生无住之心

哎哎

一、生无住之心



1、佛七的目的



‘佛七’是克期求证的修行方法，就是在这七天中要得成就；即是《阿弥陀经》上讲的“一心不乱”。一心不乱的功夫，通常分为上、中、下三等。上等的功夫是‘理一心不乱’，与宗门所说的‘明心见性，见性成佛’，是同一个境界。其次是‘事一心不乱’，也就是断见思烦恼；断证的功夫，等于小乘阿罗汉。最低的是‘功夫成片’。前两种功夫不是每个人皆能得到的，但‘功夫成片’，确实是人人都可以做得到的。



在二六时中（二十四小时），心里只有‘阿弥陀佛’，除阿弥陀佛之外，决定不会起一个妄念，这是‘功夫成片’。由此可知，结七念佛有其殊胜之目的。佛七中讲开示，称为‘打闲岔’；因为讲开示，就把人心讲乱了，就得不到功夫成片。为什么我们在佛七中不但讲开示，还要讲一个半小时？总是因为结七念佛时，妄想、杂念太多，得不到功夫成片，不得已而为之。



2、道在日常生活间



大家念佛的功夫为何不得力？原因是没有看破、没有放下；也就是对于宇宙人生的真相未能明了。一切大乘经，如《楞严》、《楞伽》、《华严》、《法华》，都曾详细的讨论到这些问题。《金刚经》的文字虽然不多，但是内容绝不逊色于其他的大乘经论，经文字字句句都含无量义；且《金刚经》在中国佛教，已经超越了宗派，无论修学任何法门，几乎没有不读《金刚经》的。



佛法所求的是高度智慧，究竟圆满的智慧。唯有智慧才能解决一切问题，大则超越生死轮回、成佛作祖；小则现前身心清净安乐。心清净，身就清净，百病不生，身体、容貌，一年比一年健康圆满。



佛法无论大乘、小乘，显教、密教，都是教我们在日常生活中得到‘法喜充满’。我们现前的生活怎么过得这么苦恼？原因就是没有智慧。读《六祖坛经》，我们实在羡慕惠能大师见五祖时所说：“弟子心中常生智慧。”足见他是生活在智慧里；我们则是弟子心中常生烦恼，我们都是生活在烦恼里。



怎样转烦恼成菩提？



‘菩提’的样子就是法喜充满，就是圆满的智慧。



‘金刚般若’是智慧里最圆满、最究竟的。所以《金刚经》一开端，释迦牟尼佛就将大圆满、大自在表现在生活上，教我们体悟、学习。一般经典多半是以放光现瑞发起，而《金刚经》的发起是释迦牟尼佛“著衣持钵，入舍卫大城乞食”。这就说明，究竟圆满的智慧原来在日常生活中。释迦牟尼佛穿衣、托钵、吃饭皆是金刚般若，从早到晚，生活、工作、处世、待人，点点滴滴皆是究竟圆满的智慧。《华严经》五十三参中的法身大士，所示现的男女老少、各行各业、在家出家，每个人的生活，与《金刚经》上释迦牟尼佛示现的生活没有两样，皆是生活在究竟圆满智慧之中。这才是佛法给人的真实受用，何迷信之有？



世尊在《无量寿经》上讲三种真实：



第一、“真实之际”，就是真如本性，即是学佛的目标所在。