突然又不想吃饭了

李师

      今天，2016年12月30日，得知朋友的爱人要做手术（九根肋骨骨折，右大臂粉碎性骨折），就又不想吃饭了，前几天这个点儿都挺饿的，还有自12月17日得知那次越野比赛发生意外，另一个朋友的小孩做开颅手术就开始吃全素。都是缘分，顺其自然，这次希望时间能长一些，到春节刚好就一个月吧。

李师

第二天，早上手脚冰冷，下午锻炼了一下出出汗，到现在一直正常，神奇。

李师

感恩感恩，潜意识里就觉得辟谷是有福报的

李师

2017.1.1第三天，状态很好，没有以往第三天时的反应

礼和静乐

楼主状态真好，恭喜你哦。祝福你越来越好哦。

李师

一月二号第四天，凌晨，似乎找到了爱的感觉。什么时候能学会爱。

李师

第五天口水是甜的喝水都是感觉是甜的，可第六天早起嘴巴怎么又变苦了'好奇怪 是不和心里有关

李师

第六天上海出差，感觉还好，就是力量差一些，要抬重物，再就是同事听我说辟谷俩字很差异，懒的和他解释，吃饭的时候喝了杯酸奶，一碗豆花。晚上回家发现浑身出油，头发也油，口腔牙齿上糊了一层东西。

李师

第七天，晚上吃了苹果、香蕉、山楂、花生、枣、冰棍、甘蔗，吃的多了些有些纠结，但是突然发现找到开心找到爱，生活就会好一些，身体应该也会好一些。学来学去不就是最终要这些么？

李师

一月七日第九天，朋友小孩满月宴。

李师

一月七八九十十一复食了五天，十二号至今十四号清水辟第三天，感觉非常好，昨天还骑行四十公里自行车

李师

业是因，报是果。一个人的存在都是一连串的因果造成的。一个有情物的今生，仅只是这个全过程的一个方面。死不是他的存在的终结，而只是这个过程的另一个方面。

李师

要脱离生死轮回，将无明换成觉悟，觉悟即菩提。一切不同的教义和修行，都是试图对菩提有所贡献。从这些对菩提的贡献中，个人可以在多次再生的过程中，积累不再贪恋什么而能避开贪恋的业。个人有了这样的业，其结果就是从生死轮回中解脱出来，这种解脱即涅槃。涅槃可以说是个人与宇宙的心的同一，或者说与所谓的佛性的同一。或者说它是了解了或自觉到个人与宇宙的心的固有的同一。他是宇宙的心，可是以前他没有了解或自觉这一点。

李师

        万物非有非无，而又非非有非非无；中道不片面，而又非不片面。
        一切都否定了，包括否定这个“否定一切”，就可以达到庄子哲学中相同的境界，就是忘了一切，连这个“忘了一切”也忘了。这种状态，庄子称之为“坐忘”，佛家称之为“涅槃”。我们不可以问佛教此宗，涅槃状态确切地是什么，因为，照它说，达到第三层次的真谛，就什么也不能说了。

李师

建立临济宗的义玄禅师（886年卒）说：“你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖……始得解脱。”（《古尊宿语录》卷四）

李师

不造新业，并不是不做任何事情，而是做事以无心。因此最好的修行方法就是以无心做事。一个人的行为不引起任何结果，那么在他以前积累的业消除净尽以后，他就能超脱生死轮回，达到涅槃。所以不修之修本身就是一种修，正如不知之知本身也是一种知。这样的知，不同于原来的无明；不修之修，也不同于原来的自然。因为原来的无明和自然，都是自然的产物；而不知之知，不修之修，都是精神的创造。

李师

今天状态这么好，往往清水第四天是多么难过的一天

李师

清水第五天。修养的过程需要努力。即使最终目的是无需努力，还是需要最初的努力以达到无需努力的状态。

李师

不把情感与自我联系起来，对引起情感的事物做出反应，但是自我并没有为他所累，有情而无累。譬如明镜，好物来时便见是好，恶物来时便见是恶，镜何尝有好恶。

李师

风流的基本品质，是有个超越万物区别的心，在生活中只遵从这个心，而不遵从别的。