禅宗大德悟道因缘：二祖慧可大师.

流浪的萤火虫

　　二祖慧可大师，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子？”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。


　　慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。


　　三十二岁那年，慧可禅师又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝其南矣（如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧）！”慧可禅师知道这时护法神在点化他，于是将自己的名字改为神光。第二天，慧可禅师感到头疼难忍，如针在刺，他的剃度师宝静禅师想找医生给他治疗。这时，慧可禅师听到空中有声音告诉他：“这是脱胎换骨，不是普通的头疼。”慧可禅师于是把自己所听到的告诉了他的老师。宝静禅师一看他的顶骨，果然如五峰隆起，于是就对慧可禅师说：“这是吉祥之相，你必当证悟。护法神指引你往南方去，分明是在告诉你，在少林寺面壁的达磨大师就是你的老师。”


　　慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达磨祖师面壁的地方，朝夕承侍。开始，达磨祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。


　　这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。


　　这时，达磨祖师才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”


　　慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”


　　达磨祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”


　　听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。


　　达磨祖师被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”


　　达磨祖师于是将神光的名字改为慧可。


　　慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎？”


　　祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得。”


　　慧可禅师听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。”


　　祖师回答道：“将心来，与汝安。”


　　慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”


　　祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”


　　慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。原来并没有一个实在的心可得，也没有一个实在的“不安”可安，安与不安，全是妄想。


　　慧可禅师开悟后，继续留在达磨祖师的身边，时间长达六年之久（亦说九年），后继承了祖师的衣钵，成为禅宗的二祖。


　　据史料记载，二祖慧可付法给二祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。


　　曾有人问二祖：“师是道人，何故如是（师父，你是个出家人，出家人有出家人的戒律，你怎么可以出入这些不干不净的地方呢）？”


　　二祖回答道：“我自调心，何关汝事（我自己观察和调整自己的心，跟你有什么相干）！”


　　慧可禅师长于辞辩，他虽无意推广自己的禅法，但是知道他的禅法的人却日渐增多。随着他的影响一天天地扩大，他的弘法活动遭到了当时拘守经文的僧徒的攻击。当时有个叫辩和的法师，在寺中讲《涅槃经》，他的学徒听了慧可禅师的讲法，渐渐地都离开了讲席，跟随慧可禅师学习祖师禅。辩和法师不胜恼恨，于是在邑宰翟仲侃的面前诽谤慧可禅师，说他妖言惑众。翟仲侃听信了辩和法师的谗言，对慧可禅师进行了非法迫害。慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。灯录上记载，慧可禅师活了一百零七岁，寂于隋文帝开皇十三年（593），谥大祖禅师。　
　
　　关于慧可禅师的生前开示，《楞伽师资记》卷一中有少许记载。慧可禅师的“略说修道明心法要”云--


　　“《楞伽经》云：牟尼寂静观，是则远离生死，是名为不取。今世后世，尽十方诸佛，若有一人，不因坐禅而成佛者，无有是处。《十地经》云：众生身中，有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边，只为五荫重云覆障，众生不见。若逢智风，飘荡五荫，重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。《华严经》云：广大如法界，究竟如虚空，亦如瓶内灯光，不能照外，亦如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日光起得明净，日光不坏，只为雾障。一切众生清净性亦复如是，只为攀缘，妄念诸见，烦恼重云，覆障圣道，不能显了。若妄念不生，默然净（静）坐，大涅槃日，自然明净。俗书云：冰生于水而冰遏水，冰消而水通； 妄起于真而妄迷真，妄尽而真现。即心海澄清，去身空净也。故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破闇，焰焰谢灭。若净坐无事，如密室中灯，则解破闇，昭物分明。……若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。是知众生识心自度。佛不度众生，佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅槃镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质火尽，金性不坏，众生生死相灭，法身不坏。亦如泥团坏，亦如波浪灭，水性不坏，众生生死相灭，法身不坏。……《华严经》云：譬如贫穷人，昼夜数他宝，自无一钱分，多闻亦如是。又读者暂看，急须并却，若不舍还，同文字学，则何异煎流水以求冰，煮沸汤而觅雪。……”


　　另有向居士，闻二祖盛化，致书通好云：“影由形起，响逐声来。弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响。故知迷悟一途，愚智非别。无名作名，因其名则是非生矣。无理作理，因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。未及造谒，聊申此意，伏望答之。”慧可禅师阅后，回书云：


　　  “备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。
　　　本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。
　　　无明智慧等无异，当知万法即皆如。
　　　愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。
　　　观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”


　　上面所引两段引文，基本上代表了慧可禅师的禅学主张，以及后代禅宗发展的主流。

东方了凡

“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。
　　　本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。
　　　无明智慧等无异，当知万法即皆如。
　　　愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。
　　　观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”

老花匠

观身与佛不差别，何须更觅彼无余？？？

龚权

学会三种思维，孩子会坦然面对挫折.

流浪的萤火虫Lv.48 版主
2831 2016-3-28 00:20:42
一、  我有一个魔法吗？
当今社会压力这么大，有心理问题的人那么多，如何让孩子能承受，坦然面对挫折、失败、不如意，是很多家长非常关心的问题。
我有一种方法，不需要孩子有很粗壮的神经、天生坚毅的性格、不需要大风大浪的磨练，不需要有意制造挫折，只需要好好利用生活中自然出现的小挫折、小失败、不顺心、不如意、小意外、批评，就可以让孩子学会坦然面对，并且学会真正的坚强！
你会问，那是真的吗？真的有这么神奇的方法吗？维尼难道《哈利波特》看多了，也相信魔法了？
这是真的，这就是认知疗法！
我们回忆一下认知疗法的简单原理：不是事情本身，而是对事情的认知直接导致了你的情绪和行为。所以，改变了对事情的认知，就改变了对你的情绪和行为。
这个原理可以简单地应用到挫折和失败这些事情上：不是挫折和失败本身，而是对挫折和失败的认知直接导致了你的沮丧、消沉、忧愁的情绪和灰心、畏惧的行为。所以，如果对挫折和失败有一个合理的、积极的习惯性思维，这些合理的习惯性思维就会形成一个牢固的防火墙，在面对挫折时，这种认知就会改变这些消极的情绪和行为。如果你对每一次挫折都能如此习惯性地积极看待，自然坦然面对挫折，那么坚强的性格就形成了。
二、真正的坚强
这是一种真正的坚强，因为你面对挫折和失败的时候，虽然最初不可避免地会受到一些冲击，但用合理积极的习惯性思维去看待它们，就会比较坦然，甚至有一些积极的态度，这样就很容易承受挫折，根本不用费什么力气。就像毛主席说的，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。——就是因为你有了一个牢固的防火墙。
而一般意义的坚强是什么？是认为遇到挫折、失败的时候，痛苦、压力、煎熬、难受是“必然”的，所以，所谓的坚强就是忍耐力强，能挺住，受得了，不被打垮。
听起来很让人佩服，很勇敢，但是有些愚昧！就像义和团当年勇敢地向洋枪洋炮发起冲击一样！而且这也是一件不容易、困难、折磨人的事情，有时会把人压垮了。
所以，我们可以选择一个容易、可靠的方法：认知疗法，形成合理的习惯性思维。
三、形成三种合理的习惯性思维
每一个合理的习惯性思维其实都是一种人生的智慧。
1、坏事变好事
“塞翁失马，焉知非福”，其实，这是一个很普通，很平常的道理，人人都知道，但是很少有人把它变成自己的习惯性思维，所以在遇到事情时很少习惯地从这个角度去想，所以这个道理虽然知道，但是不会想到去用。我以前很疑惑，为什么读了那么多书，明白了很多道理，但是为什么对自己没有用呢？后来才明白，就是因为没有把这些道理和具体的事情多结合，逐渐地把它变成习惯性思维，所以事到临头，根本想不起来。
我现在就很习惯于从这个角度去考虑失败、挫折：经过努力，坏事是可以变成好事的。比如最近腿受伤了，虽然是件坏事，但是可以在家里安心地呆着，写写博文，也很好。孩子也是这样，比如孩子测验成绩不理想的时候，好好分析一下卷子，找到学习、习惯、技巧、方法等方面存在的问题，改进了，就会促进孩子的学习。孩子遇到的所有挫折、失败，其实都是锻炼孩子的好机会，善于引导，她体验的道理比你磨破了嘴皮子还管用。
在女儿遇到类似的事情时，我也和她一起探讨，用这样的思维方式去分析她遇到的事情：
比如一个小朋友常常骗女儿，她不高兴，我告诉她：这也是件好事儿，让你这么小就会识别谎言了。
东西坏了，她有些伤心，我告诉她：坏事变好事啊，我们再买个新的。
学习暂时落后了，我说，没关系啊，从后面追比被别人追压力要小，成绩越来越好的感觉其实不错啊！
逐渐地，坏事变好事就成了女儿的习惯性思维，自然，面多挫折的时候，就不那么愁眉苦脸，甚至会高兴了。
2、这些是正常的，没什么
生活中有些挫折失败的确关系重大，比如中考、高考，但是绝大部分挫折、失败不是那么重要，只是一个生命长河的一个波澜而已。
为什么有些不顺利会给人造成负面的情绪？运用认知疗法的原理来分析一下：其实往往不是事情本身严重，而是人对这个事情的认知夸大了它的影响，把它看得严重，而一个事情你觉得后果严重自然会有负面情绪。
其实很多家长都有这样的习惯性思维，对孩子的问题都喜欢上升到影响人生的高度，总是看到很长远的影响。如此一来，怎么能够坦然、淡定呢。其实我们只需要看到事情的本身就行了，避免夸大！
比如在青岛，小学的考试与升初中基本没有关系，所以只要孩子平时学习做得好，成绩考试有些波动有什么关系呢？波动本身也是一件很正常的，很多家长何苦那么一惊一乍，紧张兮兮的呢。
最重要的是家长会很容易把这种夸大的思维模式“传染”到孩子身上，即使家长不打不骂，什么也不说，孩子也会从家长紧张的表情、沮丧的态度中体验到。时间久了，孩子也会夸大事情的后果，心态如何，可想而知了。
《道德经》中说：知常曰明，这有多种解释。我的理解是，知道了哪些是常理，知道这些事儿是正常的，就不会迷惑，就会看到它的本来面目：其实是没什么的。我的一句口头禅就是：多大的事儿啊，有什么啊！如果都这样想，应该大多数人都可以做到淡定，这样的认知自然会有淡定的情绪和行为。
我没事儿和孩子聊聊天，在她遇到一些不顺心的事情之后，告诉孩子很多事情是很正常的，也没什么。
1、考试成绩会有波动是很正常的。一个学生自然不可能把所有的知识完全掌握好，所以题目有可能是自己不擅长的，临场发挥也会有好坏，所以考试的波动是难以避免的。要求自己一定要考好，实际上就像要求孩子变成神一样，是可笑的。
2、暑假作业有些数学题不会做也是正常的，因为题目的知识点超出了孩子的范围。不会是正常的，会做才是奇怪的。
3、一年级孩子写话不大会写是正常的，没有文字、阅读基础，写作文自然是困难的，这不说明孩子笨.
4、同学中有人捉弄你、骗你也是正常的。不可能遇到的都是性格那么好的、品质那么好的人，我们借机学会识别这些，也是一件好事。
5、小朋友有些缺点是正常的，谁没缺点啊，不必太在意。
6、东西会损害，会丢，偶尔摔一跤，磕破点皮.......是正常的。我们不能追求万事如意，那其实是个谎言。
7、比赛输，是很正常的。谁也不能保证我们一直赢呢？那才奇怪呢？尽力就可以了。
8、被批评，是很正常的。谁也可能会被批评啊，这不代表什么太多的东西。
9、老师不是自己喜欢的，或者老师不喜欢自己，这是很正常啊。谁也不能保证自己遇到的人都是招人喜欢的，也不能期望人人都喜欢自己。
这些事情很正常，所以没什么，就成了女儿的习惯性思维。她有了这样的口头禅：很正常啊，没什么啊，这又怎么样？所以，很多事情她表现得很淡定。参考 赢了很高兴，输了没什么——参加亲子…
3、顺其自然
我的核心思维是既努力，又顺其自然。对于已经发生的事情，我自然会去努力，争取把坏事儿变成好事儿。但是，自然不可能都变成好事儿。所以，此时需要顺其自然。
此时顺其自然就像“尽人事，由天命”中的“由天命”，说通俗点儿就是“听天由命”，“服从命运的安排”，这好像是个很消极的词儿，是“封建思想的余毒”，因为不都是说要“扼住命运的咽喉”吗？要掌握住自己的命运吗？其实这两者并不矛盾。去努力掌握自己的命运，试图扼住命运的咽喉，但是由于客观条件所限，做不到，也就听天由命了。
其实这绝对不是封建余毒，而是深湛的人生智慧！
由天命，并不是说一生下来命运就注定了，不可改变的，而只是说一个人的力量是有限的，不能够左右所有的事情，一个事情能否顺利，是由很多客观条件决定的。所以，没办法，就安然接受这些现实，服从所谓“命运”的安排。
孔子说：五十知天命。那绝对不是说着玩儿的。近代的圣人“曾国藩”年轻时是“人定胜天”主义者，非常推崇意志的力量。他说：志之所向，金石为开，谁能御之？他的确也靠意志和才能做出了许多事情。但是，在由“大荣”转瞬变成“大辱”之后，他陷入了抑郁、失眠之中。才体悟到人力的无可奈何，命运的难以琢磨。而体悟之后，曾国藩一改过去的急切急躁，在处理大事时变得从容不迫，用我的话来说：心理成熟了。
听天由命，看似是一个很消极的思想。但是在“尽人事”之后“由天命”就是很积极的。因为知道很多事情是自己不能决定的，一个人的力量是有限的之后，一个人所要做的，就是在尽可能的范围内尽自己的能力而已，而不必把失败、不顺利的责任揽在自己的肩上。这样，面对不顺利、失败会很坦然，也会更坚强，试想，这样的心态自然是有利于把事情做得更好的！
假设你不听天命，不顺其自然，是个“自虐狂”，把这些事情都归罪于自己做得不够好，不够完美，那结果会怎样，懊悔、自责，这些多了，会逐渐毁了一个人的。
所以，我会在孩子遇到一些事情的时候，慢慢告诉她顺其自然的思想。
原计划去玩儿，但下雨了去不了。我会和女儿说，不去就不去呗——顺其自然。
单词听写，她开始错的比较多，我告诉她：错就错了，我们想办法改进就是了——顺其自然。
东西，我们好好爱护，如果损坏了，孩子会说，坏就坏了吧——顺其自然。
朋友呢，我们好好相处，但有时小朋友闹点矛盾，会“威胁”女儿不跟她玩儿了，女儿会说：不跟我玩儿就算了——顺其自然。
期末考试，我们会认真复习，但是对成绩顺其自然。参考期末考试来了，努力+顺其自然。
润物细无声，逐渐地，顺其自然会成为孩子的习惯性思维，那么在做好自己的事情之后，即使失败，也就可以安心地顺其自然了。参考做好你能做的事——用认知疗法应对压…。
四、从小就开始学习
这个方法应用到孩子身上是最适宜的。因为孩子小的时候是一张白纸，还没有形成根深蒂固的认知体系，可以在生活中遇到一些事情之后，结合这些事情慢慢地把一些合理的认知告诉她，逐渐地，这些就成了她的核心思维或者习惯性思维。但是如果小时候播下的是不合理的核心思维的种子，长大就会成为一个不合理思维的参天大树，根深蒂固，改变起来就很困难了。
但是这需要家长有更深的体会，因为如果家长自己都不真正地懂得，思维都是不合理的，是不可能在遇到具体事情时有一个合理的分析，更不可能把这些道理令人信服地传授给孩子的。我看到很多孩子的问题就是家长的问题，比如，家长到了孩子公布成绩的时候都紧张得不行，怎么可能让孩子相信应当对成绩顺其自然呢？
所以，其实原理很简单，但做到绝对是需要功夫的，需要家长和孩子一起学习、成长

龚权

谢谢分享，法布施。