禅修入门：中国气功三十六真谛（2）

叶塞尼亚

中国气功三十六真谛（二）：妙诀
文/柯云路

恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从入？

第十四法则，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从入？
这是《黄帝内经》里的话。当我们不受那些过于稠密的七情六欲折磨的时候，当我们既很积极，同时又以一种超脱状态生活的时候，当我们既不回避一个普通人的责任和义务，同时又处在恬淡虚无的祥和状态的时候，真气就跟着你。
许多朋友都有体会，这段时间你烦恼多事，就没有好感觉。然而，你哪怕在某个夜晚练功时心态安静了，想开了，浑身一下子就有了气感，这叫“真气从之”。
当我们像个没头苍蝇一样满世界乱撞的时候，精神是涣散的。精神涣散的人没有好的生命状态，涣散的极致就是生命的结束。
反过来，只要体会一下自己的精神，用观想的方法内视身体，这个简单的技术会使你的心收回来，处于精神内守的状态，这时候叫“病安从入”，疾病不会侵入你的身体。
身体的一个重要防卫是精神本身，精神涣散，邪念从四面八方侵入。因此，对于气功修炼者来讲，要永远保持精神内守的状态。
若是“魂不附体”，“魂飞魄散”，“魂不守舍”，早晚要生病的。

淡泊明志，宁静致远

第十五法则，淡泊明志，宁静致远。
这句话古人经常用，淡泊明志，讲的是人不被七情六欲所折磨，在生活中不那么贪心，他的智慧是明白的，是心明眼亮的。
宁静致远，讲的是人在宁静状态中可以思谋到远处，可以对世界有大范围的感知，可以有某种准确的预测，可以对自己的人生和其他事物有清醒的洞察。
我们要淡泊明志，宁静致远。中国语言的读音和语义是相联系的，听一听“淡泊明志，宁静致远”这八个字，在心中默念这八个字，就可能使你进入这种状态。
如果你将这八个字写成条幅挂在墙上，当你看到条幅的时候，不由得心中一片宁静。
语言的功能是不一样的。你走在街头，看见一个“红焖羊肉”是什么感觉？那是一个嘈杂的、热闹的感觉。你看见街头招牌上写着“疯狂迪斯科”是什么感觉？
淡泊明志，宁静致远，一看这八个字，一读这八个音，就进入气功状态。

致虚极，守静笃

第十六法则，致虚极，守静笃。
这六个字引自《道德经》。
在练功时要进入一种空而虚的状态，不是死守住一个地方。请朋友们尝试进入飘飘渺眇、恍恍惚惚的状态。它不是睡眠，却是一种比睡眠还舒服的状态。
守静笃，就是安静到极致，安静到非常稳定的程度。
什么叫高境界？安静，比任何人更安静。谁能安静到特别稳定的程度，静到特别深的程度，就容易发生微妙的变化。
致虚极，就是把身上、心中所有的东西都放空了，干干净净的状态，什么都没有的状态。
请想一想，平常人心头背了多少累，万念焦心，各种各样的执著、牵挂爬满你的心头，哪有清静？哪有功力？
请进入特别安静的状态，将心中的一切放掉，结合上空空灵灵的心态，这是气功修炼的奥秘。
能够使自己经常进入这个状态，就是高境界。

万念归一

第十七法则，万念归一。
人有的时候想安静，安静不下来，想放得干净，放不下去，思想老在活动。怎么归法？很简单，万念归于一念。
比如，顶天立地，松──。这时候，你就用一个“松”字震动全身。这一念把你的心拴住了，平静下来，万念都没了。万念归一念，由有进入无。

聚精会神

第十八法则，聚精会神。
这是中国的一个成语，一般用来形容人集中精力去做一件事，但就其奥妙来讲，这是真正的气功术语。
聚精。会神。“精”“神”是气功修炼中两个特别重要的范畴。
我们一直讲练精化气，精怎么能化成气呢？为什么练气可以还神呢？为什么练神可以还虚呢？道理在什么地方？
对“精”字，可以理解成我们生命的物质基础，生命的能力，包括繁衍后代的能力，生长的能力。
“神”是我们的心，我们的智慧。
在气功修炼中体会其中的奥妙。入静。聚精。感觉丹田位置，小腹连同会阴部位、生殖器官。这个部位主要体现精的含义。安安静静地把它聚集好，不要让它走散。
体会小腹、丹田、会阴那种圆融、放松的感觉。放松，再放松。红彤彤，暖融融。有些人一练，发现自己年轻了，返老还童。要领是放松，用“聚精”二字来聚拢生命的能力。
神在在天目穴两眉之间的位置。观想往往在这个部位发生。你一想这里，会出现一片发白、发亮、发红、透明的光亮。
聚精会神，用丹田部位去体验生命的能力，那个微微让你感到麻、胀、热，甚至还带一点生理冲动的感觉，和天目穴的神光相会。彼此照耀，彼此渗透。
聚精会神有很多内涵，以上讲的是在气功修炼中的一种体会。这种体会延伸、扩展到生活中，经常表现为做事情时那种身心合一的感觉。比如你在做操，动作由肢体发生，你的精神要和这生命力的所有运动相会，互相照耀，神体合一。在做事的时候也要聚精会神，生命力和精神互相照耀，神体合一。
聚精会神既是练功的技术，也是练功的境界。

出神入化

第十九法则，出神入化。
这是中国的又一个成语。一个人绘画，书法，舞剑，打太极拳，写作，各种各样的创造性活动，都可能达到出神入化的程度。这是一种高境界，是不假思索的行为，是元神出游、运筹帏幄、决胜千里的状态。那时你会发现，很多事情在有意无意之间实现。
出神入化是在高度入静和放松时出现的状态，一种高度自然的状态。如果在生活中、创造中有很多执著、牵挂、劳累，焦灼和烦躁，没有好状态。
一旦进入了松弛自然的状态，出神入化就开始了。
在练功中不要追求出神入化，出神入化是在你致虚极、守静笃，在你万念归一，在你聚精会神的过程中，自然而然出现的。
那时出现的种种奇迹，要慢慢体会它，跟踪它，把握它，存于心中。

知其雄，守其雌

第二十法则，知其雄，守其雌。
这句来自《道德经》的话，可以从气功的多种含义来注释和理解它。
你可以把自己的意念和体感当做阴阳对立的事物。你可以守住本心，同时体会气感的运转。你可以用意念体会和跟随自己气感的活动。你也可以在修炼中对周围的草木、山川、日月星光进行体会。
知其雄，守其雌，还可以表现为在生活中一种安安静静的状态，一种表面看来柔弱温和，实际上最有生命力的自信的状态。一种做起来谦和柔和，实际上是最有进取心的状态。

抱一守中

第二十一法则，抱一守中。
气功修炼的奥秘很多，我们讲过大慈大悲，一个“中”字震动全身。“中”在气功修炼中是很奥妙的。
“中”是什么？你会说，左右之间为中，前后之间为中，上下之间为中，这是空间意义上的中。你还会说，过去和将来之间有一个中，乃为此刻。
这不是“中”的真正含义。
“中”有非常深奥的含义。它是任何片面性、偏颇性都放弃之后进入的一种状态，对内外、分别放弃之后进入的状态。
它并不是要死守一个空间，身体的“中”在哪儿？一定要在体内找一个点吗？不是。放弃前后、内外、左右、上下分别之后进入那个状态乃为“中”。
喜怒哀乐未发之际，乃为中。
对事物判断不偏不颇，乃为中。对世界的判断不片面，乃为中。对事物的走向判断不片面，乃为中。对自己生命的感觉判断不片面，乃为中。那么合适，那么不偏颇，那么不执著，那么自然而然。
中是状态，而不是位置。
要体会“中”的状态。那是圆融的感觉。当人执著于一个偏向的时候，就失去了“中”的状态。

复归于婴儿

第二十二法则，复归于婴儿。
这是《道德经》中的一句话。复归于婴儿是最好的练功状态。
请想一想你二十年前是什么样子？再往前体会，到你十岁的时候，七岁的时候，三岁的时候，两岁的时候，一岁的时候，零岁开始的时候。
讲这个体会不是妄言，人可以做到这个，要不就不存在体感思维的技术。人可以体会自己婴儿的感觉，进入那个状态。
婴儿就是无执著的状态，是汲取宇宙能量最敏感的状态。进入那个状态，要使你的身体柔弱至极。到最柔软的程度，像婴儿一样。
僵化是生命的结束。人从小到大，生命的演变就是由柔软变得僵化。要向柔软方向返朴归真。
从某种意义上讲，练功就是和一般的生命消费、由生到死的发展逆向前进。
顺则凡，逆则仙。人在某种程度上是可以进入那个状态的。
复归于婴儿，还表现为在日常生活中年轻、快乐的状态，表现为在自发功时活泼、自然的状态，表现为在摆动五脏六腑的时候，那种活泼、自然的状态，表现为用微笑的眼睛看待世界时，那种快乐无邪的状态。
在街道上行走，我们发现微笑的人少，苦恼的人多。有些人也笑，很矫情、很做作，端着架子的笑，很别扭。
什么表情最好？像孩子一样纯真的微笑。不要装样子。
所以，微笑和不微笑有差别，微笑和微笑还有差别。假微笑，真微笑，做作的微笑和由心头漾出的微笑，衰老的微笑和年轻的微笑，是有差别的。
我们要真诚的、年轻的、婴儿的微笑。请从心底里漾出这个微笑。像小孩一样开心的笑容。
像小孩一样笑一笑，晃一晃，走一走，扭一扭，那种感觉实在好。
那时样的时刻人才是没病。

天机、地机、人机三机合发，天翻地覆

第二十三法则，天机、地机、人机三机合发，天翻地覆。
这句话来自一本气功经典《阴符经》。
练功，要对天有感觉，对地有感觉，对人、对自己有感觉。
天是变化的。午时十二点的转化。子时十二点的转化。春、夏、秋、冬，夏至、冬至的转化。春分、秋分的转化。
天，有很多微妙的时刻。
地，有很多微妙的时刻。
人，也有很多微妙的时刻。
微妙的时刻才能产生巨大变化。
http://d1.sina.com.cn/pfpghc/85aec86710a945f69d00b6b31412e596.png
就像两支队伍拔河，势均力敌就是微妙时刻。这时候一边跑去一个小孩，加一只手的力量平衡就失去了，发生了倾斜。本来势均力敌，好像挺稳定，一下子天翻地覆。这十个人被那十个人拉过去，溃不成军。
为什么？
微妙的时刻，稍微加点力量就发生变化。
一块大石头在山上，要滚下来又没滚下来，只被一块小石头挡着。把这块小石头稍微挪动一下，大石头翻滚而下。天机、地机、人机三机合发。
练功要寻找对天时、地利、人和这种关系的微妙感觉。
气功修炼就是把人调整到非常微妙的状态，只有非常松静、安静、恍兮惚兮的时候才能进入这种状态。在这个状态中，一个意念，一个良性愿望或者一句话，使得你发生本质变化。
气功不是努劲，我这儿有一点不舒服，我努个劲。不行，劲用不上。用那个劲不如去医院。
它要在一种微妙状态中，等天机、地机、人机三机合发，天翻地覆。

转载请注明出处：龙腾辟谷论坛

光辉琦迹

感谢楼主的分享！！！！学习了！！！

快乐女孩

淡泊明志，宁静致远.抱一守中.谢谢分享.学习了......

似水余生

学习学习在学习好好学习

明月前生

柯云路 老师的书 这几天我发了疯似的到处找 感谢 叶塞尼亚 的分享，今天分数加完了，明天奉上

日新

zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz

微笑(昆明)

谢谢分享，学习了。。。。。。。。。。。。。。。。。。

石头陈

感谢分享，认真读完，有些些感悟，有心练功，无心成功，继续继续

学子妙音

拜读了，这帖子真棒！

日新

第二十三法则，天机、地机、人机三机合发，天翻地覆。
这句话来自一本气功经典《阴符经》。
练功，要对天有感觉，对地有感觉，对人、对自己有感觉。
天是变化的。午时十二点的转化。子时十二点的转化。春、夏、秋、冬，夏至、冬至的转化。春分、秋分的转化。
天，有很多微妙的时刻。
地，有很多微妙的时刻。
人，也有很多微妙的时刻。
微妙的时刻才能产生巨大变化。

刘静雨

天呀   这里面高人真多  感谢前辈分享   太受教育了   学无止境    好好做功课 好好学习   等待功到自然成  努力再努力   南无阿弥陀佛  感谢了

刘静雨

第二十三法则，天机、地机、人机三机合发，天翻地覆。
这句话来自一本气功经典《阴符经》。
练功，要对天有感觉，对地有感觉，对人、对自己有感觉。
天是变化的。午时十二点的转化。子时十二点的转化。春、夏、秋、冬，夏至、冬至的转化。春分、秋分的转化。
天，有很多微妙的时刻。
地，有很多微妙的时刻。
人，也有很多微妙的时刻。
微妙的时刻才能产生巨大变化。
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就像两支队伍拔河，势均力敌就是微妙时刻。这时候一边跑去一个小孩，加一只手的力量平衡就失去了，发生了倾斜。本来势均力敌，好像挺稳定，一下子天翻地覆。这十个人被那十个人拉过去，溃不成军。
为什么？
微妙的时刻，稍微加点力量就发生变化。
一块大石头在山上，要滚下来又没滚下来，只被一块小石头挡着。把这块小石头稍微挪动一下，大石头翻滚而下。天机、地机、人机三机合发。
练功要寻找对天时、地利、人和这种关系的微妙感觉。
气功修炼就是把人调整到非常微妙的状态，只有非常松静、安静、恍兮惚兮的时候才能进入这种状态。在这个状态中，一个意念，一个良性愿望或者一句话，使得你发生本质变化。
气功不是努劲，我这儿有一点不舒服，我努个劲。不行，劲用不上。用那个劲不如去医院。
它要在一种微妙状态中，等天机、地机、人机三机合发，天翻地覆。-----妙极了  必须读一遍  复制一遍   牢记于心  教育孩子也要找到微妙时刻   醍醐灌顶   自我反省 自我更新也要找到那一刻

鲁_逍遥

感谢分享！向你学习！