TA的每日心情 |
2017-10-12 20:47 |
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签到天数: 158 天 [LV.7]辟谷中学III
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本帖最后由 大大吉祥 于 2016-8-15 19:36 编辑
闻思修不可思议 ——辟谷复食第四天
2016年8月15日，辟谷复食第四天。
４：00，醒过来。大雨滂沱。但挡不住大家去修行的行动。
4:30，钟声回荡在山谷之中。每日早上4:30,清泉古寺钟楼便响起一通又一通的钟声，悠远、绵长、深邃，撞钟的法师用充满磁性的男中音和着钟声请来南无本师释迦牟尼佛、西方极乐世界南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无大愿地藏王菩萨、南无当山土地菩萨、南无龙天护法菩萨、南无大海众菩萨、南无诸佛菩萨，驾临清泉古寺，放来无量的佛光和威神之力，加持来这里同修的善男子、善女人，大家陆陆续续往观音殿去早课，念佛修行，在念佛报恩法会之中明了、领悟因果业律的真理。钟楼下的十二生肖石像静静矗立聆听着，深信只有戒恶行善，念佛积德，接受佛慈悲功德的成全，无论哪种生肖的生命都能得到改造和完善，娑婆众生才能真正离苦得乐，往生净土陀罗尼。
4:50,对面鼓楼鼓点密集敲响，催人奋进。法会又一天的早课开始了，六字洪名响彻在山谷之中。
跪拜、诵经、行香，整个过程庄严得让人敬畏与仰望。
南无阿弥陀佛！
6:00，早餐。花卷，炒粉，米汤。大家整齐列队随法师们一起进入五观堂，有序地排列找到相应的位置坐下，虔诚恭敬地跟着法师们一起做仪轨。虽是简单的素斋，但这样用心专注，并且心怀感恩与惜福的用餐过程，给大家的身心一份健康、宁静的体验。
8:00，禅堂行香一个钟。
行香的时候，身心世界放下、放松，这个脚步自自然然地迈。心要住在空性上，不能住在脚步上。慢慢地行，像微风一样，微微小风一样。慢慢地行，身体一点一点地扭动，而不是迈出一步以后就站着不动了，然后过会儿再迈第二步，这就不对了。不动了，你就住着了。你看，这脚步迈出去，这身体随着脚步一点一点地往前移动。这就没有相，没有走相。你的心还在空性上，还在空性里边，没住在身上。这样行着行着就没“我”了，行着行着你就进入空性，进入清净法身，消业障，开智慧啊。心也不用了，身也不用了，你整个身体都歇下来了。你能歇下来的这一段，你的身体就没老化，就没衰老，你没用它嘛。像汽车一样，新车买回来，你不开动它，它不还是新车吗。修行人要懂这个道理。你修吧，现在四十岁，再修五年还是四十岁，不老。为什么？你没用它。打坐时也不用，也是把它歇下来。
不用身不用心，天天自在潇洒，这叫修行。如果你老是用它，那你就麻烦了，身体就会衰老得快。你就不用心不用身，天天这样做，你就入道了。过去古人讲：狂心一歇，即见菩提。就这么简单，歇下来就是。当下承当，你别不敢承当。你不敢承当，就是穷汉，就是法华经上说的，衣里明珠尚在，出去当穷子讨饭。你不明白原本真心，你出去著相去，那不是当穷子讨饭吗？你本来是大富长者，承当就是。每个人都是佛，佛在经上讲，众生本来成佛，心、佛、众生三无差别。我们就是不敢承当它，不会承当它。所以，就流浪生死。当你承当它了，你跟佛就是一样。那个自性不需要我们去修，那个佛本来是现成的，清净本然、湛寂光明、清净寂灭。修什么？就是去习气、去毛病、去烦恼、消业障。因为我们有能有所，就像这块玻璃，上面有灰尘，需要毛巾去擦，擦完它就干净了，就透明了。我们念佛就是擦镜子，擦我们的大光明镜。天天擦，慢慢擦亮了，擦亮了你就是佛，跟佛没两样。所以行香就是歇下来身心世界。
9:00，打坐一个钟。禪堂是中國佛教大師們創立的集體共修的地方。南怀瑾先生说，在禪堂裡用功打坐，真的修定強調四個字“行、住、坐、臥”，坐是打坐，要定；行是走路，也要定；住，站在那裡不動，也要定；臥，睡在那裡也在做工夫。生活中的四大威儀，都在修行，一分鐘都不能鬆懈，甚至一秒鐘都不能鬆，這是禪堂。
耀伟法师开示:闻思修，凡修持境愈宽而心愈专一。身业专礼，口业专称，意业专念。行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，皆平淡朴实，愈简愈妙。诸事用心，用平常心，敦伦尽分，安心实修，则可享受生活之中禅机处处。打坐当记十六字诀:端身正坐，心平气和，万法归一，不受风寒。打坐冥想三诀:听声音，念佛，观呼吸。菩提心者，自利利他之心之心也。参禅念佛，必有大益。
禅，是一门智慧。不立文字，以心传心，不拘经教，活泼自在。
禅修，是一种修行。
让世间人不时浮燥的烦恼心慢慢减少，步入宁静；
让世间人时刻忙碌的攀缘心渐渐止息，体察觉悟。
11:00,午餐。稀饭，豆制品，芹菜，花生。斋堂。五观堂，佛教中有【食存五观】的说法：
1、计功多少，量彼来处（所谓“佛观一粒米，大如须弥山”，懂得“一粥一饭，当思来处不易”，以感恩心受食，进而激发道心。）
2、忖己德行，全缺应供（吃饭时应该想一想，自己的道德、贡献，足以享受这餐美食吗？“三心未了水难消，五观若明金易化”。）
3、防心离过，贪等为宗（吃饭只是经过斋堂一下，如同“百花丛里过，片叶不沾身”，不可起贪瞋念头。）
4、正事良药，为疗形枯（人所以吃饭，就因为“饿病”发作，所以要以饮食为药来治疗，因此三餐只是为了治病，不应只在美味上着意。）
5、为成道业，故受此食（每日三餐，只是为了维持健康的身体，以便修行，成就未来的事业、理念，甚至成道开悟。）
食存五观，因此应该发道心，要精进奋发，方堪受食。
14:00，与耀伟法师一起清洁、清净禅堂 。800多平方米的禅堂，用吸尘器吸下来，大汗淋漓。
走过祈愿树，沿着观音殿的台阶到背后，一抬头便能看到禅堂，墙上“止语”二字，叫你肃静。禅堂正前方的讲台上，供奉着观音佛像，蕴育着“念佛是谁，照顾话头”的禅机。耀伟法师说“禅堂”的对联一般会写着“七尺棒头开正眼，一声喝下歇狂心”。整个禅堂的气氛沉静而肃穆。耀伟法师明天会带领大家完成“起香、行香、开示、止境、坐香”的全过程。行香是禅修的第一步，大家围成大圈绕着禅堂在法师的带领下顺时针疾走，开始行香，法师边行边告诫：“行香的过程中，只能听到走路的风声，脚要提起来，步伐要轻盈。”不禁让人想起南怀瑾老先生曾在《南禅七日》里说，行香要走得行云流水，走得自然，“举步如灵猫捕鼠，下脚如泰山压顶。”接着法师又强调：“ 行香时要眼观鼻，鼻观内心，收起自己的心念。左手甩右手摆，一定要把身体和关节活动开，这也是坐香前的热身环节，行香的好坏决定着坐香的好坏……”也不知走了多久，猛的，法师将香板在地上一顿，所有人瞬间停住脚步，动作惊人一致。随后进行的开示，法师从禅的含义、禅堂的规矩，以及坐禅的要领一一做详细的讲解。就着禅堂上的对联“念佛是谁，照顾话头”，也让大家在随后坐香的过程中去体会“谁”这个字，即我是谁。同时，也指出禅修就是静虑，即让散乱的思虑静止。随着坐香的开始，在法师的指引下，大家有序地搬出蒲团分坐在禅堂左右两边，分别以单盘或散盘的姿势开始了坐香。禅堂大门关闭，灯光熄灭，大家与法师一起进入“禅定”的境界。
耀伟法师开示：自信弥陀，唯心净土。自性就是弥陀。依心性的道理说，自他本来是不二的，念佛人不生不灭的心性与弥陀佛不生不灭的心性毫无差异，故念弥陀即是念自性之佛。 谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心、万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。”天台观经疏也说：“诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。”
17:30，晚餐。稀饭，青菜。素食并不意味着匮乏和无趣，而意味着丰富的选择和美好的生机。
小结： 全天便便二次，体重正常。寺庙参禅，法喜充满。
在寺院的佛事活动中，木鱼是最常用的法器之一。它是一种木制品，剖木为鱼形，中凿空洞，敲之发出声音。是最主要的法器之一，不管是诵经礼忏，还是念佛上殿，都要用到木鱼。念经为何总要用木鱼呢？因为即使在晚上，鱼在水里也不会闭眼睡觉，为了勤修道业，用木鱼来警策大众要抓紧时间来用功办道。另外，寺院早晚上殿，木鱼用来引导僧众把握诵经时的轻重快慢，让大家凝心一处，不起杂念。
在佛教，很多法器、物品，一则为了庄严，二则用来表法。每个用品都有其特定的内涵，从这些物体身上体露出一个道理，让人们通过表面看到本质。佛教有“八万四千”个法门，用来对治人们不同的烦恼习气。断一份无明，则证一分法身。如果连常见的烦恼习气都不能断除，怎能断除生死？出家学佛乃大丈夫事，当断能断。断恶修善是佛教的根本，精勤修学是解脱的保障，木鱼不光要敲在身上，还要敲在心上！
闻思修不可思议，真所谓：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
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发表于 2016-8-15 19:18:56
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