取舍

沐心

人的一生永远不要弄破两样东西：信任和真情。信任如纸，一旦皱了，即使抚平也恢复不了从前的模样；真情如水，一旦结冰，即便加温也回不到最初的温度。伤人的话也许就是一句，离去的情可能就在一瞬。其实信任一个人一生只有一次，披着热情，担着失望；关心一个人一辈子也没有几个，耗上时间，耗上精力。你所拥有的一切，就像装满东西的杯子，时光续不了杯，才让信任可贵；诺言续不了杯，才让真情珍贵。一个人特别坚强，是因为无处可依；一颗心不再脆弱，是因为饱经风雨。曾经的掏心掏肺，现在的没心没肺；以前的无药可救，如今的百毒不侵。谁都不糊涂，傻与不傻，看会不会装傻；谁人没酸楚，痛与不痛，看会不会掩饰。有些事不是想与不想，就能做与不做的；有些人不是舍与不舍，就能留与不留的。做人，低头要有勇气，抬头要有底气；感情，失去的要放得下，拥有的要拿得起

豫空竹

所谓取舍，就是拿得起放得下。

沐心

我觉得这个人或物很重要，很喜欢，当这种思维被反复强化之后，贪心就会随之增长，从动心发展为动力。最终，从开始的一点点贪念，逐 步增长到铺天盖地的贪，彻底地笼罩你、左右你，促使我们不断地为之奋斗。而在奋斗过程中，这个对象的重要感又会得到进一步的巩固。

贪是如此，一切心行的运作规律都是如此。我们对某人生起嗔心，反复想着他的坏处，嗔心就会迅速扩大。我们对自己生起执著，时时想着自 己的长处，我慢就会随之增长。我们不妨观察一下，有哪种心理不是在相关因缘下产生并发展的？

身为凡夫，心念往往和贪、嗔、痴密切相关，是流转生死的根本。因而佛教称之为三毒，即危害 心灵健康的三种病毒。其中的痴就是无明，也是一切问题的源头。

无明就是心灵的黑暗，看不清自己的本来面目，看不清潜藏的觉悟本性。因为看不清，就会对自己产生错误设定，把种种不是“我 ”的东西，当做是自我的替代品——比如身体，比如相貌，比如地位，比如身份。我们已经完全认同了这种替代，从未产生怀疑 。对很多人说，如果连这个与生俱来的身体都不能代表“我”，恐怕是一个近乎荒谬的观点，并且远远超出我们的理解和承受力。

事实上，我们安立为“我”的这一切，我们的身体、相貌、地位、身份，虽然和我们有关，但只是暂时而非永久的关系，更 不能真正地代表“我”。如果对这点定位不清，就会产生坚固的执著，进而形成依赖。因为依赖，就希望它是永恒的，希望身体永远 健康，希望相貌永远年轻，希望地位永远稳固，这样才足以成为我们的支撑，让我们觉得安心、觉得安全。

但我们面对的现实是，身体会死亡，相貌会衰老，地位会失去，身份会改变。不必说整个世界，仅仅是我们生活的这个城市，每天都有许许多 多的人走向死亡，每年都有许许多多的天灾人祸发出警报。这些现实不断冲击着我们的安全感，使我们觉得这些依赖是岌岌可危的，是靠不住的 。仅仅因为担心失去自己所拥有的，就足以使我们产生焦虑，甚至是非常严重的焦虑。一旦真的失去，孤独、沮丧乃至嗔恨也就在所难免，各种负面情绪的根皆源于贪嗔痴。

流浪的萤火虫

感谢分享  好文章

辽一鐘中

先有舍 后有得   

我今所造诸恶业 皆有无始 贪嗔痴
30年前一个世界    现在是诱惑的世界

蒋亚辉

感谢楼主，学习了