【慧律法师】值得修行人参悟的几段话

流浪的萤火虫

※   不要忘记我们根本的教义在哪里，我们的根本教义是涅槃，不生不灭的清净妙心，是我们整个佛教的中心思想。离开了清净妙心，佛教没有灵魂。作为一个佛弟子，并不是说我们从早到晚去行善，去拜山，去放生，而不了解每个人的清净觉性，这个是佛门里面的边缘，那只是在相上，在佛门里面附带的！想靠放生，行善，拜山就想了生死，这个是绝对不可能的事情。没有悟明心地，完全跟涅槃接不上轨。因此开悟特别重要，悟明心地是每个佛弟子很重要的责任！佛教佛教，什么叫佛教？佛教就是觉悟的宗教。布施金钱那个叫行善，叫做慈善机构。这不能让我们了生死。不是说行善不行，不是说拜山不好，不是说放生不好，我们要抓住佛教的根本精神，一定要悟到不生不灭的涅槃妙心。缘起性空是整个佛教的正知正见，世尊在世就不希望那些弟子展示神通，佛法的可贵之处就是让你知道凡夫就是佛，你也可以成佛，你也有办法成就。


※   诸位！佛法没有你想象的那么简单，譬如说：为什么念东方药师佛？为什么？为什么我们要念西方极乐世界阿弥陀佛？诸位！有一个修净土宗来，我第一句话就问他，我说：你修什么宗？他说：我修念佛净土宗。我说：《金刚经》讲：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心不可得，你用哪一颗心念佛？你说西方极乐世界，西方在哪里？西方在哪里呢？方位是人定位出来的，如果极乐世界在西方，那么，跑到极乐世界更西的地方，极乐世界就变成东方；如果跑到极乐世界的北方，极乐世界就变成南方；如果跑到极乐世界的南方，极乐世界又变成北方…………


※   我们在佛学院的时候，一些法师在探讨，我就提出问题，我说：极乐世界是生灭法，还是不生不灭法？如果极乐世界是生灭法，那么，我们去那边做什么？因为它也会毁灭啊；如果极乐世界是不生不灭法，极乐世界是不生不灭法，就当体即空，就无所谓来去、生灭、增减的东西，又为什么要求生极乐世界？有一个法师就回答，说：生即是无生。我说：既是无生，为什么要求生？为什么？旁边有一个法师就说：极乐世界是不可思议法！我就说：你用「不可思议」几个字，能度一切的大专生、知识分子、大学教授吗？可以让各阶层的领导接受吗…………


※   南传、北传、藏传，共一个佛祖，八大宗派共一颗佛心，离开了佛的心性讲法，是外道，哪一宗都要会归心性，叫做正法，没有一宗不是会归到佛的心性。所以，佛教界的混乱，乃至于出家跟出家、在家居士，发生种种不愉快，统统是人的问题，跟佛没有关系， 跟法也没有关系，都是人在搞的…………


※   与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。 好好的管教你自己，不要管别人。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。


※   人类的生活方式离不开感性与理性的冲激，感性高则理性就低，理性高则感性就低，永远如同水火般互不相融，正因为不悟‘一切法无生’，当相即道，非内非外，不必追求，不必寻找，没有表里，无所形容，离一切相，即心即佛，所以我们烦恼不断，生死不了。深刻的体悟了一切法无生，便完成了理性、感性、智性的最高平衡点。


※   驯服野象最好的方法是用轭将它和一头已经完成好训练的象栓在一起，所以要改变我们的习气，好的环境和善知识是非常重要的。道就在你心中，心能自己做主就是道，心不能自己做主就叫外道。


※   佛法就是：天上天下，唯我独尊。「我」就是本性，天上天下，只有自己的清净本性，可以作依靠，包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。佛说：“修行须你们自己去行，因为如来只能教你们该走的路。”佛陀是发现以及指点我们解脱之道的人，这道还是须要我们自己去践履的。


※   涅槃之有，皆非相对的有无之‘有’，常与无常之‘常’，而是一绝对的超概念的真常之‘常’，妙有之‘有’。此一真常妙有的深义，即‘本有今无，本无今有，三世有法，无有是处’


※   弓工调角，水人调船，材匠调木，智者调心。金佛不度炉，木佛不度火；泥佛不度水，真佛内里坐。


※   急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。