无常遍含一切法

蝶舞飞飞

为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 今天，讲一些有关寿命无常的内容。大家刚学修完寿命无常，这是很重要的一项内容！若寿命无常没有修好，这些道理没有弄明白，不会有真正的精进，也不会有真正的成就。我们为什么精进不起来？为什么还继续造业？都是因为无常法没有修好，对寿命无常的道理没有生起真正的定解。

　　旧噶当派的大德们在修行的时候，主要修的就是无常。他们在整个藏地创造了历史。那些大德、那些修行人每一位都是非常有成就、非常了不起的。因为他们主要修的是无常法，而且修得好。有些大德一辈子只修一个法门，就是无常法。“只修无常法也能成就，也能圆满？”能！若是你真正把无常法修好了，一精通一切精通。这个道理之前也给你们讲过。

　　很多人不修大圆满，不修般若空性。若是你没有明白般若空性的道理，是不会成就的。不修大圆满法是不会圆满的。也许有人会想：无常法不是般若空性，也不是大圆满啊？这不是矛盾吗？一精通一切精通。若是把无常法修好了，对寿命无常的道理真正生起了定解，可能立刻就证悟般若空性了，就证悟大圆满了。所以，修无常法是一切成就的根本，非常重要！

　　大家心散乱，总是定不下来，也与没修好无常法有关，还是没有明白无常的道理，对寿命无常的道理没有生起真正的定解，没有别的原因。

　　有人说：“我也想解脱，也想修行啊，但是我有业障，现在没有时间……”有很多理由。有人说：“我没有遇到法……”有人说：“我没有遇到上师……”这些都是因为没有修好无常法。无常法修好了，一切问题都不是问题，一切障碍都不是障碍，障碍不了你。根在哪？真正的问题在哪？就是我们没有明白，没有弄清楚一切法无常，生命无常这个道理，这是真正的原因。

　　现在，你求那些高深的法也好，要消除业障、远离这些障碍也好，主要是修无常。有些人经常念咒，念咒也有力量；有些人一心祈祷，但都不如修无常法。“修无常法还能遣除这些障碍？还能消除业障？”能！佛在经中讲了，修无常法，就是亲近一切如来。也有这样的情况：拜这位上师，拜那位法王；到这个圣地朝拜，到那个圣地朝拜……这都不如用一分钟的时间修无常法殊胜。亲近善知识不是不好，朝拜圣地不是不好，但这都不如修无常法，都不如思维一下般若空性的真理。

　　其实你明白了无常，也就能明白空性的道理。在学佛人当中，什么样的人都有。有的是修世间福报的；有的是凑热闹的；有些人糊里糊涂上山，又糊里糊涂下山；有些人糊里糊涂学佛，糊里糊涂修行。没有目标，也没有方法，就是盲修瞎练。若是想做一个实实在在的修行人，真心想今生解脱，自己可以再思维、再观察，把无常的道理弄明白。

　　无常有粗大相续之无常，还有细微刹那之无常。

　　相续的变化是比较粗大的一种无常，明白、了解这个比较容易。还有一个是刹那的变化。刹那的变化比较细微，要真正明白、清楚这个道理有点难。无常法里包括了这些。我们在“寿命无常”里讲的主要是相续的变化，比较粗大的，这些都比较好理解，都容易明白。

　　刹那无常。即刹那当中生灭，最后生灭是一体的，但也不是一体的。生灭怎么能是一体的呢？这时已经涉及到空性的道理了，就是空性。生死既是一体，也是他体；是一个，也是两个。如果是两个岂不是矛盾吗？到底是一体的还是多体的？是一体也是多体，也可以说不是一体也不是多体。那到底是什么？就是不可思议。说一体也可以，说多体也可以；说一也可以，说二也可以。也可以说不是一体，不是多体；也可以说，不是一也不是二。除此之外，还有没有其他的情况，其他的可能？没有。它是远离四边的，也是远离八戏的，也可以说远离四边八戏的大空性，都是一个道理。所以，最终观无常也是观空性。证悟无常同时也会证悟空性。

　　所以，无常很重要。我们可以先学一些粗大的无常，然后再学一些细微的无常。这是最根本的，也是最重要的！大家学修无常十多天了，对无常有没有什么体会？有没有对无常的道理生起定解？应该好好地反思反思，好好地观察自相续，不要这样糊里糊涂地过去。

　　主要从三个方面来观修寿命无常。以前旧噶当派的那些大德们就是通过这三个方面来修无常的。

　　第一个是必死无疑。《解忧书》里讲：“地上或天间，有生然不死，此事汝岂见，岂闻或生疑？”无论是在地上，还是在天间，没有一个人是只生不死的。无论是人还是天仙，没有只生不死的情况。也许很多人会说：“这个我也懂……”那我们为什么首先要观修、思维这个内容呢？我们是知道，也许也有这种准备，但是很多时候我们根本没有去想这件事情，这就是问题。为什么这里要讲这个？有人问你，或者自己问自己的时候，也许你会回答他，也会回答自己：“是要死啊，我知道啊，是有这件事……”但是没有人问，自己也不想的时候，思维这件事情的时候就会很少，基本上不会去想。

　　我们的所作所为、所思所想，好像认为自己根本不会死似的。总是以这种心态去做事情，去思维一些事情。有生就有死，既然生了，就一定会死。这个道理应该经常想，经常自己问自己。这样做，对你们的修行也好，对你们的生活也好，是很有帮助的。只有生，没有死的情况你听说过吗，看见过吗？对必死无疑有怀疑吗？没有，没有听说过，也没有看见过，也没有怀疑过。必死无疑是我们经常要思维的事。

　　

蝶舞飞飞

有些人不敢想，因为对死亡有一种恐惧；有的人不愿意想，觉得自己过的很好，不能想这些不吉利的事。为什么不敢想呢？为什么不愿意想呢？就是没有明白死亡的真相，对死亡没有一点点了解。如果你真了解了，明白了，死亡并不可怕。对你的生活，对你的工作，只有帮助，没有障碍。但人都是这样的，总想逃避，不愿意面对。这样，就会永远处于恐惧的状态、逃避的状态中，不会有真正的自在，真正的轻松。我们应该多想想死亡，多思维无常，这些不会影响我们的修行、生活，反而会让我们更加精进地修行，生活会更加快乐。因为这样才没有恐惧感，才会珍惜自己所拥有的一切。

　　 还有人认为，比如在天界，自在天王、造物主这些神好像不用死似的。不会有这种情况。自在天王也好，造物主也好，帝释天王也好，只要有生就有死，都是一样的。以前历史上以及现在也有这种情况，求长生不老。是不是可以不老啊？是不是可以不死啊？不可能！所以，这些都是要断除的邪见。

　　要经常思维死亡，必死无疑么！自己必将死亡。现在很多人一提到死亡就觉得很不吉利。没有什么不吉利！作为修行人，应该多提提这件事，应该多念念这件事，这才是吉祥的，能遣除很多的违缘障碍！

　　现在有的人为了遣除违缘障碍，觉得应该多念点咒：“什么咒好啊？念金刚手菩萨的心咒好吧？”为了遣除违缘障碍，念金刚手菩萨的心咒一百遍、一千遍，不如想一遍死亡无常，思维一遍必死无疑的道理！大家不相信可以试一试。这个效果比那个还好！能遣除很多违缘障碍，所以应该多想一想必死无疑。

　　第二个是死期不定，这个是最重要的。虽然我们都知道有生就有死，也都明白这个道理，但是死期不定这个道理很难懂，也很难深信。其实这个道理很简单，一讲就明白，一说就能懂。但是，人往往都不会深信，不会相信的。

　　现在我们观无常，修寿命无常，就要想想死期不定：今年死，这个月死，今天死，现在死……不一定。我们都一样，都没有准备，也不会相信今天会死，现在会死。为什么今天不会死呢？为什么现在不会死啊？问问自己嘛！你没有理由啊！若是有理由，就是这两个理由：“我现在年轻，我身体很健康啊！”

　　年轻又怎么了？年轻人也会死啊！比你年轻的人也有死亡的。死不分年龄大小，在你身边，在这个世界，每天都会死那么多人，在离你而去的亲朋好友中也有很多比你还年轻的。若是因为年轻就有把握不死，这些人为什么和你永别了呢？

　　这段时间在医院里，经常能看到人死亡，很多都是年轻人。在医院，好像全世界的人都生病了似的，都快要死亡了似的。什么意思？就是每天有生病的，每天有死亡的，很多都是年轻人，比我还年轻。所以，年轻又怎么了？这不是一个充足的理由，也不是一个可靠的依据。

　　有的人认为：“我没有病，我没有大病！”不一定！很多人都是突然生病而去世的，很多都是急性病，一得病就死去了。昨天还好好的，今天就生病死去了；晚上睡觉的时候还好好的，早上就病重不治而亡，仅仅一个晚上的事。这样的事情，你们也会经常看到吧？在医院里，这都是很平常的事。所以，在《因缘品》里讲：“明日死谁知？今日当精进。彼死主大军，岂是汝亲戚？”今天死，还是明天死，谁知道啊？所以应该今天就精进，现在就精进！如美女头上燃火，懦夫怀里钻蛇一般地精进！

　　你跟这些死主大军——阎罗王和阎罗王的手下是不是亲戚啊？是不是跟他们商量好了？认为今天不死，今年不死……你跟他们不是亲戚，也没商量好，那你有什么把握啊？这都是死期不定，这是最重要的。对死期不定的道理没有产生定解，不会有真正的精进，不会有真正的修行。

　　现在真正想修行、真正想解脱的人好像很少，没有几个吧！尤其你们学佛，都是盲目追求，看似很精进，很多人实际上都没有生起真正坚定的信心。有的人是不是真正想解脱、想修行，还没有定下来。就这样盲目地学，茫然地学，心不定，没有一个正确的目标。若是真心想解脱、想修行、想成就，死期不定的道理一定要弄明白，对这个道理生起定解是最重要的，这也是最根本的！

　　若对这个道理真正有所了解，有所体会，对你的生活、工作有很大的帮助。你一定会珍惜生活，一定会珍惜工作。你珍惜这些，生活才会幸福，你才能更好地工作。现在人无论是生活还是工作，心总是不定、总是散乱。为什么会这样？就是想的事太多，欲望太强。想得到这个，还想得到那个；有了这个，还想要那个……这都是无常法没有修好，尤其是死期不定这个道理还没有弄明白。都不愿意学这些，也不愿意思维这些。其实这些与你的生活、工作并不矛盾，反而还有很大的帮助。

　　第三，死亡真正降临的时候，临终的时候，除了佛法，谁也无法利益你。这时唯一能利益你，你唯一能带走的只有佛法，只有善根。亲戚朋友能不能利益你？不能！财产、权力能不能利益你？不能！但人都是这样，拼命地去赚钱、攒钱，到时候一分钱也带不走，还是都留给别人。你有再多的财产，阎罗王也不要，也不会给你面子；你有再大的权力，阎罗王也不怕你，他照样会收拾你。到时候亲戚朋友也都无能为力，到时候你一个人也带不走，他们有再大的能力也没办法让你摆脱死亡。所以，亲朋好友利益不了你，财产权力也利益不了你，唯一能利益你的只有佛法，你唯一能带走的只有善根。因此，大家好好地学修佛法，好好地积累善根，这是最重要的，这才是自己真正的福报，这才是永恒的，其他的都是无常，都是没有用的。

　　人身非常难得，我们却得到了，但是死魔随时都会来，所以我们要赶在死亡来临之前，利用人身承办自他的解脱利益。死亡随时随地都会来，你要分秒必争，跟死亡争这个机会，争这个生命，然后承办解脱，让自己成就。这就是我们修寿命无常的意义。虽然大家已经学修完了这个课程，但是还要经常思维这些内容，经常用心去体会这些内容。这样，对你的修行、人生都会有很大的帮助，你的修行、人生会有很大的改变。所以，修寿命无常很重要。

　　刚才讲了，有的人不敢想无常，有的人不愿意想死亡。你真正弄明白了以后，这些并不可怕。你越想越明白，越明白越会增长自己的快乐，对你的生活、工作不会有丝毫的影响。

　　我们讲无常，观修无常，这都是佛法，这都是修行。佛法只会给我们带来快乐，不会让我们痛苦，不会给我们带来不吉利。若是你给自己带来了不愉快等，然后因此而痛苦，说明自己没学好，没把握好适度，没真正去体悟这些道理。

　　佛法是一种快乐的方法，修行只会给你带来快乐。但是我们修行，做善事的时候都缺乏智慧，缺乏智慧就不是佛法。比如我们做善事本身没有错，但是因为缺乏智慧，也会给自己带来一些烦恼，一些痛苦。这不是做善事的问题，是因为你做善事的时候缺乏智慧。所以我们做任何事情，包括做善事的时候，都不能缺乏智慧。

　　有智慧才有方便，有方便才没有障碍，我始终说这点。大家好好修无常，这里一切法门都包括了。修无常，能亲近一切如来；修无常，能供养一切如来；修无常，能得到一切如来的授记；修无常，能得到一切如来的加持。不用求加持，只修无常就可以了；不用求成就，只修无常就行了。这都是佛说的，不是我讲的。

　　今天简单给大家讲一讲，之前已经详细地讲过了，大家也用了十天的时间学修无常，现在应该都明白了，应该对无常生起一定的定解了。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，　　
　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！