片石孤云：古训：在迷茫中修心，在绝望中坚持，在慌乱中平稳

东篱主人

在 迷 茫 中 修 心 ：返璞归真，涵养心性

语出西汉刘向《战国策》“归真反璞，则终身不辱。”人原处的本性是纯朴和纯真的。但随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，蒙迷了原有的天性。要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。所谓“不忘初心，方得始终”便是如此，出新丢了，我们倒是会越来越迷茫，导致的失去的越来越多，最终一无所获。

在 绝 望 中 坚 持 ：滴水穿石，贵在坚持

“泰山之霤穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”语出《汉书 枚乘传》。：做事要持之以恒，不断努力，才能取得成功。钻木才会有火，滴水即能穿石，只有坚持才是取得成功的真经，只要寻得了正确的道路，便不惧艰险，一往无前，成功便指日可待！

在 慌 乱 中 平 稳：戒骄戒躁，平等以待

孔子言：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，老子曰“慎终如始，则无败事”。毛泽东说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神”。要警惕骄傲和急躁的情绪，虚怀若谷，积极进取。这急躁的社会静心便是最难能可贵的了，往往能够沉下心来的人最终能获得的更多，谦虚踏实也是这个社会最缺少的风气，反而急功近利成了主流，那么如何才能戒骄戒躁呢？这就需要我们在某些时候适当的慢下来，试着聆听内心的声音。

大道至简，去粗取精：出自老子《道德经》：“万物之始，大道至简，衍化至繁”。大的道理往往是极其简单的。至简并非贫乏，而是繁华过后的觉醒，是去繁就简的境界。太过繁杂会使人迷失，道理往往像车轱辘，永远是齿连齿轴连轴，思来想去又回到原点，而真理就像是车轱辘的中心，只有中心才是根本，没有了中心点，之后的一切均不成立。

上善若水，处下不争：语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。与人相处应该以宽为主，太过拘谨太过苛刻都不为佳。

大智若愚，勿恃聪明：语出宋，苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智若愚”。才智很高而不露锋芒，“大巧若拙”，若愚，已入理悟之境。与老子“大音希声，大象无形”是一个意思。往往沉默寡言的人有两种极端，一是真的什么都不懂，二是心里什么都明白却不爱“显”，这两种人均是一说话大家都明了了，什么都不懂的人一说话就会暴露自己的无知，而不爱炫耀的人一开口却字字真理。

淡泊明志，宁静致远：最早出自西汉刘安的《淮南子 主术训》。诸葛亮的《诚子书》也引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。不清心寡欲就不能使自己志向明确坚定，不安清静就不能长期刻苦学习以实现理想。学习的过程很难是趣味又轻松的，轻松的学习过程一定是缓慢的，应该静下心来，在枯燥中寻找乐趣去学习，最终坚定了自己的志向，成就了梦想。

博观约取 厚积薄发：苏轼尝在《稼税送张琥》中说：“博观约取，厚积薄发，吾告子止于此矣”。广博读书而简约审慎地取用，经过长时间的积累，定将有所作为。读书不在于我们记住了什么，能够写出什么，在于书中的道理能够潜移默化的影响我们，读的多了自然就有了自己的感悟，这感悟便是你读的书中所汇集来的精华，量变引起质变，最终将会在某个瞬间爆发，成为一个真正的“博学”之人。

海纳百川 包容涵藏：语出《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海纳百川也，言其包含广也。”海纳百川，有容乃大。豁达大度、胸怀宽阔，是一个人重要的涵养。有涵养的人莫过于心中有天地，腹中有诗书的人。

豫空竹

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鲁_逍遥

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