4.5周 小侦子 潇洒与幸福

小侦子

一、思想修炼绝对不会白费。

二、静坐中，放下妄想执着，心息相依，遣欲澄心，清静，日久自然功深，这一点绝对不会白费。

三、无论做什么，都不要心浮气躁，急于求成，慢慢来，相信功到自然成。

小侦子

越害怕的事情就越容易发生，佛法告诉你为什么


     人的心情，许多是阴性的。例如，害怕、自卑、担心、不好意思、焦虑、无奈、烦心、紧张、慌张、怀疑、绝望、遗憾、失落、后悔、想不通、犹豫等等。

　　害怕是促成，很容易招魔。害怕是一个非常招灾的东西，大家千万要高度警惕之。

　　有的人总说：“我省点钱，就是怕以后得个病什么的，好给医院送去。”结果，就真的给医院送去了，这回人踏实了，“因心结后果。”有的女人，特别害怕自己丈夫有外遇，结果害怕多了、久了，这个心缘生成了，丈夫就真给找上了。

　　害怕就是诅咒，害怕就是怀疑，疑久必生真。有的人走夜路害怕，有的人晚上在家害怕，有的人看见虫子害怕等等。一般担心、胆小怕事的人，非常容易得肾病、心脏衰竭、容易怕冷、冒凉风、身体乏力、脑子迷糊、痛经、低血压等，一生大多是不得志的命运。

　　民间也认为：凡是胆小怕事的人，还特别容易招惹附体。大凡阴魔总是喜欢胆小害怕的人，人的疾病本身就是有魔性的，你越害怕越厉害，正气出来了，它就会退却了，“正气存内，邪不可干”。凡是附体，大多是污浊的，务必要尽可能予以清除干净。

　　怎样才能有效地清除?

　　“我不应该生气。”“我不应该怨恨人家。”“我不应该担心、害怕。”

　　有的人说参不掉，那是因为你没有真正的参透，真参透了，就一定会被清除干净的。怕心生魔缘。心情不生，万魔自灭。如果人的害怕心，加上怨恨心和怀疑心，三者相合就是精神病了。害怕心加怨恨心两个相合，就会容易招附体病。

　　在人生中，我们一定要戒除掉怀疑心，宁可把别人总往好处想，也绝不要总往坏处去想。哪怕这个人真的是很坏，也一定要努力把他往好处想，这才是人生致福之道，这才是人生改心换命之途。

　　胆小怕事的人，通常一生会不得志，还极其容易受人欺负。只有光明正大、正气十足的人，才不会招惹任何的邪魔与歪道。一个人的内心，如果总是能光明正大，看得破、放得下，那是多么的自在舒服，哪里会有什么疾病发生?
　

小侦子

人生只不过是一场路过


　人生一场路过，高低起伏曲折，包容别人的失误，也原谅自己的脆弱，如若矫情，枉自纠缠;如若豁达，轻轻放下，人生是要活出经历这个世界的洒脱，至于那些风风雨雨的故事，一旦转身，就此别过。

　　生活里最容易埋下隐患的事，就是为自己的偷懒找借口，总有理由不作为，总有借口逃避责任，抱怨生活的不如意，生活不会刻意和谁过不去，每一个行为都会在生活里留下印记，一懒误终身，一怨损所有，消极的心态毁掉的是自己对人生的信念。面对这广阔的生活，打起精神向前走，所有的努力都将给生命带来崭新，乐观勤奋，坚忍坚持，只有内心的强大与积极才是人生质量的保证。

　　每一次看别人的过错都强化了自己的偏见和成见，它是对自己的污染，徒然制造新的困扰，扰乱自己的生活方向，内心需要一种不被境转的功夫，放下自己的成见偏见，随它外界人事纷扰，活自己的心地清净与坦然。

　　每个人都有必要思考生活的去向，向前的路免不了深一脚浅一脚，是努力还是消极，是坚持还是放弃，都在心地的选择，清醒地告诉自己，风雪过后总会晴天，苦寒之后就是春天，这人生一程程，还有勇气在生活里边走边调整，就是对生命的理解与尊重。

　　不管命运安排了多少不堪回首的过往，总算对自己不薄，没有掠走心底对生活的信念，即使有一些伤痛也早已及时埋葬，敢于面对今天的自己，本身就是一种治愈，就在今天，目送这一路风霜由近到远，能够一笑淡然，已经是一场自我的更新与超然。

　　烦恼不过生活的一场云烟，来势汹汹，寒气逼人，一个乐观的心态，足以抵挡烦恼的伤害，融化这一场风雪漫天，守护好内心的温暖，心头一树春天，世界烟波流转，这日子的美好，与正在经历的无关，它就在自己微笑带来的好心情，也在内心深处的春光田园，此心向宽向暖，便是吉祥人间。

　　人生这场刚刚好的路过，遇见什么，欣赏什么;好客恶客，自己招待，俗话说得好，随缘且了昔年债。忧伤曾经，云烟散去;迷茫几多，练了思索;遗憾有过，一笑送远;了与不了，心下释然。没有把生活活成一场忧伤的流年，便是这一趟最大的收获，如果说对生命还有更大的敬意，那便是一路风霜走来，仍然热爱着生活，幸福地活着。

小侦子

人生的棋局


人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时候，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下；有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。



    人生的棋局，有时一步走错步步出错，满盘皆输，一步得意，则步步为营。有时眼见的胜负，转眼就峰回路转，可见棋局和人生一样变幻莫测。棋子总是越来越少，人生总是越来越短，所谓的举手无回，也如同人生的不可重来。



    趁我们还年轻，多走几步路，多欣赏下沿途风景，不要急于抵达目的地而错过了流年里温暖的人和物；趁我们还年轻，多说些浪漫的话语，多做些幼稚的事情，不要嫌人笑话错过了生命中最美好的片段和场合；趁我们还年轻，把距离缩短，把时间延长。趁我们还年轻，多做些我们想要做的任何事。



    世界上有一条大河特别波涛汹涌，淹死了许多人，叫聪明。许多人没有在愚蠢的河流里淹死，都是在聪明的河流里淹死。真正的聪明是愚公移山。世界上不存在大智慧，就像世界上本不存在才华这个字。重复的事情不停地做，你就是专家，做重复的事特别专注，你就是大家。



    人应该经常照三面镜子。一是以心为镜，看看自己是否还有青春荡漾的心灵，看看自己的心灵是否已悄然腐蚀。二是以群为镜，看看自己是否还有泛爱众人的爱意，看看自己的爱意是否已慢慢凋零。三是以人为镜，看看自己是否还有见贤思齐的德行，看看自己的德行是否已随风飘去。





    如果你觉得自己不够聪明、能干和美丽，往往是因为你把自己和别人相比较的缘故，或者是把现实中的自己和理想中的模式相比较的结果。人们常常是看到别人怎么美好和幸运，总希望那些美好和幸运能被自己所拥有，却很少想到完全可以通过努力来改变自己，使自己变得更加聪明、能干和美丽，再塑一个全新的自我。




    只有你自己修炼好了，那样才会有别人来亲附。这叫"近者悦，远者来"。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才会来归。你只有到了那个层次，才会有相应的圈子，而不是倒过来。

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你很难明白的钱财奥秘


      关于钱财，我想说两点，估计听了你也很难相信。相信了就很好办了。至少不会痛苦了。

       第一，钱财是大家赚的。如果你越有钱，你肯定很难接受。都是我辛苦来的，是我福报变现出来。我福报大，为什么说是大家赚的。其实福报是个缘起法，我看很多学佛的都给迷惑了。也就是说，大家因缘聚合，有人当客户，有人当员工，而你当老板，你才聚集了那么多钱。所以钱是大家赚的，但放在你身上比较多，是因为你福报大。

       既然是大家赚来的，所以功德就要分给大家。这就解释了，为什么富不过三代。因为钱财本来是大家赚来的，不能让人一个人独自占用。到了因缘成熟时，这些钱又会以各种方式散出去。你付出的多，你就得到多一些，付出少，就得到少。

       我看华为的老板，他定的企业规矩中，第一条是散财。这很神奇。每个企业都希望自己聚财，他怎么第一条定散财。其实他懂得天道，钱财是大家赚来的，本来就归于员工的。我看日本很多企业家，要一样，最后把钱财都散给员工，自己没剩钱。这很神奇。

       佛教的钱，也一样，属于十方。十方有个概念，不是这个庙叫十方，而是所有的庙，才叫十方。你有钱了，就要资助贫困的庙，不要把自己庙搞到太多钱。反而造业。佛教讲，钱财属于十方，是十方僧人的。十方僧人来弘法，佛教才能立足。单单靠你一个庙，你转不动法轮。钱财属于十方，功德一样属于十方。

       所以修行有成就，也是大家的功德福报在成就，不是靠个人的努力。这就是微妙的法界缘起。要有祖师大德传下经典，有师父带领，有人盖庙给你修学，有居士的辛劳护持。所以，成就也是大家福报在支撑中。这样子就可以减少傲慢心了。

       因为钱财是大家赚来的。所以富不过三代，没有一个人能把钱财占有超过三代。福报大的时候，钱财归于你管理，福报小的时候，老天爷就把它收回去了。老天爷的力量比人的大。

       第二点，虽然钱财是大家的，但你浪费了，就是用你的福报。很多人被钱财迷惑，以为我有钱，可以浪费。你浪费了，就损坏你的福报。福报是缘起法，浪费了，福报就消失，福报一消失，钱财就越守不住。老子道德经讲，金玉满堂，莫之能守。

       富人比穷人更危险，富人一迷失，造恶业是很大的。穷人穷，迷失了，造恶业还很小。像现在搞开发，搞工厂，如果污染，环境破坏，都是有大钱的人才搞起来。权利越大，金钱越多，就要越谨慎。

       宁波有句话，一两黄金四两福。你有一两黄金，要用四两福报去支撑。现在人浪费现象很严重，包括吃住上，都很浪费。许多企业家为什么发达不久，赚了钱，又开始浪费，这类浪费的人，损福报很快，往往克到自己家庭，婚姻等。最后甚至变成穷光蛋。不浪费，也是进入自己口袋，节约起来那些人，想要留给儿孙，也留不了，儿孙最后也会把钱还给大众，散掉。这里面就很微妙了。大家从大历史观去看就知道了。

       现在经济好了，生活好了，人的身体却差了。这很神奇。毛泽东时代，穷的要命，吃饭，买衣服都有限制，那时人哪有这么多的富贵病。所以，你说是好是坏。不一定。

       北方的出家人，身份很低，他要修行，往往真修。不是为名利嘛。因为根本没有名利，出家都被看不起，还有名利。南方出家人，身份很好，居士都很宠他们，却一不小心，就宠坏了，反而被套牢了。所以你说，是好是坏。不要浪费信众布施，否则都是损自己福报。所以修行不是一件容易的事情。以前的老和尚，都保持艰苦的作风，这个传统不能丢。生活要简单一些，很容易入道，不要太世俗。

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用心计较不如退步思量，善待他人更是善待自己！


人生在世，所为何物？最美丽的解释，来自佛教：「人这一辈子，乘愿而来」上辈子许了愿，这辈子来还愿。苦乐，都是你挑选的体验，没有无缘无故，可能是报恩、可能还债。美满生活，固然前生福报；遭遇波折，也不过了结因缘。别嫌自己平凡，路是你选择的，也会因你改变。
用心计较，不如退步思量。世人常因为一句闲话争得面红耳赤；邻里之间常因为孩子打架导致大人拌嘴；夫妻之间常因为家庭琐事同室操戈、劳燕分飞…都是以愤怒代替理智，针锋相对、冤冤相报、无休无止，直到身心疲惫，两败俱伤。伤了别人，苦了自己。学会宽容，是善待他人，更是善待之自己。


心中无缺叫富，被人需要叫贵。快乐不是一种性格，而是一种能力。解决烦恼的最佳办法，就是忘掉烦恼。不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。笑看风云淡，坐对云起时。


不为浮云遮望眼，不为焦虑空累心，更不必要埋怨世态炎凉，世间变化如此之快，需要反思的是我们送远回忆的速度是不是太慢，不管是哭还是笑，不尽快的腾出时间送远过去，怎么能够迎接期待已久的未来，或者心地的预言。生活的内容在哪里？也都在于你对生活幸福与悲痛的理解里。


在生命的过程中，遇到不如意的事是很正常的，没有一个人会一生都如意美满，重要的是不要让那不如意成为我们生命中的主导，而应该让它成为我们生命中的动力。以坎坷来增长我们的智慧，长养我们的悲心，如此，我们就能获得生命真正快乐的源泉。


如果你想离苦得乐，获得自在解脱，就应该好好学佛，而不是一味求佛。学习佛的大慈大悲、大觉大悟，要让每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛陀通过佛法，告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法，你要理解并践行佛法，才能解脱。因为除了你自己，谁也改变不了你的业力和命运。


佛说，你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀……凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。

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心灵法则...


【心灵法则】凡你所期待的就会发生。想象比知识更有力量。每一个想法和情绪都有一个生理、物质的原因。意识出力的越少，潜意识响应的就越多。每个新计划都会比后来的计划更容易为人接受。你的身体会产生你的心灵相信的。你的心灵会为过去的信仰寻求确认。
谁走进你的生命，是由命运决定；谁停留在你生命中，却是由你自己决定。

当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了。

一下子可以得到的真心，往往都不算太真。因为每个人的心，都如同洋葱一样，被层层包裹起来。你想得到，总是要花时间，并且伴随着眼泪和痛苦。所以啊，别相信瞬息间爱上你的人，那都是一时的情绪而已。真正爱你的人，都是为你哭过、伤过和幸福过的。时间是最好的证明。

每个人都会犯错，你若深爱一个人，无论他如何对你，无论犯什么错，你都会原谅，甚至为他找理由。你若不爱一个人，可能对方只说错一句话，就立刻翻脸分手。所以，当一个人抓住你的小错而分手，不是因为你的错，而是因为不爱你。原谅这种事，只和爱的深浅有关。有多少爱，就有多少原谅。

【人生智慧语】①快乐和痛苦都是人生的财富，与其消极的逃避，不如勇敢一些面对，其实能够回忆也是一种幸福。②过去的事情可以不忘记，但一定要放一放；今后的事情可以再失败，但一定要搏一搏。③当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

【低调做人也是一种智慧】山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她万物之本的地位。低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切。修炼到此种境界，为人便能善始善终。所谓三年不鸣，一鸣惊人！
世本是世，无须精心处世。人本是人，不必刻意做人。放一首音乐，不必太感伤。像一株花一样，寂静美好。像一只猫一样，享受阳光。我懂得，这样，在纷扰红尘中，让心灵自净。我的享受，不过是，醉一会儿，梦一会儿。花朦胧，鸟朦胧，人生不必走得太匆匆，世事不必看得太分明。
【人际交往四定律】1.沉默定律：遇到不该争的人或事，最好的选择是沉默。2.失忆定律：赶上特殊的情境与环境，最没有后果的回答就是“我忘了”。3.微笑定律：谈话或谈判时遇到了难缠的对手又不好回避时，最好的应对是微笑；4.感怀定律：对方烦躁时递给他一杯水或一声关切，气氛就会缓解。

我不再在太多人面前宣泄我的负面情绪。毋庸置疑，对于非常情绪化的我来说这是一个好现象，或许意味着我开始真正的理解何谓节制。生活中糟心的时刻依然还有，但我慢慢发觉，自己消化掉这些，所获得的经验和能量要比倾诉和抱怨强大得多。从前我依赖他人，如今我相信时间和我自己。

人生，走上坡路要低头，走下坡路要抬头。没有谁的一生能一帆风顺。臻臻日上之时，切莫骄傲自满，忘了来路的艰辛。既要懂得珍惜，又要懂得谦卑。人生遇到挫折、失意之时，更要学会以积极的心态看待，以进取的精神继续追求。得意时不张狂，失意时不低沉，不以物喜，不以己悲。

【夫妻之道】1.不要互相挑毛病；2.不要试图互相再教育；3.不要在公众场合不给对方留面子；4.要学会互相珍重爱惜对方；5.要互相做出关照的表示；6.要有礼貌不作威作福；7.要多交流多沟通；8.要只记住好事忘记坏事；9.珍惜自己和亲人的健康；10.要给对方私密和自由的空间。。。
在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。——张爱玲
出生规定起点，选择决定方向，心态左右生活。不怕起点低，就怕没追求；不怕走得慢，就怕走错路；不怕不如意，就怕想不通。与其羡慕别人，不如做好自己。肤浅的羡慕，无聊的攀比，笨拙的效仿，只会让自己整天活在他人的影子里面。盲目的攀比，不会带来快乐，只会带来烦恼。

人生，走上坡路要低头，走下坡路要抬头。没有谁的一生能一帆风顺。臻臻日上之时，切莫骄傲自满，忘了来路的艰辛。既要懂得珍惜，又要懂得谦卑。人生遇到挫折、失意之时，更要学会以积极的心态看待，以进取的精神继续追求。得意时不张狂，失意时不低沉，不以物喜，不以己悲。

【好运来临的六大征兆】1、心情特别开心、高兴，待人特别和谐；2、以前很少做梦或梦境不好，忽然很清晰的梦见自己从泥泞的道路步入平坦大道；3、忽然间面带红润、光泽外露、精气神具佳；4、有一段时间脸型慢慢变圆，耳垂慢慢增大增厚；5、敢于表现自己，非常乐观；6、人际关系融洽。

做人不要太高调，不可太张扬。但必须要懂得推销自已。要充分发挥自身的长处，才能有更多的机会得到更大的施展空间。人往高处走，水往低处流。人同此心，心同此理。金子的光芒，只有被人挖掘出来，才能呈现。如果掩埋在尘埃中，它的价值也就得不到很好的体现。如果你是金子，就要让它闪现出耀眼光芒。

与其羡慕别人，不如做好自己。肤浅的羡慕，无聊的攀比，笨拙的效仿，只会让自己整天活在他人的影子里面。盲目的攀比，不会带来快乐，只会带来烦恼；不会带来幸福，只会带来痛苦。我们每个人都应当认清目前的自己，找到属于自己的位置，走自己的道路。我们努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。

夫妻情侣之间相处一定要经常沟通，女人要知道男人心里真实的想法，满足他的情感需求，才能让他化压力为动力。家家有本难念的经，如何把你的这本经念好，全在你自己。要知道把男人逼急了，遭难的肯定是女人自己。所以明确了解对方的底限，这很有必要。

心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。

吃亏决不亏，惜福才有福。做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。真正聪明的人，不会在乎表面上的吃亏，他们看重的是实质性的“福利”，因为能够吃亏的人，往往是一生平安，幸福坦然的。能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。

人生不在于拥有多少，而在于如何对待自己的拥有。有什么样的心态，就有什么样的生活。内心不安的人，总喜欢和别人比较，在虚荣心的驱使下疲于奔命。如果能够安于本分、安于拥有，就能一身轻松、洒脱自在。当你安了心、定了性，回归自我，你就能够体会到什么是真正的幸福和快乐。

若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。别和他人争吵，别和自己争吵，别和命运争吵。无计较之心，心常愉悦；尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。你随和，愉悦的是自己的心；别人计较，苦闷的是他自己。一天的心情靠随和，一生的幸福靠随缘。

当我为你流泪的时候，因为我还深爱着你。如果有一天，我不再为你流泪了，因为我心伤了，也慢慢学会了放弃。也许，我们不是同一路上的人，各自有各自的幸福天下，没有放不下的东西，伤心了自然会放下。后来，连心痛也失去了知觉。

任何安慰都没有自己看透来得奏效所以别再难过了姑娘明明还有好多路要走好多坎要过 好多关要闯 好多照片要拍好多衣服要买好多挑战要面临好多人要告别好多时光要细数 好多感情要错过乖乖闭上眼睛睡个觉明天还是女汉子一条

不知道从什么时候开始，我们已经磨平了自己的棱角。不再为一点小事伤心动怒，也不再为一些小人愤愤不平。我以一种中庸的心态面对着，不求有功，但求无过。或许这样很没志气，但是，我们只是想过一种平淡的生活，安安心心，简简单单，可以做一些能让自己开心的事。我们如此一个凡人:只希望此生淡然。

女人要有一份能养得起自己的事业。爱情不是全部，即使是大部分，很多东西是爱情不能给予的，比如朋友，比如成就感。

【让你年轻二十岁的好习惯】1、清晨醒来多吃食物：早餐在饮食计划中起着决定性的作用。醒来后越快吃早餐，新陈代谢速度就越快。2、和孩子一样喝奶：一天喝三杯酸奶的女人会比没喝酸奶的人多消耗60%的脂肪。3、睡不好会发胖。4、蜂蜜是人体细胞忠实的捍卫者。5、不停地运动。6、饮食宜粗不宜细。

与其羡慕别人，不如做好自己。肤浅的羡慕，无聊的攀比，笨拙的效仿，只会让自己整天活在他人的影子里面。盲目的攀比，只会带来烦恼；不会带来幸福，只会带来痛苦。我们每个人都应当认清目前的自己，找到属于自己的位置，走自己的道路，人生，越努力越幸运！

【人脉‘积累’法】①首因效应：首次见面给人好感觉；②诚信定律：热情是焦点，真诚是最高点；③赞美定律：善赞美能博得人心；④面子定律：给人面子才善交际；⑤谎言定律：善意谎言助交往；⑥忍让定律：忍让能创和谐；⑦异性效应：男女具互相吸引力作用；⑧互惠定律：让对方产生“负债感”。

生活就是让你不断遇到，你最不想发生的事情。能撑过去，你就长大了。而就算撑不过去，也会强迫你撑过去的。。。因为生活就是时间，无论你能不能承受，它都不断向前，永不停歇。痛苦不会停留，它只是像潮水拍打在你身上，习惯了，就不痛了。

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随缘人生


在这个世界，不可能凡事一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕我们的时候，我们该如何面对呢?“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随?随不是随波逐流，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求，即为道的最高境界“道法自然”；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

何为缘?世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”　　

“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“人世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这就是随缘人生的最高境界。
　　
“随缘”，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。
　　
生活中，常有人会有这样的感慨和疑惑：“为什么有的人不喜欢我?”“为什么有的人不理解我?”“为什么会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。
　
　大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。
　
　道家多讲随缘，有“随缘不变，不变随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。随缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。就在世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。
　
　随缘不变，则是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，所以他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才能在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活中，如果能在原则下恪守不变，在小细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。
　
　随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读懂随缘的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。

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《道德经》的认识论和方法论


人们常说，《道德经》是一部奇书，虽说只有短短的五千字，其篇幅还抵不上今人的一篇学术论文，然而其涉猎之学科领域，其智慧之深邃，真可谓是前无古人、后无来者。有人说它是一部天书，论述宇宙起源、生命真谛；有人说它是一部地书，讲解自然规律、万物本原；也有人说它是一部人书，剖析社会结构、人伦规范。其书以“道德”名之，我以为概括了全书要旨：以“道”指称自然规律，用“德”言明人生智慧。
从认识论的角度来看，《道德经》是对人类生存的自然环境和社会环境总规律的洞察。它首先论述了宇宙的起源：“无中生有”，从混沌走向有序的过程。人们十分困惑的是：老子的宇宙起源理论何以同现代天文学“宇宙大爆炸”理论如此相似，老子真的获得了远远古的信息么？抑或老子早已掌握了时空隧道的技术？


《道德经》在其宇宙生成论的基础上，进一步描绘了人与自然的关系，指出人类与万物的关系是一种平等的关系，人不是地球的主宰，更不是宇宙的主宰。老子在两千五百年前提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的主张，无疑是“非人类中心论”的鼻祖，它与西方《圣经》提出的“人类中心论”大相径庭，是今日应对全球气候危机的最高准则。难怪联合国官员认为“六十岁的联合国要向两千岁的道教学习生态智慧。”
对于人类社会的发展进程，《道德经》认为，从总体上来看，它不是逐渐进步，而是逐渐倒退。虽然人类从技术层面上逐步进化，但是“智慧出，有大伪”，物质生活日渐丰富，促使人的欲望日益膨胀，贫富差别、社会不公、战争祸乱、自然灾害，使人类社会从有序向无序发展。其实在《圣经》中，也有相似的描绘：上帝把亚当和夏娃放进伊甸园中，赤身裸体，无忧无虑。一旦有蛇教唆夏娃偷吃了禁果，兄妹二人从此便知道羞耻。于是，上帝只好把他们赶出伊甸园，尔虞我诈的人类社会拉开帷幕。


从表面上看，老子主张回到远古的“小国寡民”、“结绳记事”时代，其实老子本意并非如某些论者批评的“复古倒退”。从《道德经》全篇归纳，老子实际上是以“与时俱进”为基础，来探究时弊，提出救世的良方。在《道德经》中，老子提出了四种治国的模式：以道治国、以德治国、以礼治国和以法治国。以道治国是最理想的模式，也是最难做到的，但应当永远是一个追求的目标。正是由于以道治国难以实现，所以针对种种社会弊端，需要有一定的规范去约束，由此退而求其次，出现了“以德治国”这样的模式。其实这种模式也不是容易实现的，历代有识之士和所谓的明君，无不追求“以德治国”的最大化，以便向“以道治国”的最高目标靠近。至于三四等治国模式，历代王朝在实践中都作为以德治国的辅助方法来使用，而不是如宋襄公般空谈仁义遭惨败，抑或如秦始皇那样以严刑峻法治国，结果二世而亡。


老子在《道德经》第八十章中，描绘了理想的道德之国的图景：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”显然，老子设想的小国寡民条件，绝非钻木取火、穴居巢窠；因为已经有了工效卓著的器具，而且有了车船等交通工具，也有了坚利的武器装备，只是不想轻易使用它们而已。老百姓能够“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，这种简单而宁静的生活，比起“朝甚除、田甚芜、仓甚虚，服文采、带利剑、厌饮食”、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”不知好多少倍。


从方法论的角度来看，《道德经》是宏观把握事物发展规律的金手。在《道德经》中，出现了许多微观的事物，但老子列举这些微观事物的目的并不在这些事物自身，而在于“见微知著”。比方说水，这是地球上最常见的物质，也是人和生物须臾不可或缺的物质，老子认为，水具备世界上所有事物最优秀的品质，故称其“上善”。又比方“无”，这是与佛家的“空”类似的哲学概念。无和空绝非常人理解的“没有”，而是“空间”——在这个空间里是可以“有”，而且必须“有”的。正由于“无”的存在，才使茶壶、房间这些具体的物体有了使用的价值。延伸至人的精神层面，有了“无”，人才可以“虚怀若谷”，才可以“为学日益”、与时俱进。


但是，两千多年来，众人习老、解老，却多圉于一孔之见，对《道德经》中的许多概念给予似是而非甚至南辕北辙的解说，直到今天还存在诸多误读。正如任法融大师指出的，其症结在于读《道德经》太过微观，而没有从宏观上把握。例如“无为而治”。在这里，老子不是把无为当作手段来对待，而是作为目的来对待的。“无为”是老子治国、治身的系统工程，非“无所作为”，而是“善为”。只要坚持不懈地“善为”下去，自然能得到“治”的结果。“无私方能成其私”亦同此理。另一个例句是“不争而善胜”。有人解释说，在与对手或敌方对峙时，你不要理他，就能够获得竞争或战争的胜利——这不是坐以待毙吗？这句话中有两个关键词：一是“争”，老子所指为“争强好胜”义，而非“竞争”之义；二是“胜”，老子本意为“优于”，而不是“战胜”，如此理解则一通百通。第三个例句是“代大匠斫”。我起初理解为狭义的“越权行事”，管了自己职责范围以外的事。任法融大师纠正说，这个“大匠”并非狭义的某个岗位所承担的职责，而是大道规定的法则。他举例说，法官本来是执行法律，保护合法、惩治犯罪的，可是现实中却有很多徇私枉法的事例，因此即便是法官，也存在“代大匠斫”的问题。

小侦子

人生最大的修养是爱、感恩和宽容!


修养之最一：人生最大的修养是宽容：每个人都希望自己是一个有修养的人。
什么是最大的修养呢？就是宽容。所谓“严以律已，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你与不好，都能包容，这才是人生最大的修养。


修养之最二：人生最大的收获是满足：每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获呢？要能满足，你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如天堂，所以满足是最大的收获。


修养之最三：人生最大的拥有是感恩：什么人最富有？什么人最贫穷？贫穷的人是随时想从别人那里获得，富有的人则是心存感谢，时时想要施与别人。所以，一个人能够感恩、惜福，他就是人生最大的拥有者了。


修养之最四：人生最大的美德是慈悲：一个人最大的美德，不是长得很漂亮，也不是拥有很多的财富，很多的才能，人生最大的美德是慈悲。所以宁可没有才干、没有学问，但是不能没有慈悲，慈悲心才是真正的美德。


修养之最五：人生最大的欢喜是法乐：一般人总是从外在物欲感官上寻求快乐。譬如一句赞美的话，就欢喜半天，但是赞美的欢喜一下就过去了；希望得到金钱的欢喜，但是金钱如水流，霎时用尽；希望得到旅行的欢喜，但是千里万里眨眼过去，欢喜也会消失。唯有一种欢喜是永恒的，那就是法乐。法乐就是知识上、见解上、修行上、神悦上的快乐，是能终身保有的，永不逸失的。


修养之最六：人生最大的毛病是自私：人是血肉之躯，躯体上难免会有老、病、死。其实心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么？是自私。人由于自私，不能扩大心量，不能进步成就，不能升华自己，所以一个人除了注意保健，使之无病无痛以外，还要把心理上自私的毛病治好。


修养之最七：人生最大的错误是邪见：一般人犯了错误，如果是事情上的错误，还可以改正。最大的错误就是邪见，也就是思想上有了误解，认识上有了偏差。不但不知道自明自正，而且还自以为是，这是现代社会上很多人容易犯的毛病，真是很可怕。


修养之最八：人生最大的烦恼是欲望：有人说，世间充满忧悲苦恼，因为娑婆世界本来就是堪忍的世界，所以充满烦恼、痛苦。譬如我们对于钱财、美色、饮食的欲望，对于权力、名位的欲望，凡是与我有关系的都希望拥有。因此欲望丛生，当这些欲望得不到满足音，就生起了烦恼。所以人生最大的烦恼是欲望。


修养之最九：人生最大的敌人是自己：一般人总是把对自己不友好的人，当成是自己的敌人，其实人生最大的敌人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是自己不容易认识自己，不容易明白，不容易控制处理。我们对自己的贪欲往往禁止不了，脾气、瞋恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹灾祸，所以人生最大的敌人是我们自己。


修养之最十：人生最大的悲哀是无知：人生最大的悲哀，不是没有钱，没有势，也不是没有地位，没有职业等等。最大的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的真相，不能认清人我的关系，不能了知世界的一切因缘、因果，这是人生最大的悲哀。


修养之最十一：人生最大的失败是矣慢：所谓“谦受益，满招损”，一个人如果自高自大、贡高我慢，不管走到哪里，都不会受欢迎，所以骄傲、矣慢是人生最大的失败。


修养之最十二：人生最大的无知是怨尤：无知就是不明白、不明理。因为不明理，所以遇到不如意时就怨天尤人，上怨苍天不保佑，不尤世人不帮忙。对眷属、朋友、国家、社会都怨尤。甚至烦恼怨恨的时候，拿起家里的茶杯桌椅来摔，这就是人生最大的无知。他不怪自己，反而怨天尤人，怨眷属，怨朋友，拿桌椅、茶杯出气苦。


修养之最十三：人生最大的过失是侵犯：我们最大的过失，就是侵犯。侵犯人家的生命、财富，侵犯人焉。


修养之最十四：人生最大的困扰是是非：有人说：有人的地方就有是非。是非让我们感到苦恼不已，但是所谓“是非朝朝有，不听自然无”，只要我们能够做到不听是非、不传是非，何必争来拢去，徒增苦恼！


修养之最十五：人生最大的希望是平安：财富、名位是大家所热衷追求的。但是如果求得了财富、名位，却失去了平安，这样的人生没有希望，没有意义。所以人生最大的希望是平安，所谓平安就是福。


修养之最十六：人生最大勇气是认错：人要有勇气，勇气不是跟人有打架、殴斗，也不是跟人家争执、计较，最大的勇气是自我认错。觉得我不应该说这一句话，我不应该做这一件事，我不应该妨碍你。能忏悔认错者。


修养之最十七：人生最大的能源是信仰：我们常说要开发能源，能源不一定是指山中的矿产、海底的珍宝；也不一定是天然气、太阳能，人生最大的能源是我们的信仰。因为信仰里面，有财富，有功德，有宝藏。


修养之最十八：人生最大的发心是利众：我们经常听到佛教徒劲人要发心。到底要发什么心呢？要发善心、好心，也就是利益大众。譬如我说一句话对大家有利益，我做一些事对大家有利益，我修桥铺路，只要能利益心。


修养之最十九：人生最大的本钱是尊严：人之所以为人，就是因为尊严，为此什么都可以牺牲，但是在牺牲折磨的最后关头还是要保留最后的一点尊严，所以每一个人对自己做人的尊严，要重视它，要保有它。


修养之最二十：人生最大的忧虑是生死：生死是人生的两件大事，也是最大的忧虑。生时争名夺利，尔虞我诈；一旦无常来临，又恐事业、爱情、财富都将转眼成空，所以不管生时死时，随时忧心忡忡，真是人生的大忧虑。

小侦子

生病时，多向身体说对不起，再重的病都会转好!


人的正常寿命是多少岁？按照密宗讲，是120岁。近代的虚云长老活到了一百二十岁。上次我去漳州佛光寺，妙智老和尚成就肉身菩萨，活到了116岁。现代人，越活越短命了。几乎每个不到八十岁死的，都是横死。不算寿终正寝了。

法灭经上说，人的寿命在减少，因为人的福报越来越小了。当人的平均寿命减少到十岁时，这个烦恼非常重，草都可以杀人了。人的相貌也越来越不圆满了。为什么会如此呢。因为我们浪费了多少福报，浪费了多少次的人身啊。

我们的身体，有无穷的宝藏，可是却被荒废了。中医内证观察者无名氏通过内证观察，人体的五脏六腑都可以产生药，比如说肝脏可以产生药物，维持身体的排毒平衡。当然其他脏腑也有。这说明我们的体内有无穷的宝贝。而根据藏密来讲，人在20岁时，会圆满成72000条脉，然后每一天死掉两条。按照这个规律。人是可以活到一百二十岁的。但是容易发嗔恨心，发淫欲心，贪心，那么一天就要多死掉几条。这样人的寿命就慢慢减少了。

为什么要跟身体说对不起呢。这个身体是宇宙赐予的，可以这么说。我们吃的，用的，都是来自宇宙，来自大自然。但是因为不明白什么才是真正的快乐，所以就滥用身体来享乐。现在人的快乐，来自对身体的折磨。根据中医。任何的刺激的快乐的源泉必须来自肾脏。比如男女欲望的，就是对调动肾脏来达到的。如果一直有强烈的男女欲望的人，肾脏不好，这样身体就不好。

所以，佛陀说，不要在身体上追求六根的快感，这样会加速人的死亡。道家讲养生，第一条，就是清心寡欲，清净无为。如果达不到这一点，任何补品都是没有用的。人为什么会生病，这是身体对人的一个警告，那就是人体对人的一个报复，也可以这么说。有个人说过，任何对大自然的过激行为，都会遭受到大自然的报复。人体也是一样的。

所以，如果生病了。最好能静下来心，好好得向身体忏悔，说对不起。虽然用了这么久身体，但从来没有真正的懂得去关心它，爱护它。很多人吃补品，也是为了满足自己的各种贪欲和淫欲，这无异于火上加油了。这并不是爱护的一种方式。所以，如果生病了，好好忏悔，再重的病还是可能会好的。

小侦子

越害怕的事情就越容易发生


       人的心情，许多是阴性的。例如，害怕、自卑、担心、不好意思、焦虑、无奈、烦心、紧张、慌张、怀疑、绝望、遗憾、失落、后悔、想不通、犹豫等等。

　　害怕是促成，很容易招魔。害怕是一个非常招灾的东西，大家千万要高度警惕之。

　　有的人总说：“我省点钱，就是怕以后得个病什么的，好给医院送去。”结果，就真的给医院送去了，这回人踏实了，“因心结后果。”有的女人，特别害怕自己丈夫有外遇，结果害怕多了、久了，这个心缘生成了，丈夫就真给找上了。

　　害怕就是诅咒，害怕就是怀疑，疑久必生真。有的人走夜路害怕，有的人晚上在家害怕，有的人看见虫子害怕等等。一般担心、胆小怕事的人，非常容易得肾病、心脏衰竭、容易怕冷、冒凉风、身体乏力、脑子迷糊、痛经、低血压等，一生大多是不得志的命运。

　　民间也认为：凡是胆小怕事的人，还特别容易招惹附体。大凡阴魔总是喜欢胆小害怕的人，人的疾病本身就是有魔性的，你越害怕越厉害，正气出来了，它就会退却了，“正气存内，邪不可干”。凡是附体，大多是污浊的，务必要尽可能予以清除干净。

小侦子

怎样才能有效地清除?



　　“我不应该生气。”“我不应该怨恨人家。”“我不应该担心、害怕。”

　　有的人说参不掉，那是因为你没有真正的参透，真参透了，就一定会被清除干净的。怕心生魔缘。心情不生，万魔自灭。如果人的害怕心，

加上怨恨心和怀疑心，三者相合就是精神病了。害怕心加怨恨心两个相合，就会容易招附体病。

　　在人生中，我们一定要戒除掉怀疑心，宁可把别人总往好处想，也绝不要总往坏处去想。哪怕这个人真的是很坏，也一定要努力把他往好处

想，这才是人生致福之道，这才是人生改心换命之途。

　　胆小怕事的人，通常一生会不得志，还极其容易受人欺负。只有光明正大、正气十足的人，才不会招惹任何的邪魔与歪道。一个人的内心，
如果总是能光明正大，看得破、放得下，那是多么的自在舒服，哪里会有什么疾病发生?

小侦子

无非名和利，不过一碗饭


每个人都有自己生活的目标，其实本质上“无非名和利”。当你受苦受累受委屈了的时候，不妨想想“不过一碗饭”、“不过一念间”，这时，你的心或许会更容易释然。

    我们为谁活着？如果搞不清楚这个问题，我们很难获得更多的快乐。

    童年时代，我们发愤读书，是为父母的颜面而活。为了做乖孩子，不让父母费心，我们要压抑自己的喜怒哀乐，不让自己成为与众不同的另类……

    青年时代，我们为了吃饭谋生，可以牺牲自己的最爱，干自己不喜欢的工作，嫁自己不是最爱的人。我们可以经常强颜欢笑，为了自己的饭碗，为了自己的家庭，为了……

    中年时代，我们容颜渐衰，升官已无望，发财成泡影，可儿女已长大，要读书，要供他们上小学，上中学，他们争气，我们要砸锅卖铁供他们上大学，哪怕累得筋疲力尽，也在所不惜。他们不争气，我们要苦口婆心，劝导他们少壮不努力，老大徒伤悲，为他们的学习请老师，请家教，上各种补习班。还要忍受他们青春期的叛逆，将自己变成一个默默无闻的幕后经济支柱。父母也越来越老，不能在操劳，各种疾病开始青睐他们，纷纷踏至而来。他们变成了需要我们照顾的老小孩，见到我们开始絮絮叨叨总认为自己浑身都有毛病，总希望子女守在身边问寒问暖。我们何尝不想，可是我们要工作，要挣钱，孩子上学要花，老人看病要花，人际交往的各种事情要花，各种名目繁多的培训要花，而且，随着我们岁数的增长，我们在领导眼里也变得一文不值，难呀！

    我们为谁活着？为孩子，为家人，为面子，还是为了活着而活着？

小侦子

无非名和利


    我们究竟是在为谁而活着？我们为什么从小开始就忙忙碌碌，长大后还要把自己弄得疲惫不堪，却又自罢不能？也许下面纪晓岚说的一句话能给你找到一个参考答案。

    据说乾隆皇帝当年巡察江南时，看到江面上千帆竞渡，不禁好奇地问左右：

    “江上熙来攘往者为何？”

    陪伴一旁的大学士纪晓岚随口就答道：

    “无非为名、利二字。”

    纪晓岚一语道破天机，看透人生奥秘。

    我们为谁活着？我们在忙什么？我们确实是在为家人活着，但更是为了自己的名和利而活着而忙碌！

小侦子

不过一碗饭


    我们为谁活着？表面上看是在为家人活着，为自己活着，实际上是在为了名和利在活着。为了名和利，我们可以活得很忙碌，活得很疲累，活得失去了自己。然而，名和利再多，我们抓在手上的又有什么呢？名气再大，死后也只不过占据棺材大小甚至骨灰盒大小的位置；金钱再多，一顿饭也吃不了多少！

    拼命追名逐利的人，不妨看看这个故事。有两个工作不如意的年轻人，一起去拜望一位高僧，请求他开示是不是该辞掉工作。高僧闭着眼睛，隔了半天只说了五个字：“不过一碗饭。”两个年轻人都觉得自己顿悟了，知道自己下一步该如何抉择了，于是便拜谢高僧就下山了。

    回去后，其中一个人递上辞呈便回家种田了，而另一个却继续留在那家公司里。

    十年过去了，回家种田的那位成为了农业专家，留在公司的那位成为了经理。

    有一天两人相遇时，农业专家问经理：“奇怪！师父告诉我们‘不过一碗饭’，不过一碗饭嘛，有什么大不了的，何必硬留在公司里受气呢？所以我就辞职了。但你为什么没听师父的话呢？”

    经理听了，笑道：“师父说‘不过一碗饭’。意思是说，不过就是为了混一碗饭吃吗，只要少赌气，少计较就成了，所以我就按师父的意思来做了啊！”

    农业专家和经理都对对方的理解不认同，于是便再次相携去拜望高僧，想弄明白这位师父的话到底是什么意思。

    过了十年，高僧师父已经很老了，仍然闭着眼睛，隔了半天，才答了五个字：“不过一念间”，然后挥挥手，让两人离开。

    人活着，无非名和利，不过一碗饭！饭是每个人每天都要吃的，这没有任何理由，因为你要生存，而且有时候吃饭也是一种享受。所以就工作而言，这碗饭的意义可是非同寻常。

    在没有条件选择那碗饭的情况下，你不妨委曲求全，静待时机，想一想“不过一碗饭”、“不过一念间”的道理。当你有能力和机会选择那碗饭的时候呢？面临不同的选择，但是新的选择又要承担风险的时候呢？是选择”混”碗饭吃还是挣口饭吃？

    每个人都有自己生活的目标，其实本质上“无非名和利”。当你受苦受累受委屈了的时候，不妨想想“不过一碗饭”、“不过一念间”，这时，你的心或许会更容易释然。

小侦子

生命很短暂


    活着，无非名和利，不过一碗饭。生命看似很漫长，其实很短暂。

    有一天，一名旅行者来到一个地方。走着走着，他看见不远处有一条小路蜿蜒而上，隐没在绿色的树林中。于是他循路走去，来到了一道栅栏前。只见木门敞开着，他就顺着石铺的小径继续前行。

    在树林间，散落着不少白色的石头。只见石头上刻有字迹：“xx，活了八年六个月零三天。”当他意识到这是一块墓碑时，心里不免一颤，一个孩子这么小就死了。他又转向另一块石头，上面刻着：“xx，活了五年八个月零三个星期。”看看周围，好像都是墓碑，原来这里是一块墓地。他又读了几块墓碑，都是一样的形式：一个名字，一个在世的时间。时间最长的只有十一年。他们的生命真是太短暂了，旅行者悲伤地哭了起来。

    听到哭声，一位老人走了过来。他是负责看守这块墓地的。旅行者问：“这里是不是发生过什么灾难？为什么这些死者全是孩子？是遭到什么可怕的诅咒吗？”

    老人笑了笑说：“别害怕，这里没有发生过什么灾难，也没有遭到什么可怕的诅咒。我们这里有一个古老的习俗，当一个人长到十五岁时，父母便会给他一个本子。从此，每当遇到快乐的事情时，他就打开本子，把它记下来。在左边写上因为什么快乐，右边写上这个快乐持续了多长时间。例如，他遇到了未婚妻，陷入到了热恋，这个相识的快乐持续了多长时间，是一个星期还是三个星期。他第一次亲吻她，他的妻子怀孕了，孩子出生了，他出门旅游，在他乡遇到了旧识。这些都带给他多长时间的快乐，是几个小时还是几天？就这样，他一点一滴地在本子上记下了经历过的每一次快乐。当他离开人世的时候，按照我们的风俗，人们打开他的本子，把他快乐的时间加在一起，算出总和，然后把这个时间刻在他的墓碑上。在我们看来，这个时间才是一个人的生命时间。”

    你尝试过把自己的快乐记下录来吗？我们的“生命时间”又有多长呢？我们的生命其实很短暂，既然如此，我们为什么不尽量增加自己的快乐而减少自己的不快呢？

小侦子

无论在什么岗位上，都能做大事，都能积大德


　在中国古时候，师道是非常尊重的。所以学，要求学，决定不能把老师找在家里头，不可能的事情，没这个道理。为什么?学生不尊重了。你看老师，老师有什么了不起，我爸爸叫他来，他就来了，叫他去，他就去了，尊师重道的心生不起来，所以要求学。

　　古时候的家庭，学校就是私塾，私塾是家学。请老师，都是长辈，父亲、祖父、曾祖父。如果上面还有高祖父的话，年岁太大了，出去行动不方便，那曾祖父、祖父代表家庭去礼请，接老师回到家学，再行拜师礼。小孩看了，个个都服了。我们家的长辈老人对老师这么恭敬，还敢不听话吗?不敢了。所以教尊师重道是这么教的，身教，做出这个样子给晚辈看，祖上对老师是多么尊敬，世代相传，师道不衰。

　　师道建立在孝道的基础上，所以孝是根，师是本，这有根有本。今天根本没有了，所以今天真的我们遇到难题，真难，不是假难，没有老师了，也没看到孝道了。如何把这个根再培养起来?那就是做示范，要做一个好的示范点，把孝亲尊师做出来。这个做出来，得用佛法来帮助。

　　在中国过去的社会，帝王时代，一直到满清，中国人也有阶级，士农工商。把读书人摆在第一位，把做生意买卖的摆在最后，他的地位最低，他最富有，但是国家给他很多限制。宴会当中他一定坐下面，衣服穿著，虽然有钱，不能穿得太华丽，处处受限制，纳税的时候要你多纳。为什么要这样?商，让现在人起反感。

　　我们看看今天社会状况，这是什么?这是中国以前价值观反过来，现在商摆在第一，学摆在最后。真正做学问的人很可怜，社会上没地位，没人瞧得起你。现在人衡量标准，你有多少钱，用这个做标准。现在就全部都变成商，学也经商了，开补习班收钱，也都变成商人。士农工商，现在全体都是商，士也是商，文凭可以买卖的，官位也可以买卖的，全都变成商。商怎么样?商，大家争利，这一争利，社会就乱了。所以晓得古人用心多苦，古人用心多周到，他们看得多清楚，所以这样做法。

　　可是在佛法里头，佛法讲平等。印度有阶级，有四姓，一入佛门，平等了，所以佛法是平等法。再说得实际一点，佛法是真正解脱法，一点都不假。它要求平等，佛跟众生平等，众生跟佛平等，一切众生本来是佛。佛不会歧视任何一个人，无论从事什么行业，佛都尊重，佛都欢喜。

　　我们在《华严经》五十三参里面看到，五十三位代表人物，实在讲都是佛菩萨，他们表演出来的，男女老少，各行各业。善财童子去参访，每一位善知识都同样的礼敬，赞叹，只有三个没有赞叹。这三个是演什么?演贪瞋痴的，这不是善法，所以恭敬，没有赞叹。这就是普贤十愿，礼敬诸佛是不分，一切众生本来是佛;称赞如来，就不一样了。如来是性德，就是说善的要赞叹，不善的不赞叹，也不批评。不批评，不赞叹，这是不善的，不能让大众都学习的，这个不赞叹。供养是平等的，这是大乘佛教。

　　今天社会颠倒，两百年的历史，速度真快，一百八十度的颠倒，社会的状况。再看看我们居住地球的状况，也是一百八十度的颠倒。古时候虽然有灾难，没这么多，大自然的灾变，地震很少，现在太普遍了。山崩地陷有，历史上有记载，太少见了，几百年好像有这么一次，现在好像常常听说。气候反常了。这些现象，在佛经上说，与人起心动念、一切造作有密切的关系。现在人所谓的自然灾害，不是的，人心。

　　古时候人懂得这个道理，遇到这个灾难，皇上一定是断恶修善，改邪归正，自己带头斋戒沐浴修忏悔，大赦天下修福德。人民看到国*家皇上都这样做，上行下效，所以很快就恢复正常。现在人不相信，说这是迷信。今天我们听到科学家，量子力学家的报告，有道理，古人这个做法有道理，从内心改转念头，外面的环境就会受影响，境随心转。过去这种做法是有道理的，是有效果的。

　　一切法都要问，你用的是什么心?大乘教里常说，「一切皆从真实心中作」，这就对了。心量要大，人一生不要为自己，为自己多半到三途，要知道为别人、为社会、为国*家、为民族、为全世界。中*国人常讲「凡是人，皆须爱」。我们起心动念的对象是整个世界苦难众生，哪一个不苦?贫穷苦，富贵也苦。苦在什么地方?苦在迷而不觉，这真苦!

　　我也遇到一些领导人，各个不同的阶层。现在的社会多半都是选举出来的，他们想参加选举，选县市长、选总统。碰到我来问我，他能不能当选?很难得，他提出这个问题。我问他，你想得到这个座位，想干些什么?如果你是为这个国*家人服务，为世界人民服务，我说你一定当选。为什么?全世界人民的祖宗保佑你，所有宗教的神明保佑你，你肯定选上。

　　如果你是为自己，为个人名闻利养，你当选了，那是你命里头有的，你命里头有，你当选了。那说明什么?天地鬼神保佑你，命里没有也当选了，那有，当然更当选。我说你只要想这个，不要计较那些选票，用不著。你是一个真心，你没有当选，那是什么?人民没福。人民要有福，你肯愿意为大家服务，为人民造福，哪有不当选的道理!

　　人生很苦短，每个人机遇不同，遇到这样的缘，多做好事，多积德。在这个地位上，有权有势，行善积德容易，能行大善、积大德，造恶也容易，完全看你用什么心。袁了凡先生发愿修三千善事，十年才圆满。第二次发愿，官做到大一点了，四年圆满。第三次做了宝坻知县，宝坻是个大县，那个县是直接归皇上管的，像现在的特别市一样，只一桩事情，他一万桩善事就圆满了。这一桩是什么?他看农民缴纳的税太重，减租。你看，这一个命令下去，这一个县十几万农民都得好处，这一万桩善事，一个念头就完成。要明白这个道理，无论在什么岗位上，都能做大事，都能积大德。

小侦子

像河水那样学会忘记


邻居郝大爷今年八十有五，面色气质俱佳，身子板结实，说话声音洪亮，对人和和气气，是一位人见人爱的健康文明老人。每当有人讨教健康长寿之秘诀，他总是那句话：把该忘的统统忘掉。虽说不是什么名家名言，但包含着辨证哲理的健康之道。

就说地球上的河流吧，不论大江、小溪，只要忘记长途奔波、磕磕碰碰，也忘记一路欢歌笑语、恩惠众生，便会日夜不息，百折向东，融入大海，善始善终，宽阔博大起来。

人生本就如河。

从工作岗位退下来后，回顾过去，觉得除有恩于己的人和事不能忘记外，有许多事是应该忘记的。比如，在岗在位辛辛苦苦几十年，少不了德业毋落人后，有恩于某人，有功于某事，有惠于某地；少不了事业出绩效，同事夸奖，组织鼓励，甚至立功受奖，于是也就少不了妒忌、闲言碎语，甚至无事生非、集非成是；少不了成长的烦恼、人世间的矛盾、人情的淡薄、生活的无奈、生存的严酷、人生的坎坷；还有告仕后随着年岁的增高，体质渐弱，鬓发渐白，疾病渐多……诸如此类，凡是暂不危及生命安全要义的东西，一概都忘掉，忘得越快越彻底越好。否则就会变成一种思想包袱，耿耿于怀，怏然不乐，萎靡不振，心态失衡，从而累及身心，不病才怪呢！甚而引发不当举措，越轨出格，成为与社会不协调不文明的另类。

学会了忘记，就会像河水那样，不张扬，不气馁，平平常常，自自然然，不止不舍，勇往直前；学会了忘记，就会像河水那样，乐天知命，随遇而安，对现存的日子、退下来的生活知止知足；学会了忘记，就会像河水那样，日夜欢歌，笑对人生，乐山乐水，交友谈心，养花钓鱼，读点闲书，逗逗孙辈，博得一笑，放松身心，乐在其中。

一位知名作家在其文章中说得好，作为老人，要善于忘记过去。老人的哲学应该是：我奋斗了，我尽责了，我做了我应做的事，我无愧于心，剩下来的很自然地由后来人接棒了。尽管夕阳西下，苦日不多，但彩霞满天的绚丽晚景，那闭幕前的光彩，同样不让日中，有什么理由不使自己活着的每一天都拥有节日般的快乐呢？

实践已经作证，学会忘记，就多一份解脱，多一份喜悦，多一份成熟，多一份健康，多一份高尚的人生境界。

先贤有言，事有不可忘者，有不可不忘者。言近旨远，够人受用一辈子了。怎样健康长寿，虽然没有统一的答案，但人到老年，俯仰人生，处理好不可忘和不可不忘的关系，特别是学会忘记，像河水那样学会忘记，至关重要。

小侦子

一言折尽平生福，别让一句话毁了你的福报


王阳明是明代着名的思想家，有一次他跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理!”一个反驳道：“你没有良心!”

　　学生就对身旁的老师说：“您听，他们在讲道。”

　　王阳明说：“不，他们在骂人。”

　　用天理、良心要求自己是讲道，要求别人就是骂人。与人相处，“讲话”是一种深入实际的修行，语言的赞美是一种善行。是非常因讲者、听者、第三者无心地搬弄，而产生恶性循环。所以说，“谣言止于智者”，大家彼此聚在一起，不要为逞一时的口舌之快，破坏掉这难得的善缘。

　　语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或多余的废话，却是导致是非烦恼的因由。

　　古希腊哲学家苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职业。一天有一位青年前来，请他教授演说技巧，为此大谈演说如何重要。苏格拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么。苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何闭嘴。”

　　古人说：“一言折尽平生福。”说话谨慎实在是修身的关键。

　　讲话的目的，是为了能够互相传递悦耳的爱语。但日常的谈话中，很多措辞实在值得注意，比如：

　　“是我让他来的”为什么不说“是我请他来的”;

　　“你听我的”为什么不说“我们来沟通一下”;

　　“你可别后悔”为什么不说“你不再考虑考虑吗”;

　　“你要给我小心”为什么不说“或许还是谨慎点好”……

　　同样的含义，为什么不加点儿润滑?否则不但听起来不舒服，也易引起不必要的误会，真是辜负中国文字之美。

　　晋武帝司马炎刚登上皇帝位的时候，要占卜推断帝位能传多少代，结果占得了个“一”。武帝很不高兴，群臣也吓得脸色发白，没人敢出声。这时，侍中裴楷上前进言说：“微臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能得到臣民的衷心拥戴。”短短的一席话，说得武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。

　　可见任何一件事，都不是绝对的。掌握了讲话的艺术，在恰当的时机就可以转忧为喜，化腐朽为神奇。