"神藏气内，气包神外"只是达到了即将结大丹（还没有结成大丹）这步功夫。如果用《混元整体理论》来解释，意元体和脏真混元气结合到一起就是他们所说的成丹。练成"腹内空空洞洞，浑浑沌沌"，那仅仅是把躯体混元气收回丹田，神气结合到一起的境界。当然，现在全国最有名的形意拳家也没有达到耿诚信的水平。而耿诚信和刘奇兰、郭云深、李洛能相比，又差一些。《李洛能小传》中讲道：
      
    "自受教后，昼夜练习。二年之久，所学者仅五行拳之一行，即劈拳，并半趟连环拳耳。虽所学无多，而心中并不请益，诚心习练，日不间断。是年龙邦先生之母八十寿诞，先生前往拜祝。所至之宾客，非亲友即龙邦先生之门生。拜寿之后，会武术者，皆在寿堂练习，各尽其所学焉，先生只练拳趟半。龙邦先生之母亲，性喜拳术，凡形意拳之道理并形式，无所不晓，遂问先生为何连环拳只练半趟。先生答曰：'仅学此耳。'当命龙邦先生曰：'此人学有二年之久，所教者甚少，看来倒是忠诚朴实，可以将此道理，用心教授之。'龙邦先生本是孝子，又受老母面谕，乃尽其所得乎心者，而授之先生。先生精心练习，至四十七岁，学乃大成，于形意拳之道理，无微不至矣。每与人相较，无不随心所欲，手到功成，当时名望甚重，北数省人皆知之。教授门生郭云深、刘奇兰、白西园、李太和、车毅斋、宋世荣诸先生等。于是先生名声愈著，道理愈深。本境有某甲，武进士也，体力逾常人，兼善拳术，与先生素相善，而于先生之武术，则窃有不服，每蓄意相较，辄以相善之故，难以启齿。一日会谈一室，言笑一如平常，初，不料某甲之蓄意相试，毫无防备之意，而某甲于先生行动时，乘其不意，窃于身后即捉住先生，用力举起，及一伸手而身体已腾空斜上，头颅触入顶棚之内，复行落下，两足仍直立于地，未尝倾跌。以邪术疑先生，先生告之曰：'是非邪术也，盖拳术上乘神化之功，有不见不闻之知觉，故神妙若此，非汝之所知也。'时人遂称先生曰：'神拳李能然。'"（注：孙禄堂著的《拳意述真》写于民国十几年，书中说李洛能拜山西戴龙邦为师。据考证，实际李洛能的老师是戴龙邦之后戴闾。）
    武进士力量很大，拳脚功夫也很好。他对李洛能不服气，想比一比，可又不好开口，一天，两人在一块儿聊天，武进士想趁其不备从身后把李洛能捉住。刚一伸手，自身一下腾空而起钻到了房顶上（农村房子顶蓬一般是用席子扎的），翻个个儿掉下来还是立着，没有跌倒。那时侯的形意拳大家10年功夫就到了这个层次。（李洛能拜师时有37岁。）
    李洛能艺成后教的那些徒弟，一般都是十多年出功夫，如郭云深半步崩拳打遍天下。为什么现在人们练一辈子也出不来那些功夫呢？说明现在的拳术教学有问题。      
    对形意拳的明劲、暗劲、化劲三步功夫，郭云深讲得比较多，在郭云深之前没这么明确强调。形意拳第一步功练明劲。"明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即炼精化气易骨之道也"，练明劲是炼精化气的。"将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，合而不流"，练明劲是把周身的散乱之气收到丹田里边，变成中正之气。郭云深老前辈成就很高，他这么讲是对的，也讲得很清楚。但练明劲要用劲踢打，现在练拳的伸胳膊动腿，气都往外跑了，怎么通过练明劲把气收回来？一般人对此很难理解，例如，有人问："现在练太极拳伸胳膊动腿，气都往外散了，怎么办？"其实很好办：练太极拳时注意意守丹田。普通人气都是散着的。不练，它也散着；练，它还往里收了点。意念经常往回收，它就收回去快点。练太极拳不要使劲，练拳之前注意动作要领，练的时候体会里边的变化，这也是强化意念和形体的结合。这本身就加强了回缩力量，使丹田气和周围的气联系更加密切。行意拳讲用顺力之法把气缩回丹田。往外打拳时，气怎么能回丹田呢？没练过气功的人怎么也想不通。打个比方，如果你的胳膊是个空筒，往外一伸，气不就"呼-"进来了吗？空气里边有真气，我们形体也有气。你想像胳膊是空的，再加上意守丹田，观着里边，一伸拳，气"哧溜"就进来了。加点意念，丹田总往里边抽着。所以行意拳有好多拳式是两个手同时合着来的，一只手往前进，另一只手往回拉。往回拉的时候，别空着拉，这么捋回来，相当于往里贯气。如果先练抻气、拉气，对气敏感了以后，再练行意拳，就觉得手轻。这么一转圈往回一拉，就把气收回丹田了。这么搞上几年之后，可能把练拳术的要领充实起来。因为我们通过练功变得敏感了，做每个动作内气变化都很明显，这么一比划，就明白它是怎么回事情。
    道家第一步功结小丹，用"吸提撮闭"功法来炼精化气。好多练道家丹道功的人都懂得"吸提撮闭"口诀，但仍解决不了练精化气化的问题，连小丹都结不了。"吸提撮闭"到底怎么练？形意拳第一步功练明劲炼精化气，"用九要之规模锻炼"。但按照形意拳的九个要点去练拳并不能解决问题。这样明劲炼精化气就成了制约练拳者功夫上进的瓶颈。
      2．直腿坐放松法的明劲练习是改变旧的肌肉运动习惯和精气变化习惯的有效手段，是达到上乘武功的阶梯。

千古一道

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