十八罗汉简介

流浪的萤火虫

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分居各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后來演变成为十八罗汉。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引道众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。  

宾头卢尊者（俗称長眉罗汉，十八罗汉之首。福德智慧无量，若有众生设斋供养，必去应供，使布施的施主得大福田。）

迦诺迦伐蹉尊者（俗称喜庆罗汉，杰出的布教师，隨机说教，方便说法，
让众生得欢喜。）

迦诺迦伐厘情阇尊者（俗称托缽罗汉，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人， 予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。）

苏频托尊者（俗称托塔罗汉，是佛陀所收的最后一名****。他手托佛塔，怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道。）

罗距罗尊者（俗称靜坐罗汉，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，
证悟后说法度众。）

跋陀罗尊者（俗称过江罗汉，过江似蜻蜓点水，洒脫自在，
超越烦恼无边的苦海。）

迦理迦尊者（俗称拂尘罗汉，以清淨慈悲心，用拂尘袪除众生的烦恼。）

伐阇罗弗多罗尊者（俗称劝善罗汉，曾为多闻第一的阿难说法，鼓励他要行解并重，在佛道上精进修行。）

戍博迦尊者（俗称开心罗汉，袒露其心，启示众生若能常保持心地的清淨，不造恶业， 努力行善，自身便是佛，自心即是佛心。）

半托迦尊者（俗称探手罗汉，因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。）

罗怙罗尊者（俗称沉思罗汉，幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，
修忍辱行，以密行居首。）

那伽犀那尊者（俗称挖耳罗汉，以论耳根清淨闻名，故称为挖耳罗汉。）

因揭陀尊者（俗称布袋罗汉，断除一切烦恼，不受毀誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。）

伐那婆斯尊者（俗称芭蕉罗汉，出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的心。）

阿氏多尊者（俗称骑鹿罗汉，曾乘鹿入皇宮劝喻国王学佛修行。）


注荼半托迦尊者（俗称看门罗汉，又名周利槃陀。未出家时，愚笨善忘；以扫地上的尘垢， 悟出要实践佛法来清除心中的贪瞋痴。）


降龙罗汉（即摩訶迦叶，佛陀十大****之一。佛陀於灵鹫山拈花微笑，不说一语， 唯有摩訶迦叶明白佛法应以心去体会，非语言文字所能表达。）

伏虎罗汉（即弥勒尊者，修慈心观，降伏心中如猛虎般的贪欲、瞋恨；
知足常乐，笑口常开。）


十八罗汉 的由来
   
据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加进去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。清乾隆年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终确定。


到清代，罗汉的传说有了演变。据说，
   
第一罗汉跋罗堕尊者原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。
   
第二罗汉伽伐蹉尊者原是古印度的一位雄辩家。有人曾问他：“什么是喜”？他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他：“什么是庆？”，他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”故世人又称其为“喜庆罗汉”。
   
第三罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
   
第四罗汉苏频陀尊者原是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，成道后世人称其为“托塔罗汉”。
   
第五罗汉诺炬罗尊者原为一武士，出家后，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。但他静坐时仍现出大力士的体格，故成道后世人称他为“静坐罗汉”。
   
第六罗汉跋陀罗尊者原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母亲在跋陀罗树(又称贤树)下产下他，故名。据传，东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。
   
第七罗汉迦力迦尊者原是一位驯象师。因象的威力大，能耐劳又能致远，是佛法的象征。故成道后世人称他为“骑象罗汉”。
   
第八罗汉佛陀罗尊者原本是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀。后出家戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。
   
第九罗汉戌博迦尊者原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位。他对他弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”且打开胸膛，弟弟见他心中果然只有一佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”。
   
第十罗汉伴诺迦尊者原是个“路边生”的私生子，与第十六罗汉为同胞兄弟。因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，成道后世人称其为“探手罗汉”。

第十一罗汉罗怙罗尊者是释迦佛唯一的亲生儿子，随父出家，为佛陀的十大弟子之一，以密行著称。所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。故世人称他为“沉思罗汉”。

第十二罗汉那迦犀尊者原是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。所谓“耳根”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一，六根是人们认识世界的主要器官，要想成佛，必须六根清净。六根中，耳根是由于觉净而生认识，故耳根清净最为第一。因为那迦犀论耳根清净最为到家，故佛教造像常将他的形象塑画为挖耳状，故世人称其为“挖耳罗汉”。

第十三罗汉因迦陀尊者原为古印度捕蛇人，常携带布袋入山捉蛇以免行人被蛇咬伤，又将抓到的蛇拔去毒牙放生于山林，因发善心而证得阿罗汉果位。因他随身总带一装蛇的布袋，故世人称他为“布袋罗汉”。

第十四罗汉伐那波斯尊者出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那波斯(梵文“雨”的意思)。后他出家常在芭蕉树下用功并因此成道，故世人称他“芭蕉罗汉”。

第十五罗汉阿氏多尊者一生下来就有两条长长的白眉，因为他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛发都脱落了，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，将长眉毛也带了出来。父亲知道他是修行人，故又送他出家，终于修成阿罗汉果，故世人称他为“长眉罗汉”。

第十六罗汉荼畔咤迦尊者是第十罗汉的弟弟，他出家后化缘的办法是用拳头拍门叫屋里的人出来布施。佛认为不妥，就赐他一根锡杖。他化缘时，就用锡杖在人家门前摇动，人家听见这声音果然就心生欢喜，开门布施，成道后世人就称他为看门罗汉。这锡杖(也叫禅杖)后来也就成为和尚出门随带的法器。

第十七罗汉为庆友尊者 据传，古印度有个恶魔叫波旬，他大扇动那竭国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国去。龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故也人称他为“降龙罗汉”。

第十八罗汉为宾头卢尊者 据说，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食分一些给福虎吃，久而久之，老虎被他的善心收伏了，故也人称他为“伏虎罗汉”。

    罗汉，是阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
　　在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅槃时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅槃后，结集佛教经典的五百阿罗汉。
　　五代时高僧贯休大师，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据，会随各代的艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘形像，身着僧衣，简朴清净，姿态不拘，随意自在，反映现实中清修梵行，睿智安祥的高僧德性。
　　据法住记所载，十六尊罗汉承佛敕命，永住世间守护正法，即：一宾头卢跋罗堕阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。此外盛传于世的十八罗汉，即十六罗汉外再加绘达摩多罗尊者与布袋和尚，或降龙、伏虎二尊者。

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好

罗汉

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流浪的萤火虫

罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引道众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。