辟谷学习2感悟颇多啊

津-马良

然要进除六识，尤在知所先后。

意虽为六识之主帅，眼实为五贼之先锋。

故古德云：心是枢机，目为盗贼
欲伏其心，先摄其目。

盖弩之发动在机，心之缘引在目。

机不动则弩住，目不动则心住。

阴符经曰：机在目。

道德经曰：不见可欲，而心不乱。

鲁论曰：非礼勿视。

　朱子曰：制于外所以养其中也。

金笥宝箓曰：眼乃神通玄牝门，抑之于眼使归心。

眼守此窍不离，即如来正法眼，合涅槃心之秘旨，

故楞严经云：作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
　　又观经观心品云：

三界之中，以心为主。

能观心者，究竟解脱；

不能观者，毕竟沉沦。

　　道德首章云：

常有欲以观其窍者，观此窍也。

常无欲以观其妙者，观此窍中之妙也。

昔黄帝三月内观者，观此也。

太上亦曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。

观心非易，止念尤难。

是以念头起处，系人生死之根。

古仙云：大道教人先止念，念头不住亦徒然。

　　圆觉经云：

居一切时，不起妄念于诸妄心，亦不息灭住妄想境。

不加了知于无了知，不辨真实。
　　起信论云：

心若驰散，即便摄来，令往正念，念起即觉，

觉之即无，修行妙门，唯在于此。

　虚靖天师云：

不怕念起，只怕觉迟，念起是病，不续是药。

当知妄念起于识根，对境成妄，实非有体。

在众生时，智劣识强，但名为识。

当佛地时，智强识劣，但名为智。

只转其名，不转其体。

初一心源廓然妙湛，由知见立知，妄尘生起，故有妄念。

若知见无见，则智性真净，

复还妙湛，洞彻精了，而意念消。

意念既消，自六识而下莫不皆消。

即文殊所谓一根既返元，六根成解脱。

既无六根，则无六尘 ，　既无六尘，则无六识。

既无六识，则无轮回种子。

既无轮回种子，则我一点真心独立无依，空空荡荡，光光净净，

而万劫常存，永不生灭矣。
此法直指人心，一了百当。

何等直截，何等简易。

但能培养本原，观照本窍，久则油然心新，
浩然气畅，凝然不动，寂然无思，豁然知空，了然悟性。

此所谓皮肤剥落尽，一真将次见矣。

工夫至此，自然精神朗发，智慧日生，心性灵通，隐显自在。

自然有一段清静阖辟之机，自然有一段飞跃活动之趣。

自然有一点元阳真炁从中而出，降黄庭，入土釜，

贯尾闾，穿夹脊，上冲天谷，下达曲江，流通百脉，灌溉三田，

驱逐一身百窍之阴邪，涤荡五脏六腑之浊秽。

如服善见王之药，众病咸消。

若奏狮子筋之弦，群音顿绝。

所以云：一心疗万病，不假药方多。

是知一切诸圣，皆从此心方便门入，得成祖佛，为人天之师。

凡夫不能证者，由不识自心故。
故曰：海枯终见底，人死不知心。
六道群蒙皆此门出，历千劫而不返，一何痛哉。
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津-马良

感恩龙腾  感恩各位老师  辟谷  使我头脑越来越清晰呢   偶尔可以感觉到心的存在，观心 ，还做不到  继续努力  希望辟谷精进   内心越来越清楚，看事物越来越透彻到事物的多层次面。。。{:10_266:}

悟斌

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