蔡礼旭老师主讲：「群书治要」对现代人的启示

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2011年马来西亚弘法大会—「群书治要」对现代人的启示（二）　

　



蔡礼旭老师主讲 （第二集） 2011/9/24　马来西亚绿野国际会议中心　檔名：55-070-0002




尊敬的胡小林老师，诸位法师，诸位长辈，诸位兄弟姐妹们，大家早上好。阿弥陀佛！




我们刚刚谈到君道的修身。而事实上，为人父母者也是一家之君，一家的领导者。所以要扮演好父母的角色，要扮演好领导者的本分，其实这些道理都是相通的，都要能有君亲师的精神在其中。比方我们刚刚讲的戒贪，首先以身作则是君道；在团体，孩子出现状况的时候，我们不离不弃，念念为他好，这个是亲的精神；又能有智慧的善巧引导他、劝导他，这是师的精神。所以为人君、为人亲、为人师，要扮演好这三个角色，君亲师的精神都要能贯彻。而这每一句教诲，都是修身、齐家、治国、平天下的好标准，就像刚刚我们提到的，大禹他给后代的这个提醒。而我们古圣先贤最令人佩服的，他是做到再说，他是圣人。所有这些经典的教诲，它不是理论，它是古圣先王、古圣先贤他们自己做到的人生经验，然后勉励我们后代子孙的。像大禹，当有一个人拿一瓶酒给他喝的时候，他一喝，马上他就警觉，就把这个酒给丢掉，而且他说，未来一定有领导者因为贪喝这种酒而亡国的。所以古圣先王他有高度的警觉性，绝不对这些欲望产生贪着，我们都要效法他们这个精神，包含这个财色名食睡的贪着都是这样的。像唐朝唐玄宗，他后来因为迷恋上杨贵妃。其实唐玄宗在还没遇到杨贵妃以前，是创了开元之治，也是一个盛世，不简单！可是后来他重要的大臣去世了，没有人很好提醒他，后来又遇到杨贵妃这样的缘分，最后就堕落了。我在想，假如杨贵妃遇到了大舜，可能她就得去洗厕所了。古圣先王警觉性很高的，赶紧这个要安排到另外的工作去了。




包含好名，舜王是真正念念为国家百姓，绝对不贪名。他对着群臣讲，你们不要当面恭维我，背后批评我，我有任何问题，你们赶紧给我指出来，找你们来当大臣，最重要的就是要辅佐好我把国家治理好，所以不好名，当面指正出来。其实这个好名太微细了，我自己这一点就犯得很严重。比方，举一个例子，我有一次在香港飞机场刚好转机要回庐江，在合肥的时候，转机的过程，在香港机场走啊走，突然看到一个女士一直盯着我。你们不要反应太快，她五十岁左右。结果一直看我一直看我，我就很不好意思。然后真不巧，她又跟我同一个飞机要飞合肥，刚好就坐在我对面等飞机，她继续看着我，我真是心跳加快，小鹿乱撞，你看功夫不够，一考验就知道。突然她终于睁大眼睛，对我走过来，然后她说，「啊！你就是那个长庚的医生！」我本来以为说她可能认识我，结果是认错人。你看我们的烦恼在那一个小时左右统统在那里撞啊撞啊，起心动念。所以这个名，真的没有高度警觉，要降伏不容易。所以真的，师父常期许我们，念念为正法久住、为众生，不能好自己的这个名。好，所以这个戒贪是第一个重点。




修身第二个细目是「勤俭」，勤劳、节俭。我们看，勤劳就不放逸，就能勤奋、努力、精进，节俭他就知足常乐，节俭他就能俭以养廉，他不会贪着，不会去贪心，甚至去贪污，所以勤俭二字对我们的修身是非常重要的。而我们看，从齐家的角度，勤俭也是关键。曾国藩先生在清朝是汉人官位最高的，被清朝政府高度肯定的一个大臣，他总结人生的经验，这个对我们都是很好的提醒。说家败，败在一个奢字，奢侈，不勤俭就奢侈了，人败，败在一个逸字，放逸了、懒散了，不勤劳。所以家怎么败的？人怎么败的？都跟勤俭没有建立有关。讨人厌败在一个骄字，不能够受人欢迎，就是太傲慢了，言语都侵犯别人、都欺压别人，人家就不想跟我们相处。所以我们来一起看这一句，勤俭的经句说到，「故修身治国也，要莫大于节欲。传曰：欲不可纵。历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安」。我们看到后面这个话，都提醒我们，一个人跟一个家庭的成败，往往在一个人生态度当中。再讲得更细一点，就是在这个心上，依报随着我们正报来转。所以经文当中说到的，一个人要修身、治国，最重要的就是要从节制欲望开始。所以《礼记．曲礼》一开始就说到，「毋不敬」，就说到「傲不可长，欲不可纵」。欲一放纵，就像黄河溃堤，就拦都拦不下来，最后很可能就要堕落到三途去了。