5.2 一日禅

容丽妍

【一日禅：十后悔】
   有一学僧问云居禅师道：“弟子每做一事，事后总不胜懊悔，请问老师，为什么我有那么多的懊悔呢？” 云居禅师道：“你且先听我的十后悔：一、逢师不学去后悔；二、遇贤不交别后悔；三、事亲不孝丧后悔；四、对主不忠退后悔；五、见义不为过后悔；六、见危不救陷后悔；七、有财不施失后悔；八、爱国不贞亡后悔；九、因果不信报后悔；十、佛道不修死后悔；这以上十种后悔，你是哪种后悔？”学僧摸摸头脑，无可奈何地说道：“老师！看起来这些后悔，都是我的毛病！”云居禅师道：“你知道既是毛病，就要火速治疗呀！”学僧问道：“我就是因为不懂得治疗，所以恳请老师慈悲开示！”云居禅师开示道：“你只要把十后悔中的‘不’字改为‘要’字就可以了，例如：‘逢师要学，遇贤要交，事亲要孝，对主要忠，见义要为，见危要救，得财要施，爱国要贞，因果要信，佛道要修。’这一字的药，你好好服用！”人的恶习，往往不到黄河不死心，不见棺材不掉泪，假如能慎于始，就不会事后懊悔了。经云：“菩萨畏因，众生畏果。”众生总是果报现前时才会后悔，如能够事先予以肯定，即不后悔了。对好事，太多的否定，当然就会后悔；假如对好事肯定，对坏事否定，那就不会后悔了。
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容丽妍

【一日禅：知色知欲】
   禅师考弟子：“当何处色？” 甲答：“吾将远避人烟，永不见色，则终我此生，何色之有？” 师曰：“眼中无色而心中常淫，避之千里，何益之有？” 乙答:“我见诸色，顿见白骨，肮脏恐怖，自不恋色。” 师曰：“痴爱之时，白骨骷髅亦可艳胜桃花千倍，焉能不恋？” 丙答：“满眼本非色，见如不见。” 师曰：“明明是色何言非，明明已见怎不见？自欺欺人！” 丁答：“犹如本人看花鸟，何妨万物常围绕？” 师曰：“如此你与草木山石等无情众生何异？” 戊答：“色是色，我是我，见当所见，见又何妨？避当所避，避又何妨！论之无益！” 师赞：“善哉善哉，汝知色矣。”

容丽妍

從前有一個女孩子在佛光山朝山會館工作，她很想就讀佛光山所辦的「佛光山叢林學院」，無奈因緣不具足，考了三次都不通過，讓她很是灰心，有一位法師勸她再考第四次，她回答說怕又考不過，法師跟她說每一年有每一年的因緣，又有一位年長的法師跟她說：「可以去地藏殿拜佛叩鐘，將自己心中的願望向地藏王菩薩祈求」，於是這個女孩子每天都虔誠精進的去地藏殿拜佛叩鐘，有一天夜裡這個女孩子夢到「專一丙」三個字，她醒來之後，百思不得其解，後來這個女孩子又去考了第四次，終於讓她考上了「佛光山叢林學院」，而她被分發的班級正好是「專一丙」，她驚訝之餘，覺得自己精進去地藏殿拜佛叩鐘，冥冥之中地藏王菩薩對她佛力加被，以上這個故事是真人真事，從這個故事我們可以看出「人有誠心，佛有感應」，精進不懈是我們學佛的原動力，過去我們所造作的種種，已經無可挽回；但是現在只要我們精進不懈，我們的未來就會很美好，現在就讓我們來繼續精進吧！

容丽妍

【一日禅：不复再画】
   月船禅师是一位善于绘画的高手，可是他每次作画前，必坚持购买者先行付款，否则决不动笔，这种作风，给社会人士经常有微词批评。有一天，一位女士请月船禅师帮她作一幅画，月船禅师问：“你能付多少酬劳？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去当众挥毫。”月船禅师允诺跟着前去，原来那女子家中正在宴客，月船禅师以上好的毛为她作画，画成之后，拿了酬劳正想离开。那女士就对宴桌上的客人说道：“这位画家只知要钱，他的画虽画得很好，但心地肮脏；金钱污染了它的善美。出于这种污秽心灵的作品是不宜挂在客厅的，它只能装饰我的一条裙子。”说着便将自己穿的一条裙子脱下，要月船禅师在它后面作画。月船禅师问道：“你出多少钱？”女士答道：“哦，随便你要多少。”月船开了一个特别昂贵的价格，然后依照那位女士要求画了一幅画，画毕立即离开。很多人怀疑，为什么只要有钱就好？受到任何侮辱都无所谓的月船禅师，心里是何想法？原来，在月船禅师居住的地方常发生灾荒，富人不肯出钱救助穷人，因此他建了一座仓库，贮存稻谷以供赈济之需。又因他的师父生前发愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禅师要完成其志愿。当月船禅师完成其愿望后，立即抛弃画笔，退隐山林，从此不复再画。他只说了这样的话：“画虎画皮难画骨，画人画面难画心。”钱，是丑陋的；心，是清净的。有禅心的人，不计人间毁誉，像月船禅师，以自己的艺术素养，求取净财救人救世，他的画不能以一般画来论，应该称为禅画了。因为他不是贪财，他是舍财，可是世间人有多少人能懂得这种禅心呢？

容丽妍

　　《智空和尚讲禅》 火焰和木柴

　　一颗小煤球在温热的炉灰里，隐隐地闪出几丝红光。它不想在瓦灰色的炉灰中无声无息地熄灭，就尽量往炉灰的深处里钻，以减少身上能量的释放。

　　到了吃饭的时间，人们又把一些干树枝和劈柴塞进了渐渐冷却的炉子里。

　　火柴一划，盛着热汤的生铁锅底下的干柴堆冒出了火焰，快要熄灭的小煤球又复活了。

　　炉子里一下子又填进这么多干柴，火焰这下可高兴了。它越烧越旺，把不流动的空气渐渐地从炉子里赶出去。顽皮的火焰不停地逗着木柴玩耍，它淘气地跳上跳下，燃烧得更加起劲了。

　　火舌顽强地穿透劈柴，喷射出许多焰火似的小星星。厨房里的暗影快活地跳起舞来，不停地在地上转来转去。调皮的火焰兴高采烈地发出呼呼声，它努力想穿过炉盖跑出来。炉子很快就呜呜地响起来，忽而活泼地吹几声口哨，忽而豪迈地发出一阵呼啸，歌儿唱得和谐而动听，使原来幽暗寒冷的厨房一下子变得既明亮又暖和了。

　　火焰看到劈柴已乖乖地听从自己的指挥和调度，就得意忘形起来，狂妄自大的念头充满了它的脑子，它不愿再待在炉子里，只觉得这地方太小又太挤了，再也容不下它这个了不起的人物了。

　　于是，骄傲自大的火焰发出了吱吱的威胁声，它把刺眼的小火星狠狠地射向炉膛四壁，企图冲出那讨厌的炉膛，到外面去展现一下自己的本事和才能。火焰东冲西撞，好不容易找到了一个缝隙，它兴奋异常，趾高气扬地向外冲去。

　　结果是可想而知，狂妄自大的火焰，化作一缕青烟，消失得无影无踪尴尬境地，经受“雪上加霜”的磨难考验，但关键是如何面对逆境，是消极对待还是积极对持。积极者利用环境，消极者困于环境，如果面对不利因素，你以积极的心态去挑战它，那么任何不利因素都可能成为你成功的垫脚石。人生必须渡过逆流才能走向更高的层次，而最重要的是要永远看得起自己。

容丽妍

【一日禅：悟禅如牧牛】
    禅宗经常用牧牛比喻调养心性，这是根源于佛教以“牧牛”喻调心。《佛遗教经》：“譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。”禅宗发挥这一意旨，形成了很多牧牛公案。慧藏投马祖出家后，在厨房做事。有一次，慧藏正在厨房里忙活，道一禅师路过那里，便问道：“你在干什么？”“我在牧牛。”慧藏回答说他在牧牛，意思是说在调养心性。在厨房里做事的同时还能调养心性，或者说，在厨房里做事的本身就是调养心性，这是个难能可贵的境界。道一心生欢喜，没想到慧藏刚放下弓箭进入佛门就有这般见地，便进一步问道：“不知你怎么牧这头牛？”慧藏不慌不忙地回答：“只要它进入草中，就拽住鼻绳，把它拉回来！”慧藏答语中的“草”象征见取，“入草”就是认同外境，追逐外物。而“牧牛”则要保持心态的调和、刻意防范。一旦牛要犯人苗稼、执著于草，就要立刻拽紧鼻绳把它拉回来。心如果追逐外境，也要把它拉回来。牛被训练调和得久了，便会驯服，一旦驯服了，鼻绳就成了多余的东西。心性修炼得圆熟安定了，纵使见了可以引起欲望的东西，也不会生起任何欲望，这时，一切的约束也都显得多余了。因此，听了慧藏的话，道一会心一笑，点头赞许道：“你真会牧牛！”

容丽妍

【一日禅：逢着便杀】
   临济有一天去拜访达摩灵塔，守塔的和尚问：你是先拜佛，还是先拜祖呢？临济说：佛和祖，我都不拜！塔主觉得不可思议，又问道：佛和祖，跟你究竟有什么冤仇啊？临济这一次却只字末答，径自拂袖而去！后来临济禅师回到住处后，告诫学僧：如今学习禅道的人，且要自信，莫向自己之外去寻觅什么；如果一个人求佛，便失去了佛；求道，便失去了道；求祖，便失去了祖。求道者，如果想证悟到真理，就决不要受任何人的迷惑！向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，。只有这样才能解脱，不被外物拘束，自由自在。

容丽妍

无著菩萨摄受弟子前只考察一条，就是看来者的人品是不是好。人品好，业障再重也收于门下；人品不好的，一律让回去先学会做人再来求佛法。

世间对于好人的评判标准有很多。藏王松赞干布曾颁布过十六条在家人道德规范。这些规范在藏地深入人心，一千多年来一直是藏族人行为的准则。在藏族人的传统里，好人的根本归结起来就是一点：心地善良。

善良可以说是学佛者最核心的人格。

现在社会上的人都希望自己聪明、能干、果断、有权势、富有、洒脱，却并没有很多人希望自己善良，因为善良的人都心软，心太软则容易受伤害。的确，没人愿意受苦、受伤害，但放眼看看周围，我们会发现就算用铁石心肠把自己武装保护起来，也照样免不了痛苦的侵袭。所以，佛教的修行者选择开放，把一颗柔软的心完全向外界开放，春日春风也好，冰刀霜剑也无妨。

朗日塘巴尊者在《修心八颂》中唱道：“我要把成功、喜悦、幸福送给你，把悲伤、损失留给我自己。”只要对方快乐，善良的人往往会主动去承受伤痛、失败，总是那样一派天真和忠厚地替别人打算。

善良之心是一切世出世间功德的源头。

从前噶当派的善知识见面问好，总是互相问：“你心里善良吗？”早上见面，问：“昨夜在梦里你善良了吗？”告别时说：“希望你保持善良之心！”有一次，阿底峡尊者手疼，他把手放到弟子仲敦巴的怀里说：“请你给我加持一下这只手吧，你有一颗善良的心。”

善良的人没有伤害心，他（她）总会尽力避免给其他众生造成痛苦。所谓不伤人，不伤物，往宽泛里讲，是不给其他众生制造困惑、烦恼。一句话，如果会让他人心生烦恼，宁肯不说；一个行为，如果会让他人陷入困惑，宁肯不做。

当然这世上好心办坏事的情况也时常发生。做任何事之前都应善加考虑，如果从善意出发尽心尽力去做了，结果还是不尽如人意，这份善心依然会积累福报。

善良其次是对所有众生怀一颗慈悲之心，希望他们离苦得乐。

别人做善事，则衷心称赞随喜。看见别人做坏事、走霉运、受苦，绝不会袖手旁观、幸灾乐祸，而是尽力去阻止、去帮忙，并真心希望情况好起来。

仲敦巴的同门师兄弟布多巴一生从来没有对任何众生起过嗔恨伤害之心。他逢人便说：“希望你一切都好。”

善良之人不会一边伤害旁生一边讲人间友爱，因为他的仁爱之心是平等针对一切众生的。

我总记得，法王如意宝只要看见有动物受苦或者被杀害，都会难过得流泪，都会尽全力去解救。受到法王的影响，他老人家的弟子无论走到哪里都热心于放生，把自由、安乐与无畏带给被解救的众生，把慈悲、温暖与信心送给参与放生的人。

善良和正直总是相提并论。善良的人不一定聪明能干，但肯定正直。他们也许看上去有点笨拙，不会讨巧卖乖，可是他们心口如一，当面背后都一样恭敬上师、道友，从不违背上师的教言。

世出世间，唯有善良的心地里能开出安乐的花朵。

宗喀巴大师说过：“心地善良的人今生来世都会过得安乐。”善良的人如果坚定而稳重，一旦开始修行，解脱便不远了。

法王如意宝用他的言传身教告诉我们：只要不舍内心的善良，我们每个人的一生都可以是个无尽藏。

津~禾杨

精进不懈，受教了

桃花源中

  感恩分享

流浪的萤火虫

  感谢分享 继续关注  容老师好棒

龚权

谢谢你的法布施！我要好好的学习。