5.4 （守望苍穹） 参禅的境界

守望苍穹

参禅的境界

       坐禅，坐到内无身心，外无世界，远无其物的时候，就能无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这就是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”到这种境界，并不是得到真功夫，怎样了不起。或者坐一个钟头，或者坐十个钟头，或者能坐一个月，甚至能坐十个月，这不过是功夫有点相应的现象，得到一点轻安的境界而已。经过轻安境界之后，继续参禅，便到初禅的境界。

初禅天名叫“离生喜乐地”，就是离开众生所喜欢的境界。在离生喜乐地打坐时，很快入定，在定中，呼吸停止，不入不出，不来不去，好像乌龟在冬季的时节，把头缩回壳内，外边停止呼吸，可是内部呼吸活动起来，这是冬眠现象。参禅人，在定中停止呼吸，出定时，照常呼吸。各位注意，如果到这种境界的时候，不可打妄想：“哦！没有呼吸啦！”这个妄念一生，马上恢复呼吸，不可不慎，否则，失去机会，必须再重来。

由初禅天精进修禅定，进入二禅天的境界。二禅天名叫“定生喜乐地”，就是常在定中生出一种快乐，这种快乐无法形容，所谓“禅悦为食，法喜充满”的境界。在定生喜乐地坐禅时，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。要注意：停止不是断绝，出定时，又恢复正常。

由二禅天精进修禅定，进入三禅天的境界。三禅天名叫“离喜妙乐地”，就是离开粗的欢喜，尚有细的欢喜，得到微妙的快乐。在离喜妙乐地坐禅时，在定中不但呼吸和脉搏停止，而且心念也停止，真像死人一样。这时念停止了，没有一切妄想。呼吸停止，血液没有氧气，停止循环，所以心脏不活动，没有脉搏。这时，一切杂念都没有了，譬如呼吸是风，脉搏是浪，心念是水。没有风，就无浪，水自然平静，所谓“风平浪静”，就是这个道理。这种情形，在定中是暂时的作用，并不是死亡的断气，可以随时随地恢复呼吸和脉搏的正常活动。

由三禅天精进禅定，进入四禅的境界。四禅天名叫“舍念清净地”，就是舍去三禅的妙乐，心念清净。气停止，脉停止，念停止，而且也舍了，这时清净本来妙真如性现前。这种境界，不可认为了不起，这不过是四禅的境界而已，并不是证果的现象，仍然是凡夫地位。因为还没有断欲，如果勇猛精进，修外道邪定，则进入无想天，受快乐的境界。修正定正受，则进入五不还天，这才是证果的境界。

证初果罗汉，不但在定中没有妄念，就是在行住坐卧中，也没有妄想，没有执着。到初果的境界，还有七番生死。并不是证到初果，就入涅槃，只是断了三界八十八品见惑而已。

到初果时，无论见到什么境界，也不动其心。所谓“对境无心”，只有道心，专一修禅。外边境界如何庄严？如何美好？或者是美女，或者是俊男，也不动摇其心。这时候，不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、也不贪睡，一切无所谓。到这种境界，才可以说是证果。证初果的罗汉，走路没有声音。因为脚离开地面约有寸高，为什么？证果人，心怀慈悲，深恐踩死小虫等，所以在虚空走路。

各位注意！不可以未证言证，未得言得，这是犯了妄语戒，将来要堕落到拔舌地狱。信不信由你，我事先说明。在佛教中有人没有开悟，就说自己开悟，这种行为真要不得。就是真的开悟，也不要对人讲：“我开悟啦！得五眼六通。”不要自我宣传，自卖招牌，那就没有意思。

你真开悟，知道某人是菩萨，某人是佛，他们化身来到世间，那时候，他们就走了。在唐朝有两位大师，一位是寒山大师，一位是拾得大师。寒山是文殊师利菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身。原来寒山和拾得是最好的道友。拾得（是丰干和尚在路旁拾来的婴儿，在国清寺养育成人）他在厨房管理烧水的工作，每天将残余的饭菜装在竹筒内，供养寒山。寒山住天台山月光岩洞中，每天到国清寺来取残余的饭菜。因为两人志同道合，常在一起说笑，全寺僧人认为他们两人是疯子，所以不理他们。谁也不知道他们两人是菩萨化身，游戏人间，来度应度的众生。

有一天，闾邱胤太守见到丰干和尚（弥陀化身）便问：“禅师！过去诸佛菩萨，常常化身来到世界，现在诸佛菩萨是不是也化身到这世界来？”丰干和尚说：“有啊！不过你不认识而已。现在在天台山国清寺厨房烧水那个和尚，就是普贤菩萨，他有位道友寒山，就是文殊师利菩萨，怎说没有呢？”闾太守闻之大喜，拜别而去，急往国清寺，专程拜访寒山、拾得两菩萨。

来到国清寺，知客僧见太守光临，殷勤招待一番，得知太守的目的，觉得奇怪，不知太守为什么要见两个疯人？觉得莫名其妙。乃引导太守来到厨房。此时二人大说大笑，疯疯癫癫的样子，令人好笑。可是闾太守恭恭敬敬地给二人顶礼，毕恭毕敬地说：“弟子闾邱胤请两位大菩萨慈悲，指点迷津。”拾得大师说：“你在做什么？”太守说：“我听丰干和尚对我说，两位是文殊和普贤二大菩萨的化身，所以特来参拜，恳乞开示。”

拾得一听，向后倒退而说：“丰干饶舌！丰干饶舌！丰干是弥陀化身，你不去拜弥陀，来麻烦我们做什么？”说完便退到寺门之外，到天台山月光岩，退隐石壁中。太守一看，大失所望，二位菩萨隐藏起来了，所以心中在想：“回去拜弥陀吧！”等他回来时，丰干和尚已圆寂了。这是当面错过，所谓“对面不识观世音”。我们禅堂中也有观世音菩萨，可是我不能告诉你们，免得被你们给撵跑了。

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灵魂深处的东西，总是安静的


   灵魂深处的东西，总是安静的。
安静，是空谷的幽兰，在远离尘世的月光下绽放一地芬芳；安静，是山巅的白雪，任世事变迁不染一点尘埃；安静，是一种姿态，是一种过尽千帆的淡然。
安静，是行遍红尘阡陌踏进通幽曲径后心灵的简单、纯粹。
安静，是生命中最真的底色，是岁月中最美的留白。

若能安安静静过完这一世，也算是这一生最大的幸运。
当灵魂深处的东西能够安静下来，闭上眼，就能看见自己心中的世界；静下心，就能听到最美的声音；抬起头，就能顿悟生命的意义。
人，只有在心静的时候，才能好好审视自己的灵魂。

安静的人生如一曲浅吟低唱的歌，余音绕梁，袅袅不绝；
安静的人生如一首百转千回的诗，平仄对仗，字字和韵；
安静的人生如一幅浓淡相宜的画，泼墨留白，引人遐想。
安静，是一种姿态。

安静不等于乏味，真正的安静是淡看种种是非，细品春花秋月。真正的安静是以平淡的心去接纳生活的所有，多年后，可以在灯下细细回味，慢慢把玩，最后会心一笑，只觉得岁月静好，此生并无辜负。

天然璞玉，需要时光的雕琢。锦瑟人生，则要禅心的滋养，内心的璞玉，需要时光的修炼与雕琢。智慧的人生，需要安静的思索与禅心修养，一个干净明澈的人生，可以拥有清透的心情和简单自持的从容，就能收获最美的回忆。等到老去的时候，坐在昏黄的灯光里，临风细细，浅浅回读，亦是不枉这一生，认真的活过。

一个微笑其实可以解决很多问题，有时候闭口不言也是一种智慧。不张扬，不卖弄，静守着一份静谧，用一颗赤子之心把握当下。平和的人，都会得到时光温柔的对待。

灵魂深处的东西，总是安静的。
当安静成为一种常态时，你会听见花落花开的声音，看见时间流转的痕迹，你会学会享受阳光，享受风景，你才会明白生活最真实的样子。

最好，岁月无惊。若遇变故、纷乱，也有一颗处变不惊的心，一份进退自如的从容。

守望苍穹

能够逢凶化吉，靠的是积阴德

    我们常说人生有两件事情不能等，一个是行孝，一个是行善。懂得照顾好自己的父母，尽这份孝道，这个很重要。而行善不能等，这个也是「未雨而绸缪」。我们看世间，人生不如意事是会出现的，你们有没有遇过哪个人，他一生从来没有遇到不如意事，有没有？我看这个世间现在没这种人吧？多多少少都有。有一些家庭它遇到的灾祸很大，甚至于会造成家人的伤亡，这个灾祸就非常大。

而当这个灾祸面临的时候，假如没有积德行善、没有积阴德，化不了。人这一生有两个银行储蓄本，一个是存钱的，你到银行去，密码输进去，钞票就出来了，这个是存钱的银行；一个是无形的金钱，是存阴德。真正灾祸来的时候，你哪怕有一千亿你也化不了这个灾；可是你真的积阴德，你就能把它化开。

我们曾经看到家财万贯的人，他的妻子、他的亲人得了癌症，他花再多的钱都挽回不了。可是我们看一些比较贫穷的人家，家里遭了大祸，也是一样遇到家里人癌症，可是他就遇到很好的缘，引导他怎么调情绪、怎么用食物来调整，最后病就好了。这里就看到能够逢凶化吉，靠的是积的阴德。

不只是身体方面，比方娶一个媳妇、娶一个太太可以旺三代，这是福。娶一个不好的太太会怎么样？一败涂地，就爬不起来。

守望苍穹

佛曰：来是偶然 走是必然


   佛心待人，自己即佛；佛性悟人，人即是佛。修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在，你便拥有了一个完美的世界。当你用烦恼心来面对人生时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可憎。来是偶然走是必然，你若有一颗随缘不变、不变随缘的心，你就最幸福。



万法缘生，皆系缘分。缘起即灭，缘生已空。世间万物皆是幻象，一切随缘生而生，随缘灭而灭。若是有缘，时间、空间都不是距离；若是无缘，终是相聚也无法会意。真正的解脱之道，不是将烦恼视为负担，而是把烦恼当做修行的功课；真正的修行，修炼的不是断除烦恼本身，而是面对烦恼的心态和智慧。



许多人都喜欢自己漂亮，其实，漂亮的最好方法就是保持内心清净，这样的美才令人视而不厌。《正法念处经》中说： “心清净故，血则清净；血清净故，颜色清净；颜色净故，端正无比；以端正故，一切人见心得清净，爱乐瞻仰。”



人本应该是平等的，但实际上有贫、有富、有贵、有贱，为什么会出现这些差别，这就是佛教说的因缘果报。每一位道友都应该知道，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未来的果，就这样的因果相循。知道这些道理了，遇到任何逆缘都不会再怨天尤人！



福报来自辛勤的耕耘和付出。我们希望人生顺利，就要带着慈悲心去帮助贫苦无依的人，带着感恩心去报答一切有恩于己的众生，带着恭敬心去尊重有德的师长和智者。就像播种才能收获，只有广种福田，培植福根，人生才能有源源不尽的福报。



敬畏因果，勿在生命中留下遗憾。今天的生活是否安然与快乐，很多原因是由昨天造就的。明天的生活是否安然与快乐，很多原因是由今天造就的。当岁月如水般留走，记住一个善的足迹，一个善的微笑，哪怕瞬间闪过一个善的念头，都会在生命里留下深深的印记，其实，轮回并不遥远，每天、每时、每刻。



因，成熟的时候，便收获不虚的苦和乐。不羡慕命运给他人的多，他拥有的不一定适合你。不抱怨命运给你的太少，因为这在你的生命中也弥足珍惜。因上努力，不虚今生此行；果上随缘，尊重自然规律。不刻意追逐，不盲目攀比，做正知的事，走正见的路，远近相安间，是自由的呼吸。

守望苍穹

活着 别省 别等 别放 别忍…



   人活着，其实很简单，记住以下几点，会更快乐！

●有钱别省：

生不带来，死不带去。健康高于财富，有了健康，才拥有一切。民间顺口溜说得好：不怕赚得少，只怕死得早；留得健康在，何怕赚不来。为了健康，该出手时就出手”，有钱别省。

●有福别等：

儿孙自有儿孙福，别为儿孙做马牛。要争取时间，享受眼前福。别为子孙过分操劳。疲劳是健康的第一杀手。

●有爱别放：

人生短暂，遇动心之爱不易，不管是爱还是被爱，都是缘分，都应该享受，放过今天，今生就永不再来。

●有气别忍：

人生在世，各自都有难念的经和难破的题。气是客观存在，有气别忍，憋气则气结，气结则病生。遇到“气事”，要找人 “通”气，多方吐露，一吐为快，快吐为安。朋友是最佳的“通气筒”，也是为你倾注生命活力的“打气筒”。

●有恨别记：

心胸开阔，仁善为怀，小事糊涂，世事看淡，恩怨不计，旧恨不记，保持 “天天有个好心情”。古人的长寿“三不知：不知恩怨、不知年龄、不知疾病。相逢一笑泯恩仇。

守望苍穹

做恶事善事，在你脸上都会留下标记


       一个人不论是做了亏心事还是善事，脸上都有相应的纹相出现。做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显表现出来，但你如果做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现出来。

　　表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹，主要是在几个地方表现：

　　一：印堂

　　印堂号命宫，主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克父母，下克妻儿。我有一个同事就有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，很多都给父母妻儿带来很多麻烦及不幸。后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是转流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。

　　二：眼下

　　眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。

　　从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。

　　从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相法上说这种人子息弱，不容易生孩子。所以这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。

　　眼隐隐卧蚕。中医都知道，眼下黑暗下陷，是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道?精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。因为眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。

　　广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。若果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。若果你常行善，眼下出现了阴德纹，那恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。如果你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺眼，此乃克子刑孙之兆。

　　三：脖子光亮

　　人要得长生不老，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。如果一个人喉轮打开后，不管是一百岁二百岁，脖子都是不显老的。

　　四：法令纹

　　法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现。法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦。此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。

　　如果你的长辈有这种法令入口纹，不要紧，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。如果原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。

　　五：延寿毛相

　　如果一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益寿之征兆。又耳内生毛，乃高寿之吉兆。又，中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。如果中老人头发从头顶百会处向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。

　　当然，还有很多地方可以得知自己已经通过行善或做恶，改变了命运，但篇幅有限，故略说之，以期众人了知命运乃自己所做之善恶因果所至，并能勤行诸善，广利众生。

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适时把自己归零（非常经典）

      做人，适时把自己“归零”，就会心胸开阔。人生，难免会有成功与失败、顺境与逆境。顺境时，把自己适时“归零”，可以戒骄戒躁，消除“骄娇”二气，不把成功和顺境当“包袱”背起来；逆境时，固然会失去很多，但能够在失去时勇于“归零”，才能重新面对自己，从头开始，积极奋斗。就像春节前的大扫除，把那些没用处的东西清除掉，把有用的珍品拂拭干净，就可以窗明几净、心情舒畅地迎接新春。
其实，人生也像时钟一样，到了子夜就要“从零开始”，只有归零，才会有新的周期与辉煌。著名作家刘震云也说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的心态。”实际上，无论何种境况，能适时把自己“归零”，总是海阔天空，心胸豁达。
越能够把自己“归零”的人反倒越不会“归零”，不断“归零”就是一种上升与提高，也是一种难得的积淀与涵养。“攥紧巴掌，手里什么都没有；张开双手，就会拥有整个世界。”做人适时“归零”，当然不是妄自菲薄或消极避世，而是持有人生的洒脱与从容，再去面对眼花缭乱的花花世界时，就会多一分明世的清醒，多一分心态的淡泊。
适时把自己“归零”，就会不断重新开始，永葆青春。人生最大的敌人莫过于自己。一个人是否成功，大抵决定于在不断把自己“归零”的过程中战胜自己。比如“升迁”作为诸多为官者竞取的目标，有些人忙活半天当不上官会痛心疾首、痛不欲生；有些人升迁之后却忘乎所以，以为官大本事长，独断专行，听不得不同意见，竟至出现重大失误被罢被免。道理很简单，升迁了，实际上正是一个“归零”的开始，重新确定前进目标，敢于从“一”做起，才能取得新的突破。又如，有些人取得了成绩或荣誉，却不把心态“归零”，不思进取，喜欢吹嘘，总是躺在成绩与荣誉上“睡大觉”，也就无法再次取得成功。反观一些原本做出过“贡献”的贪官堕入深渊的行径，无不是迈不过“利禄、地位、权色”这道“坎”，一失足遂成千古之恨。事实一次次警示我们，在人生的要紧几步，必须要有“归零”的心态，思想上“从零开始”，实践中“从零做起”。
放下“阶段胜利”的“包袱”，把心态调整到坐标原点，保持极为清醒冷静的头脑，辩证地看待已有的成绩，在人生的要紧处头脑清醒，明白自己究竟有多轻多重，知道自己到是谁，放下包袱，面对现实，才能永葆革命者的青春。
适时把自己“归零”，就会不断追求卓越。需要一步一个脚印地前行，不断把每迈出的一步都当作万里长征的“第一步”，也就是在一个成绩“归零”之后再赢得新的成绩。这取决于奋斗者的心态。一般说，有什么样的心态就有什么样的努力,有什么样的选择就有什么样的结果。要想获得事业的一次次成功，首先就要调整、完善、升华自己的心态。面对这个日新月异的世界，将心态归零，放下包袱，轻装上阵，把每一次成功都视为新的起点、新的希望、新的挑战，新的成功就会在不远处向你招手。智者说，心态归零，责任才能归位。把自己“归零”了，就会焕发一种高度的事业心和责任感，不等待、不埋怨、不消极。我们要奋发进取，永不满足，积极学习新事物，适应新环境，接受新挑战，创造事业的新成果。
适时把自己“归零”，体现了人生的大智慧、大聪明和大能力。在不断“归零”的基点上让人生重新起航，就一定会披荆斩棘，胜利到达理想的彼岸。

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如何面对诱惑


        如何面对诱惑


    修行中遇到的最大问题就是各种各样的世俗诱惑。人要想让自己的心境真正进入静修状态，须拒斥这些诱惑。 诱惑首先来自利。人为财死鸟为食亡，人小时有家人呵护，长大就要自立，自己养活自己。人要挣钱养活自己是天经地义，问题是挣多少钱就可以打住了？我想应当是够花销就行了。不应当无止境地挣钱挣到死。到60岁就可以停下来了，把挣来的钱花一花，不然只挣不花，到死时钱都给别人留下来，白白便宜了他们。而且败坏了自己的生活，使自己的一生成为辛劳、无趣的一生。
        诱惑其次来自名。人不愿默默无闻，喜欢有人知道自己的存在。但是名声并不是越大越好。一般来说，被许多人知道尤其是喜欢，感觉是好的。但是有时这种知名度也会打扰人的生活，比如在网上被人冒名写文章，被人传谣言，被人谩骂泄愤。所以名望是一柄双刃剑，它使人快乐，但是也使人受扰，心里不安宁。如果要想保持心灵的宁静，一定要练就对名望不过于焦虑的心态。
        大千世界，诱惑多多。归根结底，诱惑还是来自内心的欲望，包括食欲、性欲以及对各种身外之物的占有欲望。只有遏制自己的欲望，才能得到内心的宁静。欲望不除，人无宁日。所以，修行的一个目标就是摈除所有的欲望，回归内心。守着自己的所有之物，不期望自己所无之物，随遇而安。
   所谓随遇而安有两个含义，一是外部境遇，一是内部禀赋。无论是贫富贵贱，安于所有外部的境况，不强求自己得不到的东西；无论是智愚妍媸，安于自己身心的境况，不强求自己成为不能成为的人。只有这样，才能真正得到内心的宁静。这种想法乍听相当消极无为，但非如此，内心永难安宁。

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恭敬一切人与非人

   佛陀成道后，一日在优楼频螺聚落的尼连河岸边菩提树下静坐，心中思惟着：“一个没有恭敬心的人，自然无法恭敬、孝顺师长，不愿听从教诲，所作所为无所忌惮，放纵私欲，任意而行，便失去受益、提升自己的机会，将为种种烦恼、苦难所缠缚逼迫。相反地，若人能以恭敬谨慎之心，孝顺、侍奉师长，无有违逆，自身则能有所受益，常常处在安详、喜乐的境界中。”
　　接着，佛陀进一步思惟：“世间若有戒定慧、解脱、解脱知见优于我者，无论他是天人、人、魔、梵天、沙门或婆罗门，我都应该向他请益、学习，恭敬供养。”于是佛陀仔细地观察诸世间，却发现没有任何人的戒定慧、解脱、解脱知见能够超越已觉行圆满的自己。于是，佛陀心想：“我应亲近、依止、供养、恭敬、尊重我所证悟的真理，因为过去诸佛皆是如此奉行，未来诸佛亦将如此遵行，所以我应效法过去、未来诸佛，亲近、依止、供养、恭敬正法。”
　　此时，大梵天王知道佛陀综观世间之领悟，明了三世诸佛都是依法而住，自己也应跟随三世诸佛之行，依法而住。于是天王来到佛陀的面前，恭敬地对佛说：“世尊，诚如您所开示，过去、现在、未来一切诸佛，都是真正觉悟真理的圣者，能够破除一切烦忧热恼，一切皆依法为师，所以时时亲近、依止正法，就是三世诸佛所说的共法。我应要尊重佛陀的教法，时时忆念佛陀的教导，尊重供养无上法。”梵王深深地赞叹、礼敬佛陀后才离去。
　　
（典故出自《别译阿含经·卷五》）

守望苍穹

南怀瑾：尽其心，便是道


     【怀师箴言】仁道就是人道，合而言之就是道。人道以心为中心，孟子本篇“尽心”就是道，就是佛家说的明心见性，这就是道。



诚心正心，修身养性，本是建立高尚人格最初步的修养，是基础；初步基础打好以后，才谈得到修行。至于圣人境界，还要在修行以后，经历很长的一段路程，才能够达到。例如一般人讲“修行”二字，这个行字就是随时随地反观自照，修正自己生理和心理的行为，行就是功德，大乘菩萨就是走这个路子。

儒家、佛家都要如此，便是“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”。这两句话，只有世界上的几位教主们、大圣人们才可以当得起。如孔子、老子、释迦牟尼都当得起，奋然而顶天立地站起来，前无古人，而且没有时间、空间的限制，其精神志业，充沛于宇宙，万古常新。如佛法所说的“无见顶相”，就是“奋乎百世之上”的精神，太高太高了，看不到顶，人格就要修养到这样高。于是，千秋万代，接受这种文化的洗礼，人格的熏陶，每个人都闻风而起，站起来去学做圣人。

孟子说，如果不是圣人，能够做得到这个境界吗？那些受了圣人教化影响的人，百年之后，人人都能奋发向上。“而况于亲炙之者乎”，何况曾经亲自受圣人的熏陶、教育的人呢。孟子这句话很妙，似乎隐约间是指他自己。孟子虽然没有“亲炙”过孔子，可也是子思的学生，等于是再传的弟子。

孟子“而况于亲炙之者乎”这句话，连着上文看，就是说，在圣人风范的影响之下，远在百世以后的人，尚且没有不站起来的；更何况亲自受过这种教育的人，一定有他独立不移的超越人格，可以站起来。

因此，他为圣人之道的“仁”字下定义说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
什么是仁？从孔子的学生开始，大家找了半天，后世的人，大都根据韩愈“博爱之谓仁”那句话，以为仁就是博爱，这是误解。韩愈是研究墨子的专家，墨子主张“兼爱”，所以韩愈袭用墨子“兼爱”变成“博爱之谓仁”，其实这并不是孔子的本意。孟子这里解释得很清楚，仁道就是人道，合而言之就是道。人道以心为中心，孟子本篇“尽心”就是道，就是佛家说的明心见性，这就是道。尽其心，就是道，仁就是这个道。



所谓道，也就是行，仁道就是仁见诸行为。于是孟子说到孔子的行为：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也！’去父母国之道也。去齐，接淅而行。去他国之道也”。孔子去周游列国，要离开父母之国，是不得已，当然很难，天天说要走，却迟迟的没有走，拖延了很久才走成。因为对自己的国家，自己的文化风尚，有无限的感情，人的感情自然是如此。但是孔子离开齐国时，是离开别人的国家，一不对就即刻走，甚至米洗好要煮饭了，不但不等到吃了饭走，甚至捞起了洗湿的米就走，不做片刻逗留，这是离开他国之道。在人家的国土上，合则留，不合则去，这种精神是应该崇敬和效法的。尤其现代青年，出国的时候，如果对自己文化有了深刻的了解，碰到于国家民族有关的问题，乃至人家的政策有不合理处，就要秉持此一精神。所以无论如何，还是自己祖宗之国、父母之邦好，不能忘记。

这一段话前面已经讲过，现在又放在这里，一则是孟子将要离开齐国了；其次也是告诉我们圣人的风范，对自己祖宗之国、父母之邦的崇高情感，可示范于天下后人。

——南怀瑾先生《孟子与尽心篇》

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知人勿点透，责人勿说尽

   老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”

意思是能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久。躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。

知道看人背后的是智者，习惯从背后看人的是小人。看清楚一个人，心中有数就好了，也不必非点透不可。

“看清”和“看透”是一种能力，“不看破”是一种智慧。

“看清”和“看透”能够让我们活得更理性、更透彻，不看破才能让我们活得更快乐、更平和！

一个人将这个世界的尔虞我诈、艰难险阻都看清楚、看透彻了，仍能对生活和未来充满热情与期待，充满积极的进取之心，可以说是修炼到了不看破的境界了。



我们不妨睁一只眼看世界，闭一只眼做智者。

智慧与聪明仅一步之遥，看清世态而不看破，才是智者所为。

口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。

知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些馀德。

口，不能随心，得有尺度；欲，不能随性，得有节制。

尘世的喧嚣，皆因人心；世间的浮躁，皆因人言。

眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德。

恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。

王阳明说：“学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”

学问必须落实到自身实修上，如果只是责备别人，就会只看见别人的不对，看不到自己的错误；如果自身践履，会发现自己有很多不足的地方，哪有工夫去责备别人？



看人如看己，责人先问心。他人是己心的一面镜子，世人是自己的一个比照。

长于自检，短于责人。

凡事要留有余地，话不说绝，事不做绝 。

笑话别人之前，先检查自己，人人都有可笑之处。

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。

三者可以养德，亦可以远害。

有境界，能看远；有肚量，能看宽；有涵养，能自持；有锋芒，能内敛。

多一些扪心自问，少一些争执指责。多一些观心自省，少一些挑剔苛责。

与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。

他人有过不究，于人有恩莫念。爱人先爱己，责人先问心。

守望苍穹

习惯了接受，就忘记了感恩


             在这世上，有些人值得你对他好，有些人不值得。并非每个人都懂得感恩，都会领你的情。在生活里，你常会发现，对一个人越好时，她反倒是觉得理所当然，非但不回报，还态度恶劣。所以，对人好也要分人。感恩的，就给她更多。不感恩的，就离她更远。

每一个走进你生命的人，都不是偶然。缘分，并非是简单的上天安排，而是一种个性上的吸引力。人人都是一方神秘的磁场，吸引着类似气质的同伴。遇到什么样的人，也侧面印证着你是什么样的人。有人抱怨＂为何总遇不到靠谱的人？＂的确，这个问题是该好好问问自己。

一辈子，一瞬间，如果看开，多半快乐；如果计较，多半烦恼；如果在意，多半失意；如果放下，多半轻松；如果懂得，多半理解；如果忙碌，多半充实；如果努力，多半获得；如果明白，多半成熟；如果知足，多半是福。人生，有得有失，生活，有进有退，做好自己，搞好家庭，人生，多半幸福。

恩人，给你帮助；敌人，帮你清醒；友人，与你携手；亲人，伴你左右；贵人，使你添福；能人，治你毛病；小人，使你谨慎；爱人，给你力量；贤人，解你迷津；众人，助你成功。有时间，多去看看平时无暇顾及的亲朋好友，善待身边每一个人；是他们成就了你的人生！

这个时代什么最多？答：朋友最多。仅见过一两面的泛交、只打过一个照面的成功人士，统统被纳入了＂朋友阵营＂，张口闭口＂那是我朋友＂。当友情成了炫耀身份的资本，就可以解释为何很多人明明朋友那么多，却还是会孤单。功利化的交友，让友情的含金量越来越低。朋友，还是越简单的越珍贵。

花开一季，人活一世，乐天随缘一些，就会轻松自在一些。冲动来自激情、平静来自修炼，别让外界浮躁了自己。外境好坏并不是苦乐的根源，真正的始作俑者是我们的心。修炼，就是借完善自己抵达幸福；借宽容别人淡化痛苦。想开了自然微笑、看透了肯定放下。放下了贪念、看淡了得失，才有闲心品尝幸福。

出门在外，不论别人给你热脸还是冷脸，都没关系。外面的世界，尊重的是背景、而非人本身。朋友之间，不论热脸还是冷脸，也都没关系。真正的交情，交得是内心、而非脸色。不必过于在意人与人之间一些表面的情绪。挚交之人不需要、泛交之人用不着。＂情绪＂这东西，你不在乎，它就伤不到你。

缘:人与人之间，就是一种缘分；心与心之间，就是一种交流；爱与爱之间，就是一种感情；情与情之间，就是一颗真心；错与错之间，就是一个原谅，人生就是这样一种交往。人人都有自尊，人人都有苦衷，人人都有自己的想法、做法、活法。理念不同，做法不同，活法就不同，不要去改变别人，做好自己就好！

一辈子坚持去做，不是因为有了希望才坚持，而是因为坚持才有了希望！不是因为有了机会才争取，而是因为争取了才有机会！不是因为成长了才去承担，而是因为承担了才会成长！不是因为拥有了才会付出，而是因为付出了才会拥有！

忙碌的初衷是为了心的满足与幸福，灵魂有时也会在追逐中疲惫，人一旦疲惫，情绪就会导致心理的失衡。那么辛苦的穿梭于钢筋混凝土之间，到底为的是什么？当有 一天静静内省，感受着自己当下的幸福和快乐。才发现，对物质的欲望是永无止尽的。如果贪着太多，容易不择手段，误入歧途，所以要学会适可而止。

【生活】是柴米油盐的平淡；是行色匆匆早出晚归的奔波；是人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的遗憾；是行至水穷尽，坐看云起时的峰回路转；是灵魂经历伤痛后的微笑怒放；是挫折坎坷被晾晒后的坚强；是走遍千山万水后，回眸一笑的洒脱。时光，浓淡相宜；人心，远近相安，生命的美在于平和，生活的美在于平淡。

守望苍穹

独处，带给你内心的富足


       曾经有人问过我：“当你一个人的时候，会不会感到孤独和寂寞？”我回答说：“也许很多人都会害怕一个人的感觉，因为那对他/她来说，意味着孤独和寂寞。但对于我而言，独处恰恰是一种最好的享受。”事实上确实如此，在许多黑暗时期，这样的独处带着我越过了无数的险滩暗流，并且使我拥有一种内在的安详。

   在这个五彩缤纷的世界里，许多人心浮气躁，害怕孤独，全然没有静静独处的耐心，也许还有少数人能超然物外，享受独处的美妙，但这种人常常被视为性格怪异的人，甚至被认为神经不正常。因为人们普遍认为，独处就是离开了人群脱离了社会，意味着孤独和寂寞，有谁会愿意忍受孤独和寂寞呢？这是人们在常识上犯下的又一个错误。之所以有这样的混淆，是因为许多人不能正确了解孤独与独处在本质上的不同。孤独，是因为内心感受不到来自他人的关爱，缺乏温暖的一种痛苦，是被动接受的情绪；而独处，则是一种自觉屏息内心的浮燥，让自己有充分思考的时间和空间，是一种主动的选择，两者之间有着天壤之别，其带来的结果也是不一样的。

   独处，是一种能力，缺乏这种能力的人，归根到底是缺乏思考的内在需求。依稀记得有人说过这样一句话：“对无知的人，闲暇是一种死亡，是活着的坟墓。”爱默生也说过：“世上最艰巨的任务是什么？思考。”思考从哪里来？从独处来，没有独处就不会有深刻的思考，两者密不可分。这是一种性情，一种境界，一种意愿，一种真实的美丽，更是一种不可缺少的能力。

   两千六百年前，释迦牟尼佛就曾经说过，独处意味着生活在当下，深入观察正在发生的事物。看看我们如今的生活，各种物质充足，应有尽有，比之前人过犹不及，为什么还是有那么多的人内心惶恐，忐忑不安？是因为人们的眼里只有外面世界的繁华热闹，却没有耐心静下心来学会独处，学会对事物的前因后果进行深入的观察，没有学会怎样去观照自己的内心世界。许多人奉行”今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。“我只能说这是一种愚痴邪见。如果今天的麻醉真的能让你得到解脱，为什么还会继续痛苦？明日的忧愁又当如何了断？

   除了正常的工作学习之外，人们多数时间习惯于沉浸在对过去的回忆或者是对未来的思虑中，因为对过去种种有诸多的不满或留恋，因为现在是如此地艰难，所以把注意力集中在未来，希望未来的处境会有改善，此中又不禁要产生种种幻想和恐惧感，烦恼油然而生。有些时候，由于过于关注将要发生的事情，于是整夜地辗转反侧，睡不着觉，对未来的担忧和疑虑毁掉了现在，而人们又做不到不去想它，因此未来有时又成为现在的阻碍。回忆与憧憬，过去与未来互相交织，五味杂陈苦不堪言。到底是什么打破了心中的平衡？又是什么驱使我们不断地追忆过去，住在过去，被过去所淹没？

   一种叫内结的东西束缚着我们，当心思凝成霜，结成冰的时候。我们的所见、所闻、所嗅、所味、所触、所想，给心灵系上了贪爱、嗔恨、骄慢、愚痴、成见、执着、猜疑、嫉妒和自私九种内部的使结，它们能差使我们左右我们。在这九种内结中，最根本的是愚痴。愚痴就是缺乏觉照缺乏观察，是所有内结的根本。但常常最先被提及的是贪爱，当有人常常念叨“过去我的生活怎样，过去我的所爱怎样“的时候，这样思维，他就被贪爱所束缚，有了贪爱就有了渴求，这渴求的感觉就使他执着于过去。

   过去的阴影是真实的，这些阴影是我们心中的结，它有时静止地睡着，有时在我们心中猛然地产生强烈的晃动。不论是快乐的还是痛苦的，内结存在于我们每一个人的心识深处，影响着我们日常生活中的认知和行为，能够令我们的思想、说话和行为出错，而我们却没有意识到。假如我们能静下心来独处，并学会内视——对你的内心进行观照，我们将不会被卷进对过去的痛苦中，或者被对未来的思虑所吞没。当我们领会到心中的内结在暗中支配我们的时候，就能看到过去实际上也存在于现在之中，再回望过去时，就能对过去有新的认识和理解，就不会被它所淹没，因为我们的双脚能站稳在现在这一刻。

   有时候我们会觉得空虚、疲倦、不快乐和不满足，在这些日子，即使我们努力地接触其他人和社会，也不会成功，越是努力，就越是失败。这时候，我们需要暂时停止频繁的社交活动，回来接触自己，独处一些时间，对自己以及周围所发生的事情进行深入的观察。当我们认识到一切过失皆由心起，就会亮起正念，不让贪念、愤怒和妒忌所障蔽，就能转化自己的内心，转化过去，更清晰地看待事物。

   独处的意思，并不是说让自己的思维散乱，天马行空地四处游荡。何谓独处？它的意义应该在于，对自我的省视中，学会放下对过去的思忆，对未来的幻想，回归当下。“过去事已灭，未来复未至。”要明白，事实上过去和未来都是我们意识的产物，由这些意识产生出来的幻象，时刻干扰着我们现在的生活。如果我们不能真正觉察，安住在当下，即使我们生活在僻远的莽林中，仍然算不上是真正的独处。如果我们能够及时觉察，完全安住于当下，即使生活在拥挤的市区，仍然可以说是独处。

   独处，并不意味着拒绝世界和社会，这是与世间万事万物乃至与自己更高层次的交流。多数人会认为交流只是一种语言形式，其实不然。当我们同蓝天、白云、绿柳或者玫瑰进行交流的时候，我们并没有用语言来交流，而是体认和接受这些事物，并感受它们所带来的温暖，从它们的存在中学到许多东西。独处的真正含义是，让自己生活在正念当中，而不是要把自己同社会割裂开来，假如我们体悟了独处的精妙，就能更好地同他人和社会进行交流。

   假如我们生活在没有正念的生活中，假如我们沉迷于过去或未来，假如我们被贪、嗔、痴所左右，我们就不可能真正地过好我们生命的每一分钟。我们将无法同当下正在发生的事情进行交流，同自己没有过很好的交流，同其他人的关系将会变得越来越肤浅和贫乏。

   学会独处，就是学会如何生活在正念当中，以正念来让自己安住于当下。给自己时间和空间，你可以从洗衣、拖地板、清洁房间、沏茶、看书等等一切你愿意的事情开始，每一件微小的事物都可以成为你的镜子，你可以从中看到自己的内心，并与自己作一次深入的交谈。当你遇见自己时，你会发现，现在种种的不堪，是因为对过去以及未来的执着，忽略了当下的美丽。

   一个内心饱受过去与未来摧残的人，即使生活在富裕的环境中，也不会快乐。倘若懂得放下过去，回到当下，安住于正念，内心世界将不再贫穷，只会越来越富足，充满了喜悦、安详、智慧和慈悲。即使在你对面的人内心贫乏，你也能够有效地帮助对方，使别人有机会出离脆弱。佛陀，是觉悟者，时刻安住在当下，轻松自在，安稳不乱。他的内心永远是富足的——自在、快乐、富有智慧和慈悲。无论是坐在灵鹫山的岩石上，还是在迦兰陀竹林中，或者是祗树给孤独园他曾经的茅栅中，永远是那么安详、自足，默然少语。

   独处，可以使你的心如白云一般轻盈，如明月一般亮澈，可以转化你的内心，转化过去也可以转化未来。使它们在你眼中不再那么黑暗。独处，使你内心变得强大，能让你懂得活在当下的美妙，懂得如何更好地与他人与世界交流。独处，还能成为自己和他人的宁静和快乐的源泉。

守望苍穹

德国人为什么强制午睡？

        人们除了晚上正常的睡眠以外，白天也需要睡眠。

其中上午9点、中午1点、下午5点是白天的三个睡眠高峰期，以中午1点的睡眠品质最好。

午睡是健康充电的最佳武器，经过上午高强度的工作，如果中午不休息一下的话，下午工作的效率很容易“打折”。

那么，午睡一刻你得到了什么呢?  



1、压力，缓解了

高压下的生活，想喘下气都难。而午睡正是缓解紧张、舒缓压力的最佳方法，找个安静舒适的地方躺一会，能够帮助人们保持心境平和，有效抑制情绪波动以及压力导致的细胞衰老，睡醒后，绷紧的神经也得以缓解。

2、 效率，翻倍了

不止是现代人有午睡的习惯，古近代名人也热衷于午睡。英国首相邱吉尔将胜利战功归于午睡，达芬奇在艺术上的造诣也多亏了午睡对精神的恢复。

其中研究表明，过于疲劳的人午睡之后，工作效率能够翻一倍，高出原来13%。

3、记忆力，增强了

多则研究都对午睡进行了系统的研究，发现午睡的人在测试反应中变得更加敏捷和准确，午睡不仅可以消除疲劳，还能提高记忆力，防止大脑被过度耗尽。

好的午睡后，一目十行并非难事!



4、创造力，敏锐了

工作时间长了，人们很容易走进一个“死胡同”，同一个问题怎样也想不出一个所以然。但是午睡有助于神经系统的休息，大脑运作恢复正常，因此，短时间内就能全面打开你的思路，让你迅速走出工作僵局。

5、大病小病，不犯了

研究表明每天午睡半小时可减少30%患心脏病的风险，这可能得益于午休能舒缓心血管系统，并降低人体紧张度；另外，工作压力超重会使人的血压升高，而午睡片刻则会有助降低血压。

6、身材，苗条了

最令女星们欣喜的“苗条”方法，尤其是不用“动”的减肥方法”，午后小睡正是其一。睡眠被强制剥夺，会导致身体不进食也发胖，患癌症的可能性更高。

而除了健康饮食和运动锻炼之外，还有维持身材苗条的新秘方：午睡！

守望苍穹

生气憋闷是形成肿瘤的最大因

         素憋出来的大疙瘩

我在临床中体会到，很多癌症病人是因为心里面窝了一口气，闷在身体里面出不来，“心结导致气脉打结，气脉打结导致肿瘤发生。”中医认为，气血经络不通，脏腑阴阳失调是疾病的根原，尤其是癌症，其根本原因是整个气脉不断的打结，越结越多，最终形成一个大疙瘩——肿瘤。
因此，“生气憋闷”是形成肿瘤的快捷方式。我昨天刚看了一个病人，是因为家里面的矛盾心里窝了一口气无处倾诉，得了肺癌，而且是晚期，老太太才66岁，她告诉我，半年前体检时还一点问题都没有呢。还有一个病人，是一个政府部门的领导，退休后半年得了食道癌，查出来就是晚期了，原因是以前一顿饭参加好几个饭局，忙的不可开交，退下来之后一整天半个饭局都没有，对比太明显，内心太失落，无人倾诉，闷在心里，变成癌症。
记住：憋屈的事情要化开，否则最容易得癌症！

生气的毒素
美国生理学家爱尔马不久前也做过实验，他收集了人们在不同情况下的“气水”，即把有悲痛、悔恨、生气和心平气和时呼出的“气水”做对比实验。结果又一次证实，生气对人体危害极大。他把心平气和时呼出的“气水”放入有关化验水中沉淀后，则无杂无色，清澈透明，悲痛时呼出的“气水”沉淀后呈白色，悔恨时呼出的“气水”沉淀后则为蛋白色，而生气时呼出的“生气水”沉淀后为紫色。把“生气水”注射在大白鼠身上，几分钟后，大白鼠死了。由此，爱尔马分析：人生气(10分钟)会耗费大量人体精力，其程度不亚于参加一次3000米赛跑；生气时的生理反应十分剧烈，分泌物比任何情绪的都复杂，都更具毒性。
为了帮助很多“气病”患者尽快痊愈，也为了提高中药作用的疗效（因为生气导致气脉紧张，中药的作用不容易发挥），我经常劝导我的患者要大肚量，宽容，并帮助他们算一笔账：

“当您生气时：
通常不能解决问题——赔时间
气出病来自己还要掏钱医治——赔钱
给别人造成伤害很难弥补——赔人缘
生气心情不好，生活质量降低——赔心情
总之生气是赔本的买卖，希望您在生气前仔细算算帐。”

爱心、感恩、行善帮助病愈

七情之中，只有“喜则气缓”，使气脉缓和，平时我们之所以感觉身上紧紧的，好象被什么东西捆住一样，不轻松，胸口也感觉闷闷的，为什么？心结太多，直接影响气脉，使之紧张不放松，身体感觉沉重。喜就是喜悦、祥和，古人造“藥”字，上面草字头，底下一个“乐”，认为就是治病，就是喜乐，真乐的意思，可以愈病，是世间最好的药。喜乐的来源是什么，古人说：“助人最乐”，帮助他人所得到的喜悦是最为珍贵的，这种爱心里面爆发的喜悦是所有情绪里面最良性的信息。他所构成的气脉波动是最为有益的。


美国科学家的试验——善心使人长寿

俗话说：“善有善报，恶有恶报”。这句话在最近的科学发现中已被证实。据美国《科学》杂志2003年7月25日报道，人们很早就认识到社会交往有助于身体健康。现在密歇根大学（TheUniversityofMichigan）的心理学家发现了其中的奥秘：这就是给予。这项研究成果发表在7月号的《心理科学》这一学术期刊上。

在长达五年的研究中，科学家们调查了423对上了年纪的夫妇。在一开头，对每一位测试对象都会进行两项调查。一项是“物质上”的帮助，比如亲戚朋友间的搭车、捎带东西、或者是帮着照看孩子。另一项是配偶间精神上的支持。在这项持续几年的研究过程中，有134名测试对象过世。研究人员发现，从别人那儿获得帮助对本人的过世率所产生的改变微乎其微。而令人吃惊的是，给予别人帮助则对自己实则大有益处。在扣除年龄、性别、身体状况、精神状况、及社会经济条件外，研究人员发现，给予别人“物质上”的帮助能使致死率降低42%，而给予他人精神上的支持也能使致死率降低30%。密歇根大学的心理学家ToniAntonucci对这一发现评论说，显然我们过去忽视了行善的重要性。研究人员之一StephanieL.Brown则表示说，看来我们要想增进寿命的话，不妨去试一下关心和帮助他人。

江本胜博士水试验

著名的“水结晶试验”是在1994年由江本胜先生在他的IHM研究所产生的，他们让水在瞬间低温下结成象冰一样的固态，在冷房中用高速摄影机拍摄下来水的结晶过程。

首先他们以蒸馏水为对照样本，然后对它播放不同的音乐，结果，听过优美音乐的水样本，都形成了以六角形结构的灿烂结晶；相反的，现代重金属音乐使得水的结晶产生了解体的效果。他们又在同样的水上，分别贴了天照大神和恶魔字样的标签，结果发现贴有天照大神的水形成了六角形结构的灿烂结晶，而贴有恶魔字样的水没有形成晶体，形状杂乱、样子怪恶。后来他们又做了一个有趣的实验，在同样的水上，分别贴上了希特勒的照片和一个5、6岁非常天真烂漫的小女孩的照片，结果发现拍下晶体的照片差异非常之大，贴上希特勒照片的水，不但没有形成晶体，而且形状非常丑恶，贴有小女孩照片的水，长出的晶体非常漂亮，形成了六角形结构的灿烂结晶。

后来，他们又用非常纯净的水和被污染过的水做对比试验，结果长出的晶体也是截然相反的。他们又请来了某和尚让他们对着被污染过的水念经，其结果令人惊讶，被污染过的水被该和尚念完经后长出的晶体又形成了六角形结构的灿烂结晶。经过一系列的实验结果表明，凡是加上好的信息和意念的水都形成了六角形结构的灿烂结晶，而加上不好的信息和意念的水都使得水的结晶产生了解体的效果，形状杂乱，形态非常的丑恶。

江本胜博士在水试验中发现，凡是贴着“我爱你”“谢谢你”的标签的水结晶最为美丽，因此他感悟到：爱与感恩是的宇宙的核心。人体70%是由水构成的，“爱”和“感恩”能够净化我们体内的水分子。不仅如此，按“相由心生”的基本原理，内心中充满的“爱”和“感恩”，会导致整个身体能量场发生变化，全身的基本粒子、细胞、组织、器官、整体发生重新组合，疾病得到痊愈，全身细胞得到滋养，身体重新恢复生命力。


微笑疗法

据去过印度的人介绍，在印度首都新德里的一个公园内，听见一阵朗朗笑声，只见十几个身穿白衬衣的中年男子，在草坪上围坐一圈而仰天大笑。原来，这些人是“笑一笑俱乐部”的成员，他们每天清晨5时半到这里聚会，用笑声开始新的一天。每当东方破晓之时，他们便在老师的带领下，伸展双臂，把手高高举过头顶，然后开始微笑；稍后，则从微笑转为“咯咯”的笑；5分钟之后，双手放下，自然垂立身体两侧，手指微曲，开始低声暗笑；几分钟过后，便仰天放声大笑。整个过程约为一个小时。

据说，“笑一笑俱乐部”风靡了印度全国，感染了全世界。印度有句谚语：“你对生活笑，生活也对你笑；你整天哭丧着脸，生活也对你哭丧着脸。”故而印度人大多爱笑。而“笑一笑俱乐部”的创始人、印度医生卡特利亚经过大量研究之后发现：只要是笑，大脑就会发出指令，让身体分泌“快乐”的化学元素。所以他经常对学员说，你只要笑，不要问为什么笑。笑过之后，你就会身心健康，活力四射。据闻，近几年全球有5000多家“笑一笑俱乐部”相继成立（见2006年5月19日的《人民日报》）。

西方也有句谚语：“一个小丑进城，胜过一打医生”。科学证明，笑能使人的肺部扩张，胸部肌肉得到舒展，人在笑声中如同做了深呼吸运动，并清除了呼吸道的废物；笑能使消化液的分泌增加，消化道的活动增强，促进食欲；笑还能使思想放松，心情舒畅，有助于睡眠。西方科学家经过研究后认为，笑能促进内脏器官活动，调节内分泌系统，提高机体的抗病能力和缓解病痛，还可以增强人体的免疫功能，从而减少疾病的发生。

美国哈佛大学的哈勃特博士和查尔斯博士曾对“笑”做出如下的定义：笑是一种缓解紧张，进入一种美妙状态的客观实在。而且真心地微笑，无论是对于笑者还是对于他人都会收到一种奇妙的效果：人的心理得到充分放松．人体整个神经系统可从紧张状态下解放出来，人在这种状态下是最幸福甜美的。当然，只有发自内心的、真诚的微笑才能有利于健康，如果强颜欢笑而内心苦楚的话，依旧没有效果。比如香港著名主持人沈殿霞（肥肥），在别人眼里她是“开心果”，然而却得了肝癌而撒手人寰，年仅62岁。


无独有偶，法国一位名叫亨利·理班斯坦的医学博士也说：“笑，是一种类似于原地跑步的锻炼方式，它可以使肌肉强壮，加强心律，加快脉搏，扩张支气管。加速肺部换气；不仅等于给内脏按摩，而且也等于给小腹和胸大肌推拿，由于吸收了更多的氧，因而也净化了血液。另外，笑能提高工作效率，驱除劳动的疲劳，对神经过敏或容易暴躁发怒的人来说，是一剂良药。人在笑的时候，脑子里会产生儿茶酚氨和其他荷尔蒙，这些物质能使体内自行产生吗啡，有利于镇静”。故而根据笑的生理效应，这位亨利博士发出忠告说：“为了你的健康，不应当放弃任何开怀大笑”。

因此，科学家认为，鼓励人们尽可能地发挥人生的光明面，用行善、助人、欢乐、爱护与情感来充实生活，以积极的态度来对等人生，乃为有助于健康、并消除“愁眉打百结”和减少疾病的有效之举。一个情绪开朗的人，应是嘴边常挂三分笑的乐者，尽管生活中不免有烦恼和挫折，但却能有效地调控自己的情绪。正如清代人石成金在其《传家宝》一书中所言：“天下快乐之事，随时随地俱有，惜人不能知耳”。他还举例说，一年快乐，年年岁岁花相似；心上快乐，比上不足时，比下可有余；身上快乐，饮食起居任我俯仰自如；春天快乐，春江水暖鸭先知；夏天快乐，映日荷花别样红；秋天快乐，八月桂花香飘过；每夜快乐，星星知我心；每日快乐，日日是好日。

中医认为，七情当中，唯有“喜则气缓”，适度的喜悦，可以使气脉缓和通畅。心结打开，气结就打开，肿瘤多数是因为气结所致，经常发自内心的微笑，就会使神经肌肉放松，气血就会流行通畅，肿瘤化为无形。
抗癌明星宛庆余的抗癌心语：“积极乐观的心态，能大大提高人身体的免疫力，很多时候比药物治疗更重要。”

守望苍穹

最好的礼貌 是不多管闲事

       天下本来无事，
管的人多了，便成了事。
少管一些闲事，
还生活一些清净。
人生有四大多管闲事：扶烂泥，雕朽木，翻咸鱼，烫死猪。

烂泥躺得好好的你非要把人家扶上墙，朽木腐得好好的你非要把它雕成才，咸鱼躺得好好的你非要给人家翻一翻，死猪死得好好的你非拿开水烫人家。

每个人的生活不同，不要把你的那套价值观强加在别人身上，狄更斯说，最好的礼貌是不多管闲事——

分清自己与他人的界限，不是分内之事不管，他人私事非邀请不管，不危害社会公利的事少管，是修养。

多管闲事，给别人添麻烦、惹人厌还只是其次。

多管闲事最可怕的地方在于自以为聪明，站在高人一等的地方指指点点。

历史上最有才华，最多管闲事，死的最可惜的人莫过于杨修了。

曹操平汉中时，连吃败仗。想进兵，怕马超拒守。想收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适逢庖官进鸡汤，有人入帐禀请夜间口令，操随口答“鸡肋！”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。

结果，曹操以妄测圣意、扰乱军心之名，将他杀了。

曹操若想明说，“收兵”二字自己不会说么？杨修恃才放旷，才自作聪明做不该做的事，说不该说的话，落得个英年早逝的结局，难道不是多管闲事之祸？

与杨修不同，唐代有个名叫娄师德的人，非要事不管，从不将闲语放在心上。

一次，他走在街上，忽然听到有人指名道姓地骂他是畜牲，他假装没听见，直接走了过去。

他的随从实在忍不住，就说：“老爷，别人骂你，你没听见吗？”

娄师德说：“他是骂别人吧，你听错了。”

随从说：“他明明叫着您的名字辱骂，怎么会听错呢？”

娄师德说：“天下同名同姓的人很多，他是在骂另一个娄师德。”

这时，那人越骂越凶，随从忍无可忍，又说：“老爷，那个人又在指着骂您是畜牲，连禽兽都不如……”

娄师德打断他的话说：“他骂了我一句，你又对我重复一遍，你不是也在骂我吗？不要多管闲事。”

郑板桥在《赠君谋父子》中写道：“多读古书开眼界，少管闲事养精神。”

世上多的是无关紧要的人和事，与其被琐事扰得焦虑、烦忧、气恼、悲愁，不如开阔眼界、修养身心，不管闲事的人，心中总比别人更多一分春意。

《事林广记·警世格言》有言：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”这句古话本是为人要句，却总被忘记。一屋不扫，何来闲心管天下？

每个人各有自己的生活取向和价值选择，不要作他人生活的上帝。分清自己与他人，不用自己的生活去丈量他人的生活。你看到的是四角天空，也许骏马有更广阔的草原。

佛教有个词，叫悦纳。我们认可自己的生活，也要愉悦地接纳更多样的生活方式。

不多管闲事，不强行干涉他人生命，是对每个生命最大的尊重。只有玫瑰和茉莉一同开放，这个世界才会如罗素所说有参差多态的美。

守望苍穹

胃病，说出了哪些内心真相？


             胃病真相之一

缺乏接受的能力

胃的基本功能是接受，接受从外部而来的可以被消化的物质。接受的能力需要开放、被动和投入的品质。这些品质象征了阴性的能量，也就是女性的能量，对应了"水"。在心理的层面这意味着感受的能力。将自己的感受隐藏起来的人，感受在胃部被表达。

德语里在日常当中会有这样的表达：忍气吞声；忧愁的脂肪；胃被重重的击打；而这些都是感受在胃部的呈现。



胃病真相之二

愤怒得不到表达

除了接受，胃部的另外一个功能是阳性的：分泌胃酸。胃酸的作用是攻击，腐蚀，溶解。所以在德文里，生气和"酸"是同一个单词。如果一个人没有去有意识的处理自己的愤怒，将攻击性表达出来，那么愤怒就会以胃酸的形式在胃里进行表达。胃酸上反是身体在提醒我们，去感受自己的攻击性和愤怒，不要将这个工作强加给胃。

胃病的患者往往缺乏有意识的与愤怒和攻击性相处的能力，不能够对冲突和问题负担起自己的责任。要么对此完全不进行表达，要么表现出剧烈的暴怒。这两种方式都不是适当的解决问题的途径。难以处理的愤怒的背后，是自我信任的缺乏，安全感的缺乏。牙齿的咀嚼，同样是愤怒的表达。没有被咀嚼好的食物，进入到了胃里，那么胃就不得不分泌大量的胃酸，在身体层面上继续"愤怒"的工作。



胃病真相之三

逃避冲突

胃病患者往往逃避冲突，无意识的渴望回到没有冲突的婴儿时期，食用粥状的婴儿食品。食物必须柔软，没有硬块，事先经过火焰的加热，攻击。这些都象征了胃无法忍受冲突。生冷的食物对于胃病患者过于"原始，危险"。对有刺激性食物的回避也是对生活当中刺激的回避。胃的胀气，则意味着我已经受够了。而治疗胃酸分泌过度的药物则会产生打嗝的现象，表示让空气出来，腾出一些"喘息"的空间。

对胃病的药物治疗会使用到镇静类药物，切断心理反应和植物神经的联接。对于重症的胃炎患者甚至会通过手术， 割断负责胃酸分泌的神经。这两种治疗手段，都是将"感受"和"胃"分开，使得胃和外部的刺激隔离开，不再将感受在身体层面表达出来。

愤怒和攻击不去向外部表达，而是表达在内在，会形成胃溃疡，胃部的内壁出现小洞：胃自己在消化自己，吞噬自己。

胃病患者需要学习，有意识的去感受，去处理冲突，消化外部的心理刺激。

胃病的患者应该有意识的察觉自己对婴儿时期的依赖的渴望，对母亲的安全的需求，希望被爱，被照顾的愿望。

在独立，骄傲，办事能力强的表象的背后，胃，说出了真相。


　　
胃病患者需要思考的问题

1 、我将什么"吞咽"了下去？

2、 我对什么如此的愤怒？

3、 我如何与自己的感受相处？

4、 我如何表达自己的攻击？

5、 我是否在回避冲突？

6 、我是否渴望被爱，被照顾，而我如何可以对此表达？

守望苍穹

【朋友圈】好友之间的禁忌，你都知道吗？


      人的一生中，你会遇到很多不同的人，相对的有一些就会变成你的好朋友或仇人，甚至敌人……但重点是，你自己有想过是什么原因会因此演变成敌人，仇人或朋友呢？



1.别以为你跟你的朋友，是那种你的东西就是我的，而我的东西是你的！ 告诉你：错啦。东西绝对要分清楚，不然到最后，东西坏了……要让对方赔，又觉得不好意思。所以自认倒霉，但却因此在心中会自然形成一种排斥感！



2.别以为你跟你的朋友，好到是不论到哪，就有人会开车或是请客。告诉你：错啦。偶尔1、2次，或许受得了。时间一久了，换成谁都受不了……所以出门玩之前，最好先讲好：油钱大家分摊，花费大家先交钱玩后在清点退还。这样不仅大家玩的快乐，也可以更增加朋友间的感觉……



3.别以为你跟你的朋友，熟到那种连他们的厨房、卧室，你都可以自由出入……告诉你：错啦。越是好的朋友，越是要彼此尊重。因为毕竟不是自己的家，你凭什么自由进出别人的地盘？ 那种行为只会让人觉得你不尊重对方。否则的话！尽可能避免……别以为那没什么，对方可以早在心里把你骂到烂透啦！



4.别以为你跟你的朋友，感情很好了。所以一切都可以比较随和，就算去到对方家，不用去在乎那些礼节。 告诉你：错啦。越是好的朋友，礼节越是不能少。今天去拜访他家，绝对绝对不可两串蕉唷！一定要带点礼物，哪怕是一袋水果。所谓礼轻情意重，也就是这种道理，又所谓的礼多人不怪！ 所以千万别带“两串蕉”！切记！



5.别以为你跟你的朋友，可以到好的连上个厕所都可以形影不离。告诉你：错啦。偶尔给对方自己一点空间，让彼此去看看身边的人、事、物、回头来。彼此的视野会更开阔的！就好比你跟他每天生活在以一起。换句难听的，那跟坐牢有什么差别？再怎么看，就只有我看你，你看我，大眼瞪小眼。给自己及对方有更大的空间，会让彼此成长的速度更快！



6.别以为你跟你的朋友，是那种可以互相模仿喜欢的东西。 告诉你：错啦。每个人的审美观不同，模仿久了，只会让对方倒尽味口。因为朋友他会欣赏你自己喜欢的东西，而不是模仿你学你喜欢的东西。也因为你跟自己有所不同，他才会觉得新鲜。否则你喜欢的跟他喜欢的都一样，那就干脆自己跟自己当朋友就好啦。干嘛还找一个人来配合呢？所以，要学会懂的去喜欢欣赏对方的喜好。而不是学习！



7.别以为你跟你的朋友，是那种有难就可以离家出走逃到他家。 告诉你：错啦。或许他可以帮你一阵子，但是相同的他也必要负责起你在他身旁的责任。久了，我想换成任何一个人都或觉得，我干嘛？交个朋友来自找麻烦，也会在心中产生一种厌恶感的！所以，越是好的朋友你更要学会去体会他的心情及他的难处的！自己的难处自己担，千万不要去长久麻烦别人！人家说久病无孝子，其实也可以改成“久烦无知已”共勉之……



8.别以为你跟你的朋友，是那种是那种常常可以腻在一起。就觉得彼此感情很好。告诉你：错啦。越是好的朋友，在一起固然会让你忘记烦恼。但是别忘了，还是要常常充实自己。让自己给对方的感觉永远是那种“新鲜”的。否则就像叫你天天都吃一样的菜，你不会吃到想吐吗？充实自己是吸引朋友最大的主因！



9.别以为你跟你的朋友，天天都可以聊很久很久。不见面就觉得难受的。告诉你：错啦。真正的朋友是会在你特别的节日，或生日时。都会打通电话问候你的人，不会因为不常联络就忘记你的存在的！朋友不会因为时间的距离而有所改变的！



10.别以为你跟你的朋友，是那种可以全权都托付他的人，都希望他能帮你决定自己的事。告诉你：错啦。如果你常给对方这种期许，那只会让对方有成就感一阵子。久了受不了。因为他在替你下决定时，他要承担那决定后的后果。那种压力，其实比自己替自己下决定来的更快！所以，好朋友是在你自己下完决定后，或在下决定时，从旁边给你建议的。而不是去决定你该怎么做的！



11.别以为你跟你朋友，遇到缺钱时就自动会帮助你的。 告诉你：错啦。人家亲兄弟都要明算帐的！何况你是个外人！所以更要清清楚楚的算清楚！欠人的就该快还！别以为没什么借据就可以慢慢拖！要想想看对方是因为相信你才会借你的！难道你要自己破坏信用吗？在现实中，其实讲到钱就会伤感情。这是不可否认的！所以，越是好的朋友。钱财可不要弄的不清不楚，这可是最大最大的禁忌哦！



　　朋友可以一辈子，也可以因为一点小事磨擦而成了仇人。从小地方做起，越是看起来不重要的小细节，越是会影响之间的友情。好好看看自己哪样没做到。别因为这一些小地方，而让你损失了一个好朋友！朋友在你的人生中是一种事业，需要用心去慢慢去经营的！

守望苍穹

寂寞是最好的增值期


            我们总是害怕一个人的日子，
殊不知，
一个人的日子一辈子不会太多。

在朋友圈看到一个朋友写了一句话，朋友三十五岁，刚有了孩子，他说：逐渐了解了，为什么许多男人每次回到家，都要在车里坐一会儿，抽上一根烟了。因为回到家，你就变成了爸爸，变成了丈夫，你是顶梁柱，是擎天柱，是穆铁柱，就是不是自己。

二十岁的时候我们害怕寂寞，呼朋唤友消磨时光。三十岁才知道，寂寞的时光难得，唯有在无人的角落抽一根烟的放空。

独处像只取不存的钱，取走一点是一点。那一段只属于你一个人的寂寞时光，一生不会太多。

而那些在我们害怕寂寞时，被我们肆意挥霍掉的寂寞，才是最好的增值期。



可怕的是，你浪费了寂寞的时光

中大中文系一位80多岁的教授在答一个女生“作为女生如何做好学术”的问题时，认真的说，“不要太早结婚，结婚之后你就没多少时间能好好做学术了”。

钱钟书晚年谢客，不愿拜访别人，更不拜访名人，“即使司马迁、韩愈住隔壁，也恕不奉访！”春节期间，名人相访，他开了门缝谢绝说：“谢谢，我很忙。”就连“文革”期间的国宴，他都直摆手说：“我不去，我很忙！我不去，哈！”

吃一顿饭、见一下客并不难，只是钱钟书知道，会客的时光多了，独处的时间就少了，而能一个人静静读书，看报，写《管锥篇》的时间就更少了。

我们总是在害怕自己不受关注，被冷落。但其实，属于你一个人的寂寞时光不会太多。

寂寞是最好的增值期。人不应该害怕寂寞，而应该害怕浪费了寂寞的时光。寂寞的时候不要问你现在怎么样，你要问问自己未来的你想怎么样。



牛掰的人，在寂寞里成长

每个玩微信的人都见过微信启动画面那个站在月球下的孤独的小人，但微信没发明前，没人知道，发明人张小龙已经在无人的角落独偿三年寂寞的时光。

微信横空出世的时候，很多人惊叹究竟是谁发明了这种改变世界的产品。

没人知道，微信发明前，那个蜗居在广州的张小龙不会讲粤语，没什么朋友，不会讲价经常被宰，心情不好的时候听很久的歌，然后在香烟中专注，认真，与黑夜一起熬过了无人关注、不知前途的三年。

很多牛掰的人都是在寂寞里成长的，很多惊人的繁华都只属于某一个人的寂寞时光。

我们常常会问，大神和渣渣的差距在哪里？其实，大神不过就是在你挥霍寂寞的时候，拥抱寂寞而已。



繁华是他人的，寂寞是自己的

叶延滨在《灯火的温情》中有一个词，叫“荒野无灯”。我们每个人都会在某个被丢进一个荒芜人烟的野地，在那无边无际的黑暗里，只有大地、苍穹和一个自已。

在这无边的寂寞中，你找不到他人喋喋不休你的害怕和过往。于是你开始冷静下来，沉下心，跟自己对话，质询生命的真意。你找不到半盏灯，被逼自己跌跌撞撞去寻找那光亮。直到你像上帝说“要有光”时，你的世界有了光。

寂寞是生命温情的赐予，有一种默默的奢华。它逼你走向枯寂和野外，却给你一片空旷的天地。因为，繁华时你属于他人，只有寂寞的时光里，你才属于你自己。



《道德经》里有一句话，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。 虚极寂极之时，天地一片荒芜，时间的沙漠独走你一人，除了你自己，一无所有。天地对你无所赐予，除了寂静。

然而因了这份寂寞到极点的寂静，天地开始以你为旋转，你才有机会静心观照自己和世界万物，有所创造。

所以，不要害怕寂寞，不要再挥霍这份稀有。
珍惜你一个人的日子，抓住增值期，未来在寂寞的尽头等你。

守望苍穹

遗憾，何尝不是岁月的成全


     遗憾，就是得不到和已失去。

人生不是剧本，很少能完美收场。我们总会在回忆中不断懊悔，只恨当时没有那样做。但仔细一想，遗憾何尝不是一种成全。

人，只有得不到，才会更加努力；只有失去过，才会懂得珍惜。很多事因为有了遗憾，更让我们刻骨铭心。



无数人都在追求极致的完美，一处不合心意就整日如鲠在喉、食不知味，却不知道这是用过去的失误，来惩罚未来的生活。就如同一个被回忆禁锢的人，兜兜转转，找不到新的生活。

看开点吧！你就会发现遗憾也是一种美，它也许会比那些所谓的完美更动人，更值得你回味。



这就好像是那些无疾而终的初恋，两个懵懵懂懂的人，因为一点小事就错过了对方，从此天涯海角。这是一段遗憾，却那么难忘。也许你早就不爱那个人了，甚至他的模样都在你脑海消散，但就是忘不了当初的感觉。以前的每一个细节都在回忆中被美化，直到有一天你会说：“我有过这样一段爱情，它赠我空欢喜，但是真的很美。”



有遗憾的人，必定是深刻感受过失去的人，付出过至真至纯感情的人，也正因为如此，才有了可以回忆的片段，有了一生都难以忘怀的体会。这样，才算是真正活过。



如果真的事事如意，我们又怎会懂得珍惜。尘世繁杂，身处红尘，怎会没有遗憾？

遗憾，是一种岁月的成全。愿你有过遗憾，更愿你能够珍惜当下，从此少遗憾。