TA的每日心情 |
2015-8-27 08:51 |
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签到天数: 85 天 [LV.6]辟谷中学II
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辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。《大戴礼记•易本命》说：“食肉者勇敢而焊，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”史籍所载最早之辟谷实践者：《人间》载有实例，如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有童子之颜色。”马王堆汉墓帛书中的《却谷食气篇》，就是方仙道中流传却谷食气之术的证据。
第一部中药学专著《神农本草经》即开创了有关辟谷食饵养生的先河，《太平经》卷五十二云“欲知其意胞中童，不食十月神相通”，是秦汉方仙道即以辟谷之术修仙通灵（当代有人辟谷100天可以内视经络、气脉）
晋代《抱朴子内篇•杂应》，后世道士辟谷之方大致并未脱开晋人却谷食气的路子，一般辟谷前先服葵子、胡麻、猪裔、大麻子等药物以润肠挥移，防止肠胃粘连和大便中毒。辟谷多以减食法渐渐断谷，饥时可饮食少量由芝麻、黑豆、大枣、栗、酥、茯苓、黄精、天门冬、术、人参、柏叶、蜜等煮成的汤药，同时要咽津食气，逐渐适应休粮状态。本来行气至胎息境界自然会发生辟谷现象。
东晋道士葛洪在《抱朴子内篇•杂应》中说：“余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。
其著作《抱朴子内篇》称:“欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓”，意思是说如果希望益寿延年的话，就要肠胃中清洁，没有粪便残渣。
《史记•留侯世家》记载张良“乃学辟谷，导引轻身，愿弃人间事，欲从赤松子游耳”
《后汉书•方术传》记载：“(郝)孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年”,
«南史•隐逸传》亦载陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十余年年逾八十而有壮容”。
《北史》中亦载有王远知、宋玉泉、徐则、孙道茂等，皆行辟谷道，以松叶、白术、茯苓自给，获健身延年之效？
道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。《汉武帝外传》载，东汉方士王真“断谷二百余曰，肉色光美，徐行及马，力兼数人”
《魏书•释老志》载，魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。
《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六年，颜彩轻润，精爽秀洁。”
《南史•隐逸传》载，南岳道歲邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服吞母屑，曰夜诵大洞经陶弘景“善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容”。
《北史•隐逸传》称陈道士徐则“绝粒养性，所资唯松术而已，虽隆冬极寒，不服棉絮”。
《宋史•隐逸传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”
《宋史•方技传》载，赵自然辟谷“不食，神气清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒。”
我国的老子、庄子、孔子、孟子很早就分别提出了恬淡无欲，回到婴儿状态；节饮食，养正气，轻富贵；“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中”;“养心莫善于寡欲”的主张。不仅如此，他们还经常使自己进入辟谷状态。
西汉张良晚年曾闭门谢客，专心于辟谷辟谷|《史记》记述：“留侯性多病，即导引不食谷”。
唐朝宰相李沁经常“绝粒”以养生，唐明皇也是深谙辟谷之理的，并自行服气辟谷。
大诗人白居易活了七十五岁，在唐代诗入中是极其少见的。白居易的长寿得益于“休粮清肠”。他有个朋友坚持辟谷养生。为此，他写诗道：“仪客白皙上仙郎，方寸
清虚内道场，两翼化生因服药，三吞饿死为休粮”。他自己力行辟谷后体会到：“自觉心骨爽，行起身翩翩。始知绝粒人，四体更清便。初能脱病患，久必成神仙”
苏东坡也十分注重节食养生。他认为“淡而有味”、“淡而轻身”、“淡而益寿”。还在《辟谷说》中记述道：“一人堕入洞中不能出，效龟息，遂不复饥，身强力壮。后，卒还家，不食”。
近代学者李叔同曾因神经系统疾病，痛苦不堪。为此，他到西湖的大慈山坚持三周的绝食疗法。这一方法，不仅治愈了疾病，还使其有如“脱胎换骨”一样感到身心愉快。从此，归依佛门，法号为弘一而名闻天下。
这些没有亲和力的文字不看也罢，大抵是给那些要挑刺考古的人看的；没办法！看来史籍、道书所载辟谷之术，辟谷事迹，不胜枚举。可知从汉至宋，到明清，辟谷术在道教内一直十分流行。
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发表于 2015-5-10 16:00:34
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