4.4周 涅槃重生 观自在

涅磐重生

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佛为心，不要把自己搞得一身佛气

就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。

大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。

学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。

我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。

人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。

像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。

《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。

有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。

——摘自《维摩诘和花雨满天》

“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。

假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。

“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。

袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。

——整理自《老子他说》

没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。

一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。

——摘自《现代学佛者修证对话》

大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？

所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）

所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特。

——摘自《准提法开示》

禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。

我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。

——摘自南怀瑾《宗镜录略讲》

你们诸位在家学佛的，平时不要装模做样，给人家看你是个学佛的样子，很讨厌！你不要那个样子，真正的佛法是无形无相的！我最怕看到有些学佛的人来，哎哟！老远就合掌，我很怕，那个一脸佛相，满嘴佛话，一边“阿弥陀佛”一边肩膀驼起来那个样子。你看我没有啊！

我很随便，但是我从十二岁到现在八十岁啦，我没有一天不学佛，不要注意这个形式，真正修行是无形无相的！不迷信，绝对不要迷信！佛法是破除迷信的！正式修持的时候要按照规矩，到外面做事你就不要做形相了。

——摘自《南怀瑾老师准提法开示》

什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。

结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。

——摘自南怀瑾《如何修证佛法》

“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。

什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。

千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。

——摘自南怀瑾《圆觉经略说》

涅磐重生

没有痛苦，便没有人生,感谢带给你痛苦的人

没有痛苦，便没有人生

痛苦是人生的拐杖，它使强者更强，弱者更弱，只有精神世界的弱者才会埋怨人生的坎坷，而于勇者而言，痛苦，磨难，是他们终生的良师，是他们人生，莫大的财富。



感恩是一种生活态度，拥有感恩的心，也就拥有了丰富的人生。人自从有了生命，便沉浸在恩惠的海洋里。一个人真正明白了这个道理，就会感恩大自然的福佑，感恩父母的养育，感恩师长的教诲，感恩亲友的关爱，感恩食之香甜，感恩衣之温暖。就连苦难逆境，就连伤害自己的人，也不忘感恩。因为真正促使自己成功，使自己变得智慧勇敢，豁达大度的，不是优裕和顺境，而是那些常常置自己于死地的打击、挫折。因为对于智者来说，生命中的每一次拔高，都缘于脚下有一把坚实的梯子——痛苦。



当大多数人忙着收获欢乐和幸福的时候，有些人却忙着收获痛苦，当然收获痛苦并不是生存的必须，没有痛苦，人们可以继续活着，而且活的更加安逸。痛苦只是对少数人来说是生命的必须，对于这些人来说，品味痛苦，享受痛苦，是一种自觉，是一种嗜好一种意境。



痛苦是智慧的第一抹曙光。造物主之所以这样安排，是因为人生的许多道理，不是靠聪明就能够理解的，而是要靠痛苦后的彻悟。如果说欢乐是朋友的话，痛苦则是老师；如果说欢乐带来聪明和纯真的话，痛苦则带来深刻和成熟。痛苦，是上帝喂我们吃的一帖药，像苦海一样深邃。和欢乐一样，它让我们的生命增加韧性，我们从欢乐中迷失的，往往能从痛苦中找回来。痛苦是上苍对我们的爱，他希望我们成长，感悟，能够体会和珍惜幸福，能够以同情之心对待他人，能够手洁、心清、爱人如己、满足、感恩。



在智者的眼里，痛苦是福，没有痛苦，则无欢乐。因为欢乐与痛苦是双胞胎，痛苦是快乐的亲兄弟。躲避痛苦的亲吻，欢乐也失去了甜蜜的本味。没有痛苦，生活将不是五色；没有痛苦，便不懂人生百味的真正沧桑。享受痛苦时，生命不再是单纯的苦涩，痛苦使原本平庸的生活更耐咀嚼。



光明让我们看见许多东西，也能使我们看不见许多东西。假如没有黑夜，我们便看不到闪亮的星辰。因此，即使我们曾经一度难以承受的痛苦磨难，也不会完全没有价值，它可使我们的意志更加坚定，思想，人格更加成熟。痛苦，实为我们终生的良师，磨难，亦是人生莫大的财富。

黑色人生

茶中有知己，棋中有天地


真正的安静，来自于内心。

若心躁动，无论深居于幽山，

还是隐没在古刹，

都无法安静下来。




浮躁世界红尘滚滚，

唯有一壶茶，一局棋，

能守候内心的安静。

有茶有棋，清风朗月的日子，

无论身处哪里，都是生活里的好时光。





茶中有真味，

高山流水逢知己；

棋中有乾坤，

一着可定天下事。





以茶会友，以棋交心，

再远的天涯也是近在咫尺。

相知相惜的情谊是曲径通幽处的花香，

纵然巷深，难掩馥郁。





唯有知己才能明白对弈的乐趣，

你未雨绸缪，他先发制人，

你明哲保身，他卧薪尝胆，

你峰回路转，他柳暗花明。

最后，茶饮了几壶，棋平了几局，

大家仍然不分伯仲，

却又各自乐得开怀。





喝茶养心，拂去躁动；

下棋通性，以静制动。






世事如棋，变化万千，

却是万变不离其宗。

人生似茶，世间万味，

甘守一味可饮天下。




茶中有知己，棋中有天地


真正的安静，来自于内心。

若心躁动，无论深居于幽山，

还是隐没在古刹，

都无法安静下来。

浮躁世界红尘滚滚，

唯有一壶茶，一局棋，

能守候内心的安静。

有茶有棋，清风朗月的日子，

无论身处哪里，都是生活里的好时光。

茶中有真味，

高山流水逢知己；

棋中有乾坤，

一着可定天下事。

以茶会友，以棋交心，

再远的天涯也是近在咫尺。

相知相惜的情谊是曲径通幽处的花香，

纵然巷深，难掩馥郁。

唯有知己才能明白对弈的乐趣，

你未雨绸缪，他先发制人，

你明哲保身，他卧薪尝胆，

你峰回路转，他柳暗花明。

最后，茶饮了几壶，棋平了几局，

大家仍然不分伯仲，

却又各自乐得开怀。


喝茶养心，拂去躁动；

下棋通性，以静制动。



世事如棋，变化万千，

却是万变不离其宗。

人生似茶，世间万味，

甘守一味可饮天下。

涅磐重生

远处是风景，近处的才是人生

人的欲望是个奇怪的东西，很多时候，我们渴望得到一些东西，得到后却又很快失去兴致；我们手中明明握着别人羡慕的东西，却又总在羡慕别人的手里。

我们向往远方，但远方又是另一些人厌倦的地方。或许，只有历尽世事，才会明白，我们眼前拥有的，才是真正应该珍惜的。因为：远处是风景，近处的才是人生。



我喜欢现在的自己，褪尽曾经的幼稚；我更喜欢明天的自己，会比今天更美丽。

每个人心底都有那么一个人，已不是恋人也成不了朋友，时间过去，无关乎喜不喜欢，总会很习惯的想起你，然后希望你一切都好。

对未知事物的恐惧是人类的共性，你的恐惧来源于你的无知；你的无知来源于你的胆怯和虚荣。

如果你无法忘掉昨天，就不会有一个更好的明天。



很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

两个人在一起最重要的，除了交流，还能有什么？除了语言文字，一个眼神一个拥抱都可以。但是无论什么形式，却都要建立在懂得的基础上。你不懂他的时候，你的拥抱只是桎梏，你懂得的时候，一个拥抱胜过了万语千言。

以平常之心，接受已发生的事。以宽阔之心，包容对不起你的人。

脚踏实地走好每一天，每一个现在，都是我们以后的记忆。



其实，我们每个人都是天地间的过客，一个人的声音和足迹，如果能被另一个人深深的怀念和铭记，这就是永恒。

生命太短，没有时间留给遗憾，若不是终点，请微笑一直向前。

何必向不值得的人证明什么，生活得更好，是为了自己。

学着主宰自己的生活；即使孑然一身，也不算一个太坏的局面。不自怜、不自卑、不怨叹，一日一日来，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。



如果不想被人评价为太浮躁，那么就要学会和寂寞相处。

前路曲折其实是好事，因为我们能够看到更多的风景。

这个世界，没有一种痛是单为你准备的。

绝大部分人怀念的并非初恋情人，而是初恋时纯净的心情。初恋让人难忘，不是因为他{她}很帅或很漂亮，也不是因为得不到的就是最好的，而是因为初涉爱河的人异常纯真，没有私心杂念。



世界再大，大不过一颗心；走得再远，远不过一场梦。

如果没有盲目的期待，就不会有失望。

生活不是用来幻想和回忆，生活是用来思考和追求！生活如茶不仅要懂得如何泡制，更要懂得如何品尝！

西山红云

涅磐重生 发表于 2016-4-18 15:10
没有痛苦，便没有人生,感谢带给你痛苦的人

没有痛苦，便没有人生

痛苦是智慧的第一抹曙光。。。黎明天边一丝光亮

流浪的萤火虫

世界再大，大不过一颗心；走得再远，远不过一场梦

玲时