心情，心态，心性。

那一份挚爱

心情是指无特定、普遍及能够广泛影响认知和行为的一种情感状态。一般而言，心情会受到外在环境和因素以及实物和药品的影响。
        一个人的心情可以变化很快的，一个电话一封短信马上就可以上你天上地狱瞬间就转换了，这就是说心情是非常不稳定的东西，可是我们往往就因为这不稳定，而是去了很多的东西，比如说机会，比如说快乐，比如说感情等等其实都是因为心情的不稳定造成的，由此可以见心情的稳定是一切情绪化的主要因素，没有稳定的心情，就不会脱离情绪化的苦海，你就会不断地被他所左右所影响，这就是我们经常会做的一件事，看到一篇文章，听到一句不好的话，其实这就叫心的变化。
心态就是指对事物发展的反应和理解表现出不同的思想状态和观点。世间万事万物,你可用两种观念去看它,一个是正的,积极的,另一个是负的,消极的,这就象钱币,一正一反;该怎么看,这一正一反,就是心态,它完全决定于你自己的想法。
        那什么是心态？心态就是看待一个问题的从心里发出的态度，我们在看待一个问题的时候，是从哪个角度去看，从哪个高度去看，这完全取决于你此时的心态和心情，你要是心态好，心情也不错，这时候看待一个相同的问题你就不会有偏激的想法和做法，要是你的心态不好，很有可能你就会变得很激愤，很激进，一个普通的问题也许就会成为一场战争的导火索。比如说你在路上开车，一个出租车很快的夹在了你的前面，这个时候你要是心态不好很有可能就因此生气，甚至就要因此开骂了，但是你要是此时心态不错，心情也不错，你就可以完全的不在意，甚至会踩一脚刹车让他加进来，你看看同样的一件事，我们的心态不同处理的方法就不同，那事情的结果当然会不一样，前一种处理方法，很多人都用过，那就是追上那个司机给他一顿骂，或者是加大油门把他给挤回去，要是正好也碰见一个心态不好的出租车司机（据我观察，我的那些出租车司机哥们无论是南京还是北京，心态都不好，基本上都是一边走一边在不停地抱怨，或者在咒骂，上到政策下到路况，都是他们骂人抱怨的理由之一）那你就掀起一场小型战争，你说是不是有这种情况发生呢？我们不能要求别人的心态都好，或者说我们也不允许别人的心态比咱们好啊，那就我们的心态调整吧，把心态调整过来，让心情不再因为心态的变化而变化，这个时候我们就要明心见性了。.
中国古典哲学范畴，指"心"和"性"。战国时孟子有"尽心知性"之说。其后佛教各宗盛谈心性，禅宗认为心即是性，倡明心见性，顿悟成佛。宋儒亦喜谈心性，但各家解说亦不一。程颐﹑朱熹等以为"性"即"天理"，"心者，人之神明，所以具众理而应万事者也。"故"心""性"有别。陆九渊则主张"心即理也"，认为"心""性"无别。其说虽不同，而均属唯心主义。清初王夫之和后来的戴震等人对心性作了一些唯物主义的阐说。后人亦以"心性之学"称宋明理学。 　　即吾人永恒不变的心体，亦即如来藏心、自性清净心


   心性，说来有些复杂，可做到也很简单，即所谓的明心见性，只要我们能够平和心态，平静心情，也就说我们要接近心性了。
  那我们再来分析一下“心”我说的这个心不是心脏，他是我们本心，内心，真心，也就是我们神呆的地方，也就是黄庭，方寸，心头，等等名称。
      我们怎么能够知道我们是不是动心了，一个小事就可以证明出来，那就是假如看到马路上有个人摔倒了，我们一般不会动心，也许我们过去看看也就是了，心里不会有任何的不适，因为这个人你不认识，所以你就没动心，心就不难受，但是当你知道这个人是你的亲人，你的父母的时候，你就会方寸大乱，你就会不知所措，你就会乱了阵脚，这就说明你动心了。还有就是一句话要是对别人说的，再狠你也不会在意，因为和你没关系，可要是对你说一句狠话，你马上就会芳心大乱，会勃然大怒，会怒发冲冠，这也是动心了，因为这件事和你有关了，还有你遇到了你的心上人了，刚刚分手你也会马上就想他，所谓才下眉头却上心头，因为你动心了，所以这些说的都是一个事，那就是你的本心，是非常容易被外界的事物所感染，事是一样的事，可是发生在不同的地方，结果就不一样，一样的事情，只要和你有关你就会有了分别心，所谓关心则乱，就是这样，那我们需要做的就是修炼心性，让自己的这个心看明白世间万物本质都是一样的，不一样的只是我们的分别心，这件事你要是把他看做和你无关，你就会静下心来，所谓定能生静，静能生慧就是这个道理，我们学习这些就是要学会去掉分别心，让我们看清这个世界上所有的物质的本无二致，呵呵，这个很难，但是你能一点你就收获一点，当你一点点的改正自己的时候，改变就开始发生了，很难很难啊!别着急我们慢慢来，你看到了这篇文章，就说明你已经像我一样开始了寻找，那我们呢就会在寻道的路上结伴同行了！

马自达