道学经典:辟谷、服气与采气释解（胡孚琛 ）

一叶苇舟

辟谷和服气之术，是早在秦汉方仙道中就流传的古老方术。盖古人心目中的神仙都是身轻如燕，体香肤洁，貌如处子，能腾云驾雾在名山大川自由遨游的人物。人要成仙，自然也须摈除污秽，服些珍奇轻香之物。人吃鱼肉和五谷、蔬菜，消化后不仅变成脂肪增加体重，而且还会排出粪便等污秽。因之道书中便有 欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓 ， 食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死 的话，辟谷和服气也成了修仙的方术。《楚辞·远游》说： 餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞；保神明之清澄兮，精气入而粗秽除 ，这是先秦神仙家辟谷、食气乃至采气的记载。在后汉黄老道及魏晋神仙道教中，辟谷食气有效的方士史不绝书。《史记·留侯世家》记载张良 乃学辟谷，导引轻身 ，愿弃人间事，欲从赤松子游耳! 《后汉书·方术传》记载： (郝)孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。 曹植《辩道论》亦记： 余尝试郗俭，绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也。 葛洪《抱朴子内篇·杂应》说： 余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好，堪风寒暑湿，大都无肥者耳。 其中 有冯生者，但单吞气、断谷已三年，观其步陡登山，担一斛许重，终日不倦 。《南史·隐逸传》亦载陶弘景 善辟谷导引之法，自隐处四十余年，年逾八十而有壮容。 《北史》中亦载有王远知、宋玉泉、徐则、孙道茂等，皆行辟谷道，以松叶、白术、茯苓自给，获健身延年之效。唐代高道，更重视却谷食气之道，其中潘师正、孙智琼、徐灵府等居山食松果，行辟谷术，年近百龄。《旧唐书·隐逸传》载王希夷隐居兖州徂来山， 尝饵松柏叶及杂花散 ， 及玄宗东巡，敕州县以礼征，召至驾前，年已九十六。 又载潘师正师事王远知， 清净寡欲，居于嵩山之逍遥谷，积二十余年，但服松叶饮水而已 ，享年九十八岁。足见道教辟谷成功者代不乏人。
辟谷又名断谷、却谷、休粮、绝粒等，因此术常和服气之术结合，故统称为 却谷食气 。马王堆汉墓帛书中的《却谷食气篇》，就是方仙道中流传却谷食气之术的证据。《太平经》卷五十二云 欲知其意胞中童，不食十月神相通 ，是秦汉方仙道即以辟谷之术修仙通灵。早在晋代，据葛洪说，辟谷之术 近有一百许法，或服守中石药数十丸，便辟四五十日不饥；练松柏及术，亦可以守中，但不及大药，久不过十年以还。或辟一百二百日，或须日日服之乃不饥者。或先作美食极饱，乃服药以养所食之物，令不消化，可辟三年。欲还食谷，当以葵子猪膏下之，则所作美食皆下，不坏如故也。 (《抱朴子内篇·杂应》)后世道士辟谷之方大致并未脱开晋人却谷食气的路子，一般辟谷前先服葵子、胡麻、猪膏、大麻子等药物以润肠泻秽，防止肠胃粘连和大便中毒。辟谷多以减食法渐渐断谷，饥时可饮食少量由芝麻、黑豆、大枣、栗、酥、茯苓、黄精、天门冬、术、人参、柏叶、蜜等煮成的汤药，同时要咽津食气，逐渐适应休粮状态。本来行气至胎息境界，自然会发生辟谷现象。辟谷食气之法，其效果可以促进人体真气的运行，激发人体潜能，从而变化人的体质。现代人行辟谷食气之术，亦可减肥、美容，淘汰掉体内多余的脂肪和变异的细胞组织，从而更新体质，提高内气修炼的层次，仍有防病健身的效果。

服气之法，多和咽津、辟谷、吐纳、闭息、存思、守窍等方术相互配合，有服体外之气和服体内之气的分别。服体外之气时应和存思结合，有服五芽、六气、三气、紫气、雾气，甚至服五方灵气、日月光芒及星精月华等法。服体内之气有服五脏气及元气等法。孙思邈说： 欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。 气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙。 (《存神炼息铭》)孙思邈所传为服体内元气法诀。其他还有《幻真先生服内元气诀》、《延陵先生集新旧服气经》及《云笈七签·诸家气法》等书所载服气法诀，都是道教服气法的典型之作。服内气之法，一般是先将体内浊气吐出，在吐气欲止时，带动体内元气上升至喉间，然后一口咽下，此体内随呼气上升欲出之气称内元气。例如《幻真先生服内元气诀》中 咽气诀 所述： 服内气之妙在于咽气。世人咽外气以为内气，何以谬哉。吐纳之士宜审而为之，无或错误耳。夫人皆禀天地元气而生身，身中自分元气而理，每因咽及吐纳，则内气与外气相应，自然气海中气随吐而上，直至喉中。但候吐极之际，则辄闭口连鼓而咽之，令郁然有声汩汩。然后男左女右而下纳二十四节，如水沥沥分明闻之也。如此内气与外气相顾皎然而别也。以意送之，以手摩之令速入气海。 一闭口三连咽止。干咽号曰云行，湿咽取口中津液谓之雨施。初服气之人气未流行，每一咽则旋行之，不可遽至三连咽也。候气通畅然渐渐加之，直至于小成也。 显然服气法中所服之 内元气 和后世兴起的内丹学中 元气 概念尚不尽相同。至于存服体外之气，讲究以多入少出为要，例如司马承祯《服气精义论》中有 服三五七九气法 ：徐徐以鼻吸气三次，以口吐死气一次，如此行三气法久熟，再以鼻纳气五次，吐一死气。五气法久熟，再行七气法。以鼻引七气口吐一死气。七气久之再行九气法。鼻纳九气口吐一死气。久久行之，最后将三五七九合并为二十四气，即二十四咽而一吐之，直至九九八十一咽而一吐之，此法以入气多吐气少为妙。另据《上清握中诀》载 服三气法 ： 常以平旦向日，临目，存青气、白气、赤气各如线，从日下来直入口中，挹之九十过，自饱便止。 这种服气法是和存思法配合而行的。



以存思为主的服气法，逐步发展为采气法。例如《上清握中诀》所载 服日芒法 及 服月芒法 ，便是初期的采气工夫。 服日芒法 为： 平坐，临目，直存心中有日象，大如钱，赤色，紫光，九芒从心上出喉至齿而回还胃中。良久，存见心胃中分明，乃吐气，漱液，服液三十九过止。一日三为之。 夜间可行 服月芒法 ，即存想月亮在泥丸宫，月光芒四射，其白芒流入胃下至丹田。采日精可益身中阳气，治阳虚之症；采月华可滋补身中之阴，阴虚者可行之。日魂月魄可与身中之魂魄相感应，存思采服日月之阴阳，可增强身中阴阳的生命能量。随着道士修炼的层次不断提高，能够激发本身的元气和天地之气感应，便可以采天地之气。采气法往往不必像服气法那样由口、鼻而入于胃中或肺中，而是离开呼吸器官及消化器官的系统，直接以经脉、关窍等学说为基础。如采日月精华法，可对日月而坐，存想日月精华吸入头顶百会穴，沿任脉降至丹田，再由督脉升至泥丸宫。日月为天地阴阳之精，《太上玄真诀服日月法》等多用存想，存左眼为日，右眼为月，日月交光，照彻泥丸，下耀五脏，入于明堂，化生五彩甘露，流入口中咽下，沿冲脉运转丹田。其他如由两手掌劳宫穴采松柏树木之气，用两足心涌泉穴采山川大地之气，以眉心印堂穴或祖窍穴感召虚空中先天一炁等，皆须用存思法或修炼到天人合一的高工夫层次才易于施行。

黑色人生

好难看懂啊…  内容

烟头

用心吸之。。。。。。。。。。

黑色人生

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

常生

学习中~~~~~~~~~

墨稀哥

学习了  赞一个

云淡风

进入龙腾辟谷论坛，开始学习辟谷方法

戯蝣亽瞷

                        学习了

荼靡花开

学习了，谢谢楼主分享。

风往南吹

学习了，谢谢楼主分享。

高铭

好啊，我想说的你都给说了。。。

万灵

学习了，谢谢！{:soso_e179:}

忆巷阁

看起来懵懵懂懂 大体意思还是了解了下 不错 古人的智慧就是开发的完整 学习啊 无止尽

无良菜菜

╮(╯▽╰)╭，天生对这种东西不敏感，期待白话讲解

蕶落

呵呵，谢谢分享，辛苦了

今生约定

很好啊！如果把古典用现代语言写出来就更好，不会让人难懂，费解！

太极人

如何做到鼻吸三口气,口吐一口气呢?
前两口气不吐出去吗?
不吐出上一口气如何才能吸入下一口气呢?
初学者,没能理解.

谷子弟

搜藏了！难得好资料！

环球火凤凰

有点看不懂，不知有没有简写本或翻译本

紫蔷薇

回去得查查这个胡浮深是谁？