8.3 退步是向前，那进步呢？

涅磐重生 · 发表于 2016-8-19 12:43:10

索达吉堪布答疑：现在的人追求平等，对传统礼节不太注重。这算是一种进步吗？

问：受西方文化的影响，现在的人追求平等，注重实效。对传统礼节有时并不太注重。这算是一种进步吗？

答：《礼记》云：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”在这个世间上，人和动物怎么区分呢？很多人以能不能说话来分，实际上并非如此。鹦鹉会学人说话，但终究是飞鸟；猩猩会学人说话，也始终属于禽兽。人如果不受礼的规范，即使能说话，不也是禽兽之心吗？如同所谓的“人面兽心”、“衣冠禽兽”，外表上是人模人样，内心却犹如禽兽。人不知礼的话，久而久之，就没了父子的差别，也没了上师与弟子的差别，长幼之间全部平起平坐……这跟动物又有什么两样呢？

古人处处用到“礼”，而现在人却非常缺乏。有些人鼓吹西方文明很先进，但西方却没有这方面的教育。作为炎黄子孙的中国人，假如把自家的如意宝丢弃，而到西方的知识海洋中去摸索，恐怕找不到有价值的东西。

——《弟子规另解》

祁连飞雪 · 发表于 2016-8-19 13:15:14

礼数，规也。无规即无先后，无长幼，无上下也，混沌中就难分进步和退步了！

涅磐重生 · 发表于 2016-8-19 14:44:57

徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是便宜货，几十元买了这么一大面！” 师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。” “哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？” 师父问： “不管什么东西，只要放到镜子前面，它都映得出吗？” 徒弟说：“当然。” 师父问：“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？” 徒弟说：“那怎么会呢？” 师父说：“这就是智慧啊！”,“这叫‘物来则应，过去不留。' 徒弟，你在生活中能做到‘事来则应，事过即忘’吗？” “不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？” “多得是”，师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？ ” “不会” 徒弟答。 “如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？” “不会。” “这就叫‘在圣不增，在凡不减。'又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你做得到吗？”师父问。 “做不到！还有吗？"徒弟兴冲冲地问。 “当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？” “不会”。 “这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？” “做不到！还有呢？”徒弟又追问师父。 “镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？” “不会。” “镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？” “是，这叫什么？”徒弟问。 “这叫‘随缘不变，不变随缘'。你做得到吗？ “做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。 “镜子映人映物、映狗、映水、映火……而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做‘体不动，而用常显。用常显而体不变’你明白吗？ “明白了”，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！”

涅磐重生 · 发表于 2016-8-19 19:07:54

交友三分侠气，做人一点素心

《菜根谭》中说：“交友须带三分侠气，做人要存一点素心”，如此看来，素心之人，古往今来，格外让人追崇。在物欲横流的当今，做一个素心之人，享受真水无香的幸福，才能有长久唯美人生。

交友三分侠气，做人一点素心。这几个字道出了我们人生非常重要的两件事，做人与交友。而侠气和素心，则代表了中华文化中的两个要点。侠源于战国墨家，亦有儒家仁义、自强之义；而素心，则是老庄哲学的精华。

三分侠气

侠文化可以说是贯串整个中国古代的重要精神。无论是儒家所宣扬的仁义、墨家的兼爱、非攻，或者是梁山好汉的路见不平，拔刀相助，还有金庸武侠中的“侠之大者，为国为民”，可以说都是侠义精神的内涵。

在生活中，我们与人结交，相处，必须要有几分侠义精神。侠义，指抱有强烈的社会责任感，爱国爱民，机智勇敢；扶贫济困，惩恶扬善；为人仗义，肯于助人；路见不平，替天行道；侠之大者维护人间正义、守护民族大义。

有句俗话说，“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”南怀瑾先生解释道：社会上真正能够帮助别人，同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。“负心多是读书人”，知识分子知识高，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释；知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂。学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一人，由高明而归于平凡。

一点素心

素心出自南朝宋颜延之《陶徾士诔》：“弱不好弄，长实素心。”其实，素心是老庄哲学的精华。

老子在《道德经》中说，见素抱朴，少私寡欲。道是最朴素的，《道德经》中多次用“朴”来代称“道”。所谓见素抱朴，就是内心恬淡、虚静，追求与道为一的境界的表现。

庄子说，朴素而天下莫能与之争美。这句话的意思是说朴素就是最自然的美,任何其他形式的美都是经过包装的,虚假的,即使表面再吸引人,也不过是一种庸俗的假象,终究会被遗忘。

人若是有了一颗素心，就得到了大道的美，这是天地间最由内而外，最自然的美，永不褪色，别种形式的美都无法与之相比，因此说“天下莫能与之争美”。
素心做人，是一种人生品位。老子说“见素抱朴”，一切都在绚烂后归于平，回到朴素的原本。面对生活的复杂和喧嚣，我们只需要默默体会、用心感悟,体悟那种寄情山野、只闻天籁的自然状态,那种良友默相对、携琴不用弹的人生境界。然后，安安静静地，回到我们热热闹闹的日子。

一颗素心的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。一颗素心里，有清凉自在，有安定从容。

繁华时代，坚守一份简朴恬静淡泊的人生，就是精彩人生。拥有一颗素心的人，无论苦或甜，无论艰难或者顺利，无论成功或者失败，他都能感知人生大志大趣与真味。

涅磐重生 · 发表于 2016-8-20 23:55:39

【佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法】

古德言：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀宣说八万四千法门，法法皆能令众生通达究竟涅槃。既然如此，为什么需要这么多法门呢？这是因为众生有利、钝等不同根机，福德因缘也各不相同，所以每个人得度的方式自然不可同一而论。
而如禅、净、密、律，以及顿悟、渐修等种种不同的教化方式，则并存于佛陀四十九年的说法当中，广度无量无边的六道众生，即是最佳例证。　　
所有方便法门的背后，有一个不变的原则，即是“安住大乘心，善开方便门”。大乘心即是菩提心，也是本具的清净心。因此，一切的方便皆在令众生明白人生的真理，契悟本心，通达究竟的解脱之道。
佛在《楞严经》中讲：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”在《圆觉经》中也开示我们：“修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。”佛说一切法，为了度化一切众生回归自性，究竟解脱。修多罗教，通指佛说的一切经，比喻为标向月亮的手指，佛教中用“手指”比喻语言文字，比喻佛所讲的一切经典，用“月”比喻佛法真谛，比喻让人开悟智慧、获得幸福自在的真理。见月须循指端，悟心须假佛教。因指见月，见月亡指。

涅磐重生 · 发表于 2016-8-21 09:49:17

一个爸爸告诉儿子：顶撞妈妈是有条件的·····有这么一个故事，孩子们看了懂事了很多···
故事是这样的：有一次已经读高中的儿子因为妈妈总是唠叨，不耐烦的顶撞了母亲，母亲气得半死。当晚，父亲便约儿子一起出门散步。两人走了好久，父亲说道，顶撞妈妈时，下列的事任选一样，做到后，才有顶撞的权利!

1.连续3个月每吃完一餐就须催吐(孕吐)
2.乳头被别人吸到破皮达一个月(喂奶)
3.肚子塞一颗篮球达10个月(怀孕)
4.接受皮鞭抽打达48小时(生小孩)
5.10个月不能喝冰水、咖啡、茶
6.5个月睡觉不能翻身
7.10个月不能出游远行，不能跑跳
8.10个月不能生病，实在要是病了，生病不能吃药
9.生完孩子把屎把尿一个月
10.晚上睡觉每二个小时起床一次，清醒30分钟达一个月。

一直到要进家门口时，父亲拍拍儿子的肩膀，以男人对男人的语气说:“等一下进去时，给我女人一点面子！”儿子惊讶于老爸用哥儿们的语气对他说话，并因男人跟男人之间的义气，从此对母亲毕恭毕敬的。
看完这个故事，想起一个高中同学他说：有一次顶撞母亲，父亲把他从椅子上踹下来，斥责他：你妈是我捧在手心的宝，我呵护她，照顾她，对她轻声细语，你凭什么对他大声喊叫！我的同学再也不敢顶撞母亲了。
还有一个小故事：我一哥们的妻子生孩子，那哥们一家子高兴得坐立不安。好不容易出来后，全家大小围上去看小孩，关心着是男孩还是女孩。只有哥们第一时候走到妻子身边，说了句：宝贝，辛苦了。他妻子瞬间泪如雨下。这才是爱……
知道剖腹产要缝几层么？
答案:是八层！！

知道母乳是由什么产生的么？
答案是:妈妈的血！！

知道顺产有多疼么？
答案是：世界上疼痛的最高值；相当于二十根骨头同时骨折！

所以男人请记得，好好珍惜你的老婆。你没有理由不心疼！！对于孩子来说，疼爱妈妈的爸爸，是个值得尊敬的好爸爸，也必定是这个世界上最好的父亲。这样的父亲才会给孩子更多安全感。

这么多年来有谁会忍受着一辈子付出没有回报的？恐怕除了父母没有别人了吧？我们平时总是抱怨自己没有好背景，好父母，可生活在物质条件比父母强百倍的我们为什么不努力拼搏一把，成为父母的骄傲呢？