春风入弦谁解意？花自嫣红柳自绿

璇琳

时间是什么
《菩提心》1999年第1期
梁崇安

　　时间是一个物理量，可以测量其长短。常用的单位有年、月、日、时、分、秒等。我们每天在用时间，却不清楚它是什么，时间非常神秘。
　　如果有人要我拿时间给他看一看，我该怎么做呢？拿一个手表给他看吗？不对，这是手表，不是时间；撕一张日历给他看吗？不对，这是一张纸不是时间；在他面前罚站一小时，行吗？不行，这是罚站不时间，种种方法皆不对，我想不出任何办法。时间是无形无相看不见的，因为无法拿出来给别人看。
　　不能测量的东西，科学是不研究的，时间既然看不见，科学家又如何测量它呢？原来科学以测量物体的变动来代表时间，譬如，测置地球绕太阳公转一周的变动作为一年的时间；地球自转一圈的变动作为一日的时间；单摆振动一次作为一秒的时间；石英晶体的振动和电子在原子轨道上的围动作为更短的时间等等，没有一个例外，全都是以物体的变动来代替时间。
　　物体的变动就是时间吗？答案若“是”，科学才是对的；答案若“否”，则整个科学全是错误。因此我们必须以严肃的心情来面对这个问题。
　　现在我们一齐来试解这个问题。假设所有一切物体全都静止不动，地球不公转不自转；单摆不振动；石英晶体也不振动；电子不在原子轨道上转动；飞机不飞；汽车不跑；心脏不跳等等，科学家还能测量时间吗？当然不能。那么还有时间吗？应该没有时间了。一切静止则一切保持原样，所有生命没有生、老、病、死，当然没有时间，这是自明的，不需要证明。所以答案是：时间就是物体的变动。
　　《金刚经》云：“过去心，不可得，现在心，不可得，未来心，不可得”，三种心念不可得，意思就是心念没有变动，因此过去、现在、未来就没有了，时间也就没有了。若“过去心可得，现在心可得，未来心可得”，三种心念可得，则心念有三种变动，於是过去、现在、未来可得——就有时间了。
　　《金刚经》这一段在说明，时间的有无取决於心念变动与静止；与科学的观点是一致的，只是科学著重在物体，《金刚经》著重在心念。

璇琳

你瞧，根本就没有问题！

曾经，有个弟子前去问一位禅师，“为何有些人非常聪明，有些人却很蠢？为何有些人很美，有些人却很丑？为何会有这种不一致？如果神无处不在，如果他是造物主，为何他会把这个人创造的这么丑，另一个人却很美？不要跟我讲业力。我听到的全是这种愚蠢荒谬的答案——因为业力，因为前世，一个人很美，另一个人很丑。我不关心前世。在一开始，根本就没有昨天，那么区别是哪里来的？为何一个人被创造的很美，另一个却很丑？如果每个人都是被平等创造出来的，一样的美一样的聪明，他们怎么会言行不一样，他们怎么会有不同的业力？”

禅师说，“跟我来。”月亮出来了，禅师把他带进花园，说，“你看，那棵树很矮，这棵树很高。我跟这些树一起生活了很多年，它们从来没问过为何那棵树很矮这棵树很高。”

“曾经当我内在有头脑/自我时，我常坐在树下问同样的问题。后来我的头脑/自我消失了，问题也不见了。现在我知道。这棵树矮，那棵树高；没有任何问题。所以你看！没有任何问题。”

是头脑在比较。如果没有头脑，你如何能比较呢？你怎么能说，这棵树矮那棵树高？当头脑消失，比较也会消失，没有了比较，存在之美就会爆发。它就像火山爆发一样，它爆发了。于是你看到小即是大，大即是小（矮即是高，高即是矮）；于是所有的矛盾都消失了，你看到了内在的一致。

璇琳

每种疾病都隐藏着一种需要

疾病起始于情绪体

疾病与健康，这是每一个人迟早都会遇到的问题。首先我想谈谈疾病到底是什么。一切疾病都起源于精神层面。我会通过区分你们的不同身体来对此做出解释：除了这个人人都能看得见的物质身体，你们也还有一个情绪体，一个心智体，还有一个灵性体。

疾病一般起始于情绪体，它在物质体里表现为有某些淤塞物。通常是心智体上的一些信念造成了情绪的淤塞，最后会表现为疾病。我这里说的是那些根深蒂固的信念或思维惯性，它们一般是那些关乎你自己的对与错的信念。

评判会阻碍能量的流动并制造瘀堵

评判会真正地在你们的情绪能量系统中制造瘀堵。瘀堵出现的地方就是情绪能量无法自由流动的地方，在它显现为疾病之前，你还有足够多的机会可以将自己转化到一个情绪平衡的状态。

一般来说，你的情绪会告诉你自己的能量没有流动，一旦你注意到这些信息并尊重它，那些瘀堵就释放掉了。比如说，每次当你不得不做某事时，你都感到烦躁和愤怒，如果你去细致地体察这情绪，那么你就会发现它在告诉你：你正在强迫自己做那些不能真正表达你是谁、你想成为谁的事情。然而，如果你总是忽略自己的愤怒，强迫自己去做那些令自己不快乐的事情，那么这情绪就会转入地下。它会将自己从意识中隐藏起来，而在肉体中表达自己。压抑的情绪是希望引起你关注的能量。一旦它开始在肉体中表达自己，疾病就出现了。

疾病提示你需要疗愈的地方

一般来说，每种疾病都指向一个长期忽略的内在的情绪问题。而身体上的症状使情绪问题能够在另一个层面上为你所见，这实际上是在帮助你接触到这些瘀堵。从这个意义上说，疾病的症状或疼痛都是灵魂的语言，灵魂渴望自己的内部能够充分交流。当能量自由地流动并不断地自我更新时，灵魂是快乐的。而瘀堵则阻碍了能量的自由流动——那会使灵魂觉得沮丧。

因此，疾病有着提示的作用：它向你指出那些需要疗愈的地方。尽管疾病看起来是负面的——你被各种症状和疼痛所困扰，但我们应该把疾病看成一个讯息或指示。这样一来就比较容易与疾病合作，而不是抗拒它了。

灵魂通过很多种方式跟你交流，它最喜欢透过直觉对你讲话：包括微妙的情绪、预感和心灵低语等等。如果这种方式无法奏效，你就会被情绪所警告。情绪大声地讲话，它们明白无误地告诉你：你必须审视自己的内心，找到激起情绪反应的原因。任何时候只要你被情绪严重地困扰了，你都要找到它的原因和含义。只要你平静下来仔细倾听，灵魂就会告诉你答案。如果你抵抗，或者否认自己的情绪，灵魂就将通过身体来对你讲话。

身体是有智慧的，它不仅会对其吸收的物质（如食物和水）做出高度敏感的回应，它也会对你的情绪、感觉和思想做出同样敏感的回应。身体本是我们与灵魂之间的交流工具。它不只是供我们居住的躯壳，它还拥有一套聪明的运行机制，可以帮助灵魂表达和了解自身的问题。



了解疾病的精神含义是一个内在探索的旅程

当灵魂以疾病的形式来表达自己时，你怎样才能明白它的语言呢？疾病显现的时候，你可能并不知道它在向你传递什么信息。事实上因为你否认情绪已经很长时间了，所以疾病要告诉你的确实不是显而易见的。了解疾病的精神含义是一个过程，这是一个探索，是一段内在的旅程，藉此你可以逐步恢复与灵魂的沟通
。

为了踏上这段探索之旅，首先你必须接受自己的病患。通常你对于疾病的最初反应是否定和抗拒的。由于疾病让你害怕，所以你希望它消失得越快越好。你害怕衰弱、缺陷和最终的死亡。一旦身体衰弱或患病了，恐慌就紧紧地抓住了你，这妨碍你从一个更为宽广的视野去看疾病。你可以把它看成是另一种光，看成是一个改变的信号，或者是看成一个去取回丢失的珍贵礼物的邀请。

真正的问题不是疾病本身，而是它所揭示出来的内在的瘀堵。当你直面疾病，用你的心和灵魂去接受它，愿意倾听灵魂的声音，你就已经消除了部分的淤塞，虽然你还未精确地知道疾病要告诉你什么。通过你踏上这段内在旅程的意愿、耐心和决心，有一部分沟通已经重新建立了。

疾病此刻来到你的生活里绝非偶然

然而，接受和拥抱疾病对你来说并不容易。你可能发现自己对它会产生排斥、愤怒或绝望的情绪，因此你无法听见疾病想告诉了你什么。但通常来说，疾病在你身上的表现就是一个很大的提示。那些对身体的限制，就如同一束光照亮了原本的黑暗之处。你对自己足够温和和宽容吗？你能真正地照顾好自己的身心所需吗？疾病通常会带来这些问题，而面对和接受这些问题所引发的情绪也是治疗过程的一部分。

要真正地开始治疗，你必须全然地接受疼痛、不适、焦虑、愤怒和安全感的缺失。你必须看着它，对它友好，向它伸出你的双手。它是来寻求你的疗愈的。疾病不是必须要尽快除掉的东西，它在此刻来到你的生活里绝非偶然。

如果你忽略身体的语言，一直抗拒疾病，你将很难明白疾病的精神本质和意义。因为有太多的愤怒和恐惧围绕着它。只有当你能够面对疾病，面对疼痛和不适，面对你的恐惧和厌恶，你才真正达到了内在的自由。拥抱它们吧，然后心平气和地问：你们想告诉我什么？

你才是自己身体的创造者

生活中，针对健康长寿的生活模式有着各种各样的规定和标准，然而这些格式化的观念跟灵魂之路没有任何关系。灵魂之路是非常个人化的。因此，为了找出身体遭受病患或疼痛的真相，你需要以非常私人化的方式去调整自己，抛掉所有一般化的标准和规则，在内心深处寻求自己的真相。

这对你而言是个巨大的挑战。因为你被疾病中的恐惧和恐慌紧紧抓住了，所以你会匆忙地去求助于外部的权威寻求建议和安慰。他可能是一个医生，也可能是一位非传统治疗专家，基本上这没有什么区别。重要的是你出于恐惧放弃了自己的责任，而倾向于把它交付给别人。

当然，聆听专家的建议并无过错，并且通常也是明智的。但你需要把这份知识带进内心，用你自己的心去衡量，体会这个建议是否跟你有共鸣。只有你才是自己生活的创造者，是你身体的主人。只有你才知道什么东西对身体是最有好处的。从根本上说你才是自己身体的创造者。

与身体对话会让你感到快乐

疾病代表了阻塞的情绪，其中的一部分情绪超出了你们的意识范畴。因此，理解疾病或症状所表示的含义并不总是容易的。需要深入内心，彻底地审视自己，逐渐了解它想要告诉你什么。

恢复与身体的密切关系是需要练习的。它不会自动地出现，所以也别轻易放弃。当你没完没了地抱怨时，试着再次审视这些抱怨吧。放松一会儿，然后用平和的念头扫过身体患病的地方，请求病痛以一个活的生命体的形式出现，以便你能跟它交谈。请求它显现为一个动物、孩子或人的模样，或是请求它显现为一个指引——无论以什么形态。运用你的想象吧！想象力是一个珍贵的工具，它可以发现灵魂里最深的震颤。

如果你这样做了，当身体以图像或感觉来回答你时，你会觉得快乐，你会为那失而复得的亲密关系而感到幸福。身体对你讲话了，它恢复了交流者的角色！这真的是一个突破。一旦你知道你可以从内在了解自己的身体，并且只有你才能这样做时，你会更加地自信。而自信又会使你更容易领悟疾病的语言。它也能令你在收到内在答案时，不会因其不符合社会的普遍观念而推开它。在任何情况下与自己的身体保持亲密都是非常可贵的，尤其是在生病或苦恼之时。

让身体讲话的途径是爱。关键是要逐步理解疾病的意义，只有理解它，它才会转变，情绪淤塞才可以消除。这就是治疗过程的运行机理：不是以这样那样的方式来与疾病抗争，而是像朋友一样接纳它——它想给你指出正确的方向。因为疾病给你带来了恐慌和苦恼，所以要理解这一点并不容易。但是接受与理解疾病才是治疗的真正途径。疾病想要带你回家。

鲜花儿

六字訣呼吸吐納養生健身法—噓、呵、呼、呬、吹、嘻六字訣氣功療法
     

六字訣養生法，是我國古代流傳下來的一種養生方法，為吐納法。它的最大特點是：強化人體內部的組織機能，通過呼吸導引，充分誘發和調動臟腑的潛在能力來抵抗疾病的侵襲，防止隨著人的年齡的增長而出現的過早衰老。
六字訣呼吸就是在呼吸時發出噓、呵、呼、呬、吹、嘻六個聲音，通常每次呼吸發一個聲音。六字訣也叫六字氣訣，這裡有強調呼吸鍛煉的意思。
六字訣呼吸已經流傳了一千多年，在民間和中醫界都有廣泛的影響，它是我國古代應用呼吸鍛煉配合發音的方法強身健體、治病療疾的一個典型例子。

璇琳

最好的医生，不在外面，就在自己的心里

生命的本质是什么，对这个问题的看法，决定着我们的人生观，也决定着我们治疗疾病的方式。

人的肉体，这个具体有形的东西，属于形的层次，西医主要就在这个层次上展开工作。

然而有形的肉体不是固定不变的，而是处在不停地变化当中，这个变化的背后，实质是人体无形之气的周流。无形之气决定有形之体，中国传统医学就是在气的层次看待生命，治疗疾病的。

人不仅有一身之气的周流变化，人还有思想，有精神，这种心性上的东西，才是人体周流之气的真正主宰。道家把这个称作元神，佛家把这个叫做本性。所以佛家与道家都追求这种自我的本性，这就是在神的层次了。

一个人的生老病死，都是在形和气的层次，从神的层次讲，人是不会生病的，或者说是不会死的。对于我们普通人来讲，只要我们还珍惜固守自己的肉身，就不可能摆脱生命在形气的层次，就必然无法避免生老病死。

在形气的层次上，生病是必然的事情，死亡也是必然的。疾病不过是人体一气周流出现了问题，能否治好，取决于人体一气是否还可以恢复正常。而一气周流能够维持正常的前提，是患者自身的元神还在主宰控制着一气周流。一旦元神昏聩，神气分离，则气无所主，医药无功，任何医生都无能为力。

所以，疾病实际上不是医生治好的，也不是药物治好的，医生和药物只不过帮了病人一把，能不能好，完全取决于患者自身。从这个角度讲，最好的医生不是大夫，而是自己，确切地讲，是每个人的自性元神。

老子在《道德经》中讲，吾之大患，惟吾有身。一个人如果真能摆脱肉体形气的束缚，直达本性清净之境，则无生死之虑，亦无疾病可治。只要还在形气的层次上，就必然避免不了生老病死，健康就不可能永在。

把生命和健康完全托付给医生是不现实的，在形气的层次上追求永恒的健康也是不可能的。所以道家才追求守静笃，致虚极，以把握元神而求长生。佛家则直指心性，顿悟成佛，以求摆脱六道轮回。

医学不是万能的，在生与死这些根本性的问题上，医学实际上是无能为力的。所以，把握心性，回归本性，抓住生命真正的源头，才会坦然面对生死疾病，真正成为生命的主人。

治疗疾病，掌握生死，最好的医生，不在外面，就在自己的心里。

流浪的萤火虫

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璇琳

一场伟大的骗局，挽救了男孩一生！

很多年以前，美国一个小镇上发生了一起银行抢劫案。抢劫犯没能抢到钱，却被保安困在银行里。他抓住一个五岁的小男孩，要求警方准备五十万美金和一辆车，否则就要开枪杀人。谈判专家尼尔森赶到了，谈判未果后，他只好尽量拖延时间，让狙击手各就各位。

眼看绑匪就要撕票，狙击手扣动扳机，绑匪应声倒地，小男孩顿时给溅了一身血，吓得号啕大哭。尼尔森赶紧抱起小男孩。此刻，外面的媒体蜂拥而至，却听尼尔森高呼一声：“演习到此结束！”小男孩这才止住哭，问妈妈是不是真的。妈妈含着泪点头说是，一边的警察也上来安慰小男孩，说他表现得非常好，应该获得奖章。第二天，镇上的媒体集体失声，对抢劫案只字不提，所有的人都心照不宣地选择保护小男孩的幼小心灵。

多年后，一个中年人找到了尼尔森，提起这件事，问他当初怎么会喊出这样一句话。尼尔森笑说：“枪响的时候，我在想，这孩子可能一辈子都走不出这件事留下的心理阴影。但当我走近他的瞬间，上帝给了我一个启示，让我说出了‘演习结束’这句话。”这时，来人紧紧拥抱着老尼尔森，半天才开口说：“我整整被瞒了30年，前不久，妈妈才告诉我真相。谢谢，谢谢尼尔森叔叔，是你让我拥有了一个健康的人生。”
尼尔森眨了眨眼，笑着说：“你不用谢我，如果要谢，就谢那次欺骗过你的所有人吧！”

多么暖心的故事，当孩子被吓得嚎啕大哭的时候，所有的人以一种特殊的方式消除孩子的恐惧，保护孩子的纯洁心灵！难以想象，如果这么小的孩子就和抢劫、枪杀、鲜血联系在一起，这会给他的一生留下多少恐惧不安！

陌生人尚且能如此善待孩子的心灵，可是生活中，孩子眼中最亲近的父母却经常有意无意的伤害着他！不信，你看你是否时常有以下行为：

当着孩子的面吵架
害处：
夫妻间争吵不休，满嘴粗话，甚至大动干戈，家庭气氛经常处于紧张状态，这在孩子的心理上形成巨大的压力，不利于孩子成长。
孩子感觉不到家庭的温馨，倍感压抑、孤独、失落。

冲孩子发脾气、打骂孩子
害处：
孩子害怕，不知所措，哇哇大哭，深受委屈。
影响孩子情绪和行为，孩子会变得和家长一样性情暴戾，和同学、朋友相处时关系变得紧张。
对父母心生怨恨，破坏亲子关系。

在外人面前指责孩子
害处：
很多父母喜欢在众人面前揭自己孩子的短，吹毛求疵地指责他的过错与不足，甚至把孩子形容成“豆腐渣”，这无形中，让孩子觉得自己什么都不行，没人赏识他，例如学习不行，长相不行，交际不行，干家务不行，让家人为他受累，也觉得父母对自己不满意，和父母逐步疏远。
破坏孩子自尊心，让孩子在外人面前觉得羞愧，降低自信心。

把“妈妈不要你了！”挂嘴边
害处：
破坏孩子安全感，觉得自己随时会被抛弃，让孩子感觉害怕。
对这句话产生免疫力的结果就是：孩子充耳不闻，家长撒谎、言而无信。

孩子的心灵原本清澈美好，只不过在成长过程中被人有意无意的抹黑了。
保护孩子幼小心灵，让孩子健康长大应该是每个父母的职责。

璇琳

一个不会玩的人，人生也好不到哪里去

玩耍与心理健康有什么关系呢？真正懂得玩的人，其工作与生活都将是有趣的、有创造力的，充满快乐的；相反，不懂玩的人，常常显得人生无趣、创造力缺乏。本文谈谈玩耍在我们人生中的重要意义，以及对心理健康的促进作用。

玩耍是生命的重要年轮

有一派治疗法，叫做生物动力学，创始人是亚历山大·鲁宏。他从人的个性形成及身体语言来看心理问题。

鲁宏说：“人的个性，像树的年轮，是一圈又一圈地发展出去的。婴儿的一圈，代表爱与享受；孩童的一圈，代表创作与幻想；少年的一圈，是玩耍及嬉戏；青年的一圈，是情爱及探索；而成年人的一圈，则象征现实与责任。一个完全的人，要具备上述所有特征。”

这一圈一圈的发展，有一定的程序，如果有一圈未完成，而被破坏了，这个人的个性就会负伤，不能完全。

而最容易失去或被压制的，是玩耍及嬉戏这一圈。一般家庭及学校，都是不鼓励孩子玩乐的。成年人教孩子，往往是把自己处身在内的现实和责任那一圈，过早地套到孩子身上。因此，我在训练治疗人士时，总是先教他们玩耍。

收学生、招聘员工时，也必问：“你爱玩吗？”不爱玩的，就把他们的申请先放在一旁。

有人问：“玩，真的那么重要吗？”

真的重要。

儿童的学习，大部分是从玩耍中产生的。心理学家约翰·马理做过一个很有趣的研究，他观察未成年的猴子在笼内相互嬉戏作乐，你追我逐。于是，他把一部分小猴子放到别的笼中，不让他们有机会耍乐。这些失去游戏机会的猴子，长大后变得十分呆木，有些甚至失去求偶及生小猴子的本能。

玩耍是人生的彩排期

猴的玩耍行动，马理称之为“彩排期”，其作用是为小猴子未来的成长铺路，让它们成功地发展成为大猴子。

人也是一样，没有经过彩排期的少年，一样会变成呆木的成人。我们发觉，很多不能进行房事的夫妻，都是不懂玩或不肯玩的人，与马理的猴子相同。


玩的艺术——把工作当成了玩

其实，每个行业，都缺乏懂玩的人。这里指的不是工作紧张之余放松一阵的作乐，而是切实地把玩的哲理融入到工作及生活中去，使之化为有趣的艺术。

一个打算自杀的人，在楼顶徘徊于跳与不跳之间，却想起人生很多好玩之事：一壶好茶，一只唱歌的小鸟，一跤跌在雪堆中，一头被强风吹走的假发，形形色色，生活中意料或意料不到的事，越想越有趣，越好笑。

想着还有许多尚未发生的好玩的事：还没骑骆驼到金字塔，还没有试过跳伞……

越想越乐，就忘了本来要自杀之事。

玩之道，真有起死回生的作用。

璇琳

身体有它自己的语言

身体有它自己的语言，尤其是精神科医生、心理医生和心理分析学家，他们正在接受身体语言的训练，因为他们说你无法相信现代人。不管他说什么都是不可信的。相反，一个人必须观察他的身体。身体会给出更加真实的线索。

一个男人走进一位精神科医生的办公室。过去的精神病学，弗洛伊德心理分析学派的人，会跟这个男的一直聊聊聊，以找出任何隐藏在他脑袋里的东西。而现代的精神病学会观察他的身体，因为身体会提供线索。如果一个人是自我主义者，如果自我是他的问题，那么他的站姿跟一个谦逊的人是不同的。跟谦逊之人相比，他脖子的角度是不同的，他的脊柱缺乏灵活性，是死的、僵硬的。他看起来很呆板，缺乏活力。如果你碰触他的身体，那感觉就像木头一样，没有活生生的身体的那种温暖。他就像一名奔赴前线的士兵。

看看那些奔赴前线的士兵。他的体型很呆板，感觉也是呆滞的，对于一名士兵而言这是需要的，因为他要去杀人，或者被杀。他绝不能太留意身体，所以他整个的训练都是在打造一个麻木、呆板的身体。士兵们前进的样子就像玩具一样，像是没有生命的玩具在行进。

如果你是谦逊的，你会有一个不同的身体。你站的不一样，你坐的不一样。如果你自卑，你站的会不一样；如果你很优越，你站的也会不一样。如果你一直活在恐惧里，你的站姿就好像你正在保护自己，好不被一股未知的力量所伤害。它始终在那里。如果你并不害怕，你就会像是一个跟他妈妈玩耍的小孩一样。没有恐惧在。不管去哪里你都不害怕，你安住在家里，连同周遭的宇宙。胆小害怕的人像是武了装的。当我说武装，这不只是象征而已。在心理上他是武了装的。

威廉·赖希在身体结构上做了很多研究，他发现头脑跟身体有一些非常深的连结。如果一个人是胆小害怕的，他的胃会缺乏灵活性。你碰触他的胃，它就像块石头一样。如果他变得无惧，他的胃立马就会放松下来。或者如果你放松胃部，恐惧也会消失。按摩胃部让它放松，你就会感觉更勇敢，少一些害怕。



一个充满爱的人，他有一个不同品质的身体和温暖：他的身体是温暖的。一个缺乏爱的人身体是冰冷的：在心理上他是冰冷的。冰冷和其他的东西已经进入了你的身体，它们已经变成了阻碍。它们不允许你去了解你的身体。但是身体继续以它自己的方式工作着，你继续以你自己的方式工作着：一个裂痕出现了。需要把这个裂痕消除掉。

我看到，如果一个人是压抑的，如果你压抑了自己的愤怒，那么你的手指、双手里就会有愤怒压抑在那里。一个知道如何感受它的人，光凭碰触你的手就能感受到你把愤怒压抑了。为何会在手里？因为愤怒需要通过手来释放。如果你压抑了愤怒，那么它也被压抑在了你的牙齿、牙龈里——通过碰触就能感受的到。它在散发一种振动，“我被压抑在这里。”

如果你观察一个女人跟一个男人坐着，如果女人爱这个男人，她就会倚靠着这个男的。身体会倚靠。如果他们坐在沙发上，他们两个人的身体都会相互倚靠着彼此。他们并没有留意到，但是你能看得到。如果女人害怕这个男人，她的身体就会往相反的方向倾斜。如果女人害怕这个男人，她就会把双腿交叉起来。她并没有留意到；这是下意识做出来的。这就是身体的防卫。身体会以它自己的方式来保护自己。

我们不应该反对身体，我们应该倾听身体告诉我们的事。

璇琳

摘诗一首

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。　　
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。　　
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。　　
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

璇琳

“女子无才便是德”

这句「女子无才便是德」总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他们以为这句话是大男人用来贬损女性的！然而事实非但不是这样，而且完全相反！中华儿女们对这句话的误会可大了！这话又怎麽说呢？
　　在一次课上，有一个女同学双手交叉在胸前问：「老师您这麽样的捧古人，那我请问您，古人说“女子无才便是德”，请您解释看看，为何古人这麽歧视我们女性？凭什麽做 圣贤啊？」
　　老师说：「你讲的好，大家都有这样的误解，不过在解释之前我想先请问你，这句话的上联是什麽？」
　　她被老师问得楞了一下，然后说：「嘿！有吗？有上联吗？」下面的同学鸦雀无声，接著有个同学说：上联是「唯女子与小人为难养也」！
　　老师说：「这是另外一个大家都误会的问题，用别的篇幅再来解释，不过这句话却不是「女子无才便是德」的上联，因为一句七个字，一句十个字，字数不一样，怎麽当上联！」
　　这会儿大家面面相觑，都被问傻了，
　　老师接著说：「本来这句话的上联是 “男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德"！」
　　第一句：「男子有德便是才」！这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。为什麽要以德行为主呢？
　　看看现今社会这麽乱，诈骗这麽多，网路上什麽希奇古怪伤天害理的事都有，这就是有了才干却缺乏德行的后果，总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干.

　　而下联「女子无才便是德」又是什麽意思呢？依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了「无才」的「无」字所造成的。这个「无」字是动词，是「本有而“无”之的意思，也就是“本来有才，但心裡却自视若无”的意思。
　　举个例子来说，就像古人说的「无物」不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思；「无我」不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思；「无念」也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。
　　所以「无才」不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗？这句话明明是在褒奖我中华民族的女子，有如此高尚的德行！哪裡有歧视女人的意思呢！而我们竟对这麽好的一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了！不是古人对不起我们啊！
　　每次同学们听完解释完后，女子们都大快人心，男士们也都如释重负。引证予各位参考便知：
　　隋唐演义第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。”……才何必为女子累，特患恃才妄作，使人歎为有才无德，为可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！。
　　故知古人所谓的「无才」，本来是讚赏那些有才的女子能自视若无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑女子！是我们受到文字障碍的关系，误会了老祖宗的苦心，我们应该要对老祖宗深痛的忏悔，并且要以身为中华子民为荣的！