诵经的根本

流浪的萤火虫

-诵经有三个面的东西：
●一、经理。通过诵经，彻悟其经理，经义，如六祖，听经开悟；
●二、经道。通过诵经，到达经指引的成佛的道上，如每诵完一遍，都会如被佛陀他老人家善嘱咐一遍；
●三、经力。通过诵经，改变自己本身的磁场，增加自己的法力，哈哈，也就是如诵咒一般。这也就是佛陀说的如佛、塔庙的道理。你诵经时，法界众生会看你就一尊佛，一座塔。这也就是为什么有的法师，讲经，诵经时，外人看他，就是一团光明或佛像的道理。但畅游如来大寂灭海的大修行者，三者同时具足，又同时无可着。对大修行者，他们如同，只是遮遮眼，本来就应具足，只因众生分别见种种相罢了。
▲初学诵经者，可以慢慢来，但要知道这诵经的本来，如不知本来，诵经就如同无目的的箭，虽诵亿万遍，终不得其要领。
◆但是，不要上去就都像诵咒语一样，要根据自己的体质来协调好。
其实单就诵咒而言，平时修的时候，跟用的时候（消业等）本身也是不一样。首先要明白如何用，如何修，什么时候是用，什么时候是修。
◆平常诵经就是修，不是在用，不能总是用很快的速度和强烈的共振来诵，当然这样消业非常快，念完了全身金光闪闪。但如果身体素质不行，基础不行，就会产生另外一些问题。
而平常诵经的时候，用的是补的模式，念完了神清气爽，耳聪目明，浑身有劲。如果念完全身没劲，一定念错了。这样诵经可以慢慢进入一个深定的境界，因为每一个细胞本身就是一个磁场，本身就在震动，最后发现你本身就在念，每个细胞都在念，进入一个纯静的境界。
告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。
千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。
这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。
在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。
这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。
▲有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。

比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的，对杀生嗔心特别敏感。
另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的注意点。
一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。
同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》！因此初学者需要念诵包括安土地真言在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。
奉请八金刚（注七）四菩萨（注八）。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。
在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。
只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。
读完经之后可以念七遍补阙真言（注十四）。诵经的人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大的善巧方便。有些朋友不喜欢念补阙真言，这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。
补阙真言在法界上的力量是不可思议的。读经时读错的地方，不如法的地方，多念几遍补阙真言就可以补上。
熟读佛经、通读佛教书籍对于修学是必要的，佛教知识、理论来自对书籍的研读，但佛法不同于一般科学知识，而是教育，教育就涵盖诸多方面的内容，其中就包括了“德、智、体、美”等等的教育，在研读经典的同时，一定要注意思想意识、心理心灵方面的同步提高，加强自我道德基础的锻炼，以完美完善的人格来完成佛格成就。离开人格方面的自我完善与修养，只去研读经典，所产生的效果极容易造成“说时似悟，对境生迷”；人格基础的完成一样是靠研读经典来规范指导的，离开研读佛教经典，人格基础是不究竟的，即是以世俗观念为目标的，同样不符合佛教“出世”的精神实质。所以，研读经典与道德人格的完善，两者缺一不可，两者互为促进。
“说时似悟，对境生迷”的现象，佛教论坛尤为突出，有些同修基于对佛教经典的熟知，谈经说法、惟妙惟肖，当有指责、指正等不同声音出现时，马上挥戈相向，大动肝火，甚至不惜用恶毒的语言进行人身方面的攻击，造成这样的原因同样是缺乏高尚人格为基础。
现实生活中我们修学佛法者，有对佛法研究得相当深刻，语出惊人，但当自己去面对自身利益、面对伤害、面对挫折、面对得失之间，实际做得又如何呢？真要扪心自问一番了。
我亦凡夫，在弘法利生的家务事中，只希望去做“人”的工作，以提高人格修养为主要目标。因为对佛法的觉悟因修学层次、修学境界、自我觉悟能力的不同而不同，但人格修养是基础之基础，是任何人都必须打得坚实而厚重的。
境界是检验修行的最好标准！

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但当自己去面对自身利益、面对伤害、面对挫折、面对得失之间，实际做得又如何呢？真要扪心自问一番了。

流浪的萤火虫

现实生活中我们修学佛法者，有对佛法研究得相当深刻，语出惊人，但当自己去面对自身利益、面对伤害、面对挫折、面对得失之间，实际做得又如何呢？真要扪心自问一番了