感恩的心，心之述说

龚权

2018年4月23日，全天小雨中雨，今天是我第3天写辟谷前准备日记，也是我今天的第二篇日记。下午3:30我天行健到家，虽然一路思绪万千，无法集中，但进到家门时就又什么也顺了，也通了。这就是大爱的力量和奥妙吧！感恩！
刷了会微信，心情平静愉悦！脑子提醒我该把晚饭煮上，洗好晚上要吃的菜，等老婆大人回来烧也会快些，老婆真的好辛苦，最近单位回到杭州家里我根本就没有帮忙做什么，除了拖地。老婆每天要管女儿的吃穿住行，又要操心女儿学习，我回到家还多了一个要她操心的孩子！还有她要一个人去打理一个女人贴身衣服批发店，真的是忙前忙后，忙早忙晚。真的很累，很辛苦！而我又少有的关怀和理解。对不起！老婆大人，你太伟大了，你太棒了，我爱你！请你原谅我的不是。老公一定会改变的。
晚上一家人吃饭时很开心！其乐融融！女儿也很开心，一张嘴巴叽叽喳喳的不停，讲了学校的故事，说了自己想法，树立了信心！吃饭期间出了小问题，晚上吃朋友邮来的海鲜三个海鲜菜，需要醋，没有了！咋办，当然是我下楼去买啰！，还是妈妈的脑子好，萌萌你到隔壁老师家借点醋来吧！教女儿书法的老师。那有找别人借醋的？哈哈讨吧！萌萌说算了吧，妈妈将就一下得了，我说萌萌这可是考你情商与人沟通能力的时候哟！你能做好那就太棒了，爸爸昨晚说的你就做到了。女了拿了只碗就去敲老师家门了，一会儿可开心的就回来了，经女儿最高的赞誉！是人还有不管什么物种都需要爱的鼓励和支持，大爱的宗旨。
晚上一家人去乐购超市买了些缺的生活物品回来，另外给买了一杯一点点以对女儿变化的肯定和感恩。
我开始学习精品日记了，同时我也要求老婆也学习一下精品日记，让她去了解喝风免费辟谷，以及大爱健身法。我已给她做好了十六项中的好几项了。她好像有点受我影响了。大爱无边！我仔细认真的读了品味老师的日记，老师的日记朴实感人，我深深的被老师的大爱，法不施所震撼！字里行间充满了无限的感激和感恩。同时风趣幽默的语言让我懂了家庭的和睦欢乐幸福，夫妻间的心连心包容是多么的重要！他关系着子女的成长与未来，父母的晚年幸福与健康......感谢品味老师，感恩！我记住了。
还有品味老师的无私奉献，不受回报的渡有缘人，不畏艰难困苦去帮助需要她的人，这太伟大了！我仰慕敬佩！找不到最好的语言来表达。我只有努力学习来向品味老师靠近。努力，加油！我是最棒的。
已经12:30了，新的一天开始了，我会有新的收获！我亲爱的的朋友们，伙伴们辛苦你们了，让你们一起陪我学习，进步！我爱你们！特别要重点表扬是我的大脑宝贝，眼睛手手宝贝，你们了不起！晚安！
注:这是我这43年来写的最好的也是最有感的一篇日记吧！赞美！

渝－诚心

谢谢分享，开开心心每一天https://www.17bigu.com/?fromuid=80710

浙~一慧

幸福满满！

龚权

柯云路：如何在日常生活修禅
如何在日常生活中修禅（2）

文/柯云路

禅是什么？

禅是什么？东方人千百年来在思悟这个问题，西方也有不少人在感兴趣。

禅是一种状态，一种境界，一种特殊的体验，一种靠领会，靠心心相印，靠觉悟才能相通、才能抵达的境界。或者可以直接说，是一种觉悟。这种觉悟，这种境界，有时很难靠语言传达出来，是“言语道断”的。

那么，既然禅是言语道断的，我们还能借助语言来讲禅吗？

我们说：我们借助语言，又不靠语言。

什么意思呢？禅不是语言的逻辑能讲清的，要靠契机相合的心领神会。契机相合，也可能是释迦拈花，迦叶微笑，也可能是一段禅机妙语。

有朋友说：禅不是讲“无”吗，不是讲“空”吗？你的研究在干什么，不是执著于“有”？这难道是禅吗？

我们只能微笑了。禅的精神，如果勉强用言语来概括，那么此时此刻可以这样讲：禅就是“道法自然”。

再说得通俗点，禅就是没有任何执著，自自然然，该干什么就干什么，不该干什么就不干什么，该这样干就这样干，该那样干就那样干。

再形象点，就是“饥了吃饭，困了睡觉”。

人们莫非不都是饥了吃饭，困了睡觉吗？

当然不是。这个道理请朋友们想一想，悟一悟，可能会有突然觉慧。

对禅多少有些悟性的人，都会明了：执著于“无”，执著于“空”，并不是真正的禅。因为你对“无”的执著，不就是一个“有”吗？你对“空”的的执著，不就是一个“不空”吗？

既没有“有”，也没有“无”，那种荡然无碍的精神才是禅的境界。

在这种境界中，你才“心若虚空”，又“不著空见”。

禅是自然，禅是无碍，禅是逻辑中断，禅是来去自由，禅是无此无彼，禅是随意纵横，禅就是随机，当机。

好了，有灵性的朋友，可能早已契机相合，豁然贯通，心领神会，早已把握了禅的精神。还很疑惑的朋友，不要着急，请不要停于此处。禅的奥秘本身就要靠禅的方法来领悟。要自自然然前行。不要抠字句，不要抠逻辑。这样，你可能在某一天、某一时刻突然与某一段文字、某一句话契机相合而顿悟。

究其实，离开了禅的境界，对禅进行的任何阐述都是假的。

如果有一个人在非禅的境界中，也就是在一般的逻辑思维态中，大讲特讲禅的道理，你尽可以不去听他的，不要相信他。

禅的道理就是禅的境界本身。重要的不在于你说的内容，而在于你是不是那种境界的自然流露。如果是在禅的境界中自然流淌出来的，它必然是当机的，能够使人契机相合而有所开悟。如果不是，不过是一片假话、空话。

一切都那样安详，祥和，和平，平静，都那样圆融，自在，无滞，无住。

我们自由，我们自然，我们没有一丝牵挂，我们赤条条走向阳光普照的境界……

提高你的立足点

常常会有朋友向我提出许多问题。我想说，当我们站在一个新的思维角度、思维高度的时候，许多问题的回答并不困难。比如说，你在北京的街道上行走，想搞清街道的纵横关系，又没有一张地图，只好不断地走。你会走很多弯路，走许多冤枉路，你常常会感到街道很混乱。这时，有人指点你登上一个很高的制高点，你站在那里俯瞰全貌，所有的街道会看得非常清楚。你行走时的所有疑问都会迎刃而解。

因此，对于一个人来说，最简单易行的是提高立足点，改变你的思维方式。

破除法执，找到真我

释迦牟尼在圆寂前曾有过这样一段记载：世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝，汝当护持，传付将来。”世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮，世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？”世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：“汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子。”时百万亿众，悉皆契悟。

这段记载清楚地表明，释迦牟尼在圆寂前时曾说过“吾住世四十九年，未曾说一字”，连一个字都没说过，更谈不上讲经说法了，谁如果说我转过法轮，谁就是谤佛。我宁可留下那个真正的东西，我所讲的一切，不过是在传达一个相似的体验，后人看我的经书，背我的语言，往往会把我要表达的那个真实的东西忘记了。所以释迦牟尼说“实相无相，微妙法门”，当你体验到那个真实的东西时，所有的经书都可以不看。

明心见性，就是要丢掉心中的一切执著，丢掉一切影响自己开悟和得到人生智慧的障碍，找到自己的本心。在找的过程中，可以读很多书，学习很多知识，拜很多老师，一旦明白了，豁然开朗，就可以不再读了。这就是所谓“为学日增，为道日损”。

当然，任何事情都不是绝对的，你在这件事上开悟了，找到了本心，你在那件事上可能迷失，丢掉本心，所以，书还可以继续读，老师还可以接着拜，就像你虽然喝过茶，但当你读到一篇饮茶的文章时，其中的一些话还可能会使你砰然心动，不断激起你对茶味的体验。

对天下万事万物都不要执著。

包括对“当你开悟后，千言万语都不需要”这句话也不要执著。

说来说去好像是矛盾的。但是，天下的真理就是这样。慧能对弟子讲，经可以念，但是当你不知道经的奥妙时，叫法华转你；当你明白经的奥妙时，叫做你转法华。当你转法华时，怎么读书都不失真我；当法华转你时，你读多少书都没有用。

就好像一个人喝过茶，他已经知道了茶的味道，再读多少有关茶的书，都会找到自己的体会。反之，没有喝过茶，不知道茶的味道，来回读茶的书，会越读越糊涂，会感到茶简直是不可琢磨的东西。这本书写花茶，那本书写绿茶，再一本书写红茶，各种各样的茶其制作过程不同，味道、颜色也不同，有的先苦后甜，有的先甜后苦，又怎么办呢？哪个是真的，哪个是假的？又不明白了。

关键在于自己要有体验。

有了体验就不会迷失。

读书，要善于破除文字相

有一个故事：一天，一个豹子闯进羊圈，咬死了所有的羊。十几岁的放羊娃发现后，手拿镰刀朝豹子逼近。他咬牙切齿地说了三个字：你好哇！在搏斗中，他把豹子打死了。

如果你是当事人，是这个少年，当你说着“你好哇”朝豹子逼近时，你身体的全部能量状态是什么样的，请体会一下。现在，你不是当事人了，只是一个旁观者，你只是在现场看到这个少年手持镰刀向豹子逼去，你大概不会有当事人那么强烈的感受了，然而，你仍然能感受到那个少年的愤怒，但心理能量会差一些了。再退一步说，你只是通过看电视看到了一个画面，你虽然还会感受到那个少年的信息，但又比亲临现场会差许多。如果你只是通过录音机听到这三个字，你会感觉到那个少年的某种愤怒，但你对他的心态、体态不会有多少共鸣。最后，当你对这个事件所得到的全部信息只是写在纸上的三个字：你好哇。你会以为是一句问候的话。

以上，从当事人，到现场，到电视画面，到录音，到只有文字，信息呈递减的方式。每递减一次，你接收到的信息量就成倍减少，最后，你看到的三个字“你好哇”，只有一个概念，佛经里称为“文字相”。如果你不了解当时的情景，通过这三个字，你能知道讲出这三个字时所发生的情景吗？

许多人喜欢读书，《易经》说：一阴一阳谓之道。仅从这几个字中能读到些什么？有人会说，这还不好理解，无非是讲阴阳。不能说你不对。但《易经》在讲这几个字时，有很多很多内容。那些体验你有吗？没有这些体验，再讲对这句话的理解，也只是对表面文字的理解，只能称之为“文字相”。这个所谓“文字相”比起《易经》中所讲的那个东西，不知相距多么远。

如何寻找好老师？

自古以来，真正好的老师讲道理的时候，对一个人，在一个时间，在一个地点，只应该讲一句话。这就是所谓的针对性，就是所谓的契机相合，就是所谓“假传万卷经，真传一句话”。

老师讲课如果失去针对性，滔滔不绝离题万里，用佛学语言讲，叫“妄言”。

妄言不光是讲错话，也包括讲多余无用的话。

有时候遇到了好的老师，在此时此刻，其实就只有一句话、一个动作或者一个暗示对你特别有启发，你要抓住这一点，而不是漫无边际地听。老师不管讲了多长的时间，最有价值的常常在于一瞬间，只是这一瞬间需要一个操作过程来捕捉。这是鬼神相助的一瞬间，那一瞬间就叫灵性。要捕捉那个感觉。

慧可的宏愿

禅宗历史上有一段著名的公案，讲禅宗一祖达摩为二祖开悟的故事。

禅宗二祖慧可到少林寺拜师，达摩“常端坐面壁，莫闻诲励”。慧可叹道：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎，古尚如此，我又何人？”于是，其年十二月九日夜，天上下了大雨雪，慧可在雨雪中坚立不动，到早晨积雪过膝。达摩悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”慧可流泪诉说，请求达摩为其开悟。达摩回答：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”

达摩在这里对慧可讲，求道开悟的人，要行不能行之事，忍不能忍之情，以小德小智而想得大智慧，只会劳而无功。慧可听到达摩的教诲，“潜取利刃，自断左臂，置于达摩面前”。达摩问慧可：你想求什么？慧可说：“我心未宁，乞师与安。”达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可良久曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“我与汝安心竟。”慧可言下大悟。

关于这个公案，我目前所看到的有关禅学的书都未解释清楚。

当慧可求达摩为他安心时，达摩说：把心拿来，我给你安。慧可深思良久，说：找不到心。达摩此时说：我已为你安好了。达摩是怎样把慧可的心安好了呢？怎么一句话慧可就开悟了呢，这里的奥妙是凭想能想明白的吗？凭语言能说明白的吗？凭读书能读明白的吗？要体会。把这个奥妙想明白了，就会明白许多禅的道理。

这是言语道断的事情。

千万不要去断自己的胳膊。可是请你想一想，人们总觉得一个人开悟很容易，看禅宗历史上许多公案，无非是一句话，一个动作，一件事，就开悟了。没有那么容易！你首先要想想一个人开悟之前干什么去了。当慧可用利刃自断其臂时，表现了他在追求真理时多么大的决心，用佛教的语言讲，此乃“宏愿”。没有如此大的宏愿，谈什么开悟！你一天到晚利欲熏心，私心杂念一大堆，还想着开悟，谁供着你当佛爷？

你要开悟，从先天来讲，你有没有慧根？从后天来讲，你此生都干了些什么？这些都没有，侈谈开悟，开在何处，悟在哪里？明白这个，才有奥妙。当达摩说，把心拿来。这叫体会。慧可沉默良久，在那个“良久”中，慧可在干什么？要靠自己去体会。

>>>阅读《让生命没有遗憾》<<<

龚权

柯云路：心理排毒与冥想美容法

无所不知的潜意识

根据催眠术提供的资料，可以毫不怀疑地认定：潜意识对它经历的一切，包括看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的、感觉到的、思想到的一切，都是有记忆的，都是储存下来的。包括他在胎儿时及出生时经历的一切。这是第一，即可谓“完全记忆能力”。

第二，还可以推测：人的潜意识对他学到的全部知识、全部理论，不仅是有记忆的，而且也是懂的，因为它把解释这理论的一切也都记忆了。这可谓之“完全理解能力”。

第三，人在生活中学到的一切“逻辑”（最广义的含义），或者说一切程序，都是储存进大脑的。这可谓之“完全储存能力”。

这一能力，当然和“完全记忆能力”、“完全理解能力”相联系。

根据“完全储存能力”，可以推论，潜意识完全可以根据他看到过、听到过的任何一个逻辑、程序，在大脑中进行演算，推演出新的知识，新的理论，新的结果。

第四，人的各种联想、想像能力，不过是更高级的“逻辑”与程序。根据联想、想像，人可以几乎无限地扩展已有的知识。不可胜数。这即可谓之“联想、想像能力”。

第五，大脑中除了储存逻辑程序，联想、想像程序，还储存直觉程序，美感程序，梦想程序，各种各样显意识的思维程序，潜意识的思维程序。可以说，生活中的一切经验、判断、知识、理论、科学、哲学、艺术，无数的书籍、言论，都含着多得无法计数的程序。程序之间又有程序，可以相互推演。大脑神经元之间亿亿万个联系，不过是程序间的无数联系的可见面貌。无数的程序与联系又可以根据程序相互组合，排列，推演，衍生，构成难以想像的无限多的程序与联系。它们足可以把一个人经历过的一切素材、感觉、经验、感情、知识、思想、理论，扩展到无限，足以包括人类全部已有的知识，甚至还能包括人类现在看来未有的知识。

这种解释，是把大脑看成“容器”，意识是容纳于其中的，还以电子计算机来模拟地理解它。仅仅这个思路，只要我们能彻底贯彻“完全记忆能力”等一系列法则，就足以解释：人如若能真正提取自己大脑中，特别是其潜意识储存的一切，就能具有整个人类的智慧。

从这个意义上讲，天下就是一个人。

人类就是一个大脑。

关键在于“提取”的技术。

潜意识对一切都有记忆，都有储存；只是显意识缺乏足够的提取手段。

人本无记忆力强弱之分，也无推理能力大小之分；只是提取能力有高下之分。

各种思维，说到底是各种提取技术。除了通常的逻辑思维，我们想说：想像，直觉，灵感，美感，昼梦，梦，各种潜意识思维，催眠，艺术家的天才，都有特殊的提取方法。

人要智慧，究其实是发展开拓自己各种提取潜意识的技术。

神灵的慈悲与审判

我们如若目光透彻，在人类社会中到处可以看到潜意识的外貌，潜意识的作为，潜意识的“言语”。各种各样的建筑，绘画，音乐，雕塑，广告，无不有潜意识在“创作”。神话，传说，诗歌，都是潜意识的“歌唱”。人的表情，动作，各种各样的情绪，人的各种各样的过失，失常，失控，无不是潜意识作怪。

疾病不过是潜意识表现自己意志的一个方面。

各种各样的疾病都是潜意识的作为，都是潜意识的作品。

它用疾病来保护你，使你避免承受不了的负担；工作太累了，它让你感冒，休息一下；吃多了，它让你腹痛，少吃一点；它用疾病解脱你的自疚、惭愧、不安；它用疾病惩罚你，转化释放你的自疚、惭愧、不安；它以疾病的方式使你避开不愿承担的各种责任，病了，可以不工作，精神失常，则连法律责任都可以不负；它还用疾病的形式为你预测重大危险和事变；当你精神上难以活下去的时候，它给你创造不治之症；等等。

潜意识是仁慈的，又是冷酷的。

它是保佑你的“神灵”，又是惩罚你的“神灵”。

潜意识与整个人类的潜意识相通时，与宇宙的意念场相通时，就更表现出“神灵”的神灵。它保佑你，又惩罚你。善有善报，恶有恶报。它执行裁判。人类开始越来越敬畏它。

究其实，我们相信，这神灵是无所不知、无所不能的。它可以知道一切、制造一切。它不仅可以制造疾病，也可以制造事故。各种自我过失性事故，都是潜意识假你之手制造的。切菜时怎么会失手切伤手指？在车床旁怎样会操作过失伤了自己？都是潜意识无意而有意地暗中在支使着你。人在心理异常时，不是常常失手打碎杯盘碗碟吗？各种自我过失性事故，都是如此性质的。

不仅如此，就连那些非自我过失造成的事故，也是你的“神灵”所为。譬如，车祸；譬如，飞机失事；譬如，轮船失事；如此等等。包括你遭到火灾，被地震砸伤，中毒，误饮有毒食品，等等。

这你不能理解了吧？你会说，那不是我的所为啊。那不是潜意识能假手于我制造的呀！

那么，让我告诉你：潜意识是具有某种预测能力的。从理论上讲，它可以“保佑”你避免这一切灾害；然而，又可能不保佑你避免其中某个灾害。

神灵的这种“选择”，就是一种裁判。

所以，它有时鬼使神差地使你躲过了灾难，例如，你刚要乘飞机去外地，但是，路上交通堵塞，或汽车出了故障，使你误了起飞时间，结果，那架飞机遇到了空难。

有时候，它又鬼使神差地使你“撞上”灾害。你明明要从那条路上走，一时心血来潮，改走这条路，正好遇到桥梁坍塌，你便掉到河中。

神灵由此让人感到它的存在，让人类敬畏。

不花钱的心理排毒

很多生理上的疾病是由心理造成的。可以说，绝大部分病都有心理原因。但是，中医用中药治疗，似乎完全是作用于生理的，结果却把很多心理原因造成的疾病治好了，为什么？

因为心理、生理是相互联系的，是相互转化的。心理的原因可以导致生理疾病，很多生理疾病可以从心理入手治疗，这是事物的一方面。另一方面，生理的变化也可以反过去影响心理的变化。

更详细说，在疾病分析中，有几个相联系的因素要并列出来：一，表层心理；二，深层心理，即潜意识；三，潜意识中储存的信息；四，生理疾病。这四个因素是相连的。

可以综合入手，实施治疗。也可以只从表层心理入手。也可以用弗洛伊德的自由联想，或用催眠，从潜意识入手。也可以从提取潜意识中储存的信息入手。还可以直接用一般医疗手段，吃药、打针、按摩、针灸、理疗，直接从生理疾病入手。

就疾病学而言，如何搞清楚心理、生理之间的相互关系，找到疾病的心理、生理两方面机制，是非常重要的。

心理影响生理，心理原因导致生理疾病，有以下几个层次：

一，情绪对生理的影响。中医讲喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，惊伤胆，恐伤肾，就是此类。除此，人的一切情绪对生理都有特定的影响：烦恼，不安，歉疚，羞辱，紧张，焦灼、苦闷，悒郁，惆怅，忐忑……

二，理智思维也对生理有着特定的影响。有条有理的思维，逻辑混乱的思维，自由放松的思维，紧张拘束的思维，对生理都有不同的影响。

三，意志对生理的作用，就不言而喻了。

四，性格对生理的影响。性格原是心理中比较稳定的东西，它对生理的影响是显而易见的。

五，潜意识对生理的影响。神经症中的癔病是最典型的。

六，潜意识几乎参与了绝大多数疾病，成为其原因。不明白这个道理，往往是头疼医头，脚疼医脚。

健康靠自己

凡是思想中有不通的地方，往往会反映为生理的不通。

一个人遇到发愁的事，马上会愁眉苦脸，皱着额头。不要以为这时只有脸在发愁，你的整个身体都在发皱。脸上的肌肉放松，表情放松，全身的肌肉都是放松的。

生命是个相互联系的物质，脸的不同部位与身体的不同器官是相联系的。

现代医学已经证明，一根头发就可检测出一个人的身体健康状况。

中医的耳针则通过对耳部的针灸，达到治疗全身的目的。

当一个人的脸在发皱时，不仅身体会发皱，五脏六腑也在发皱。什么叫“提心吊胆”，什么叫“胆战心惊”，什么叫“心平气和”，不要只把它们作为一般的形容词，这是一种状态。当一个人恐惧时，不光脸上是恐惧的表情，他的脏腑也在恐惧，所谓“胆战心惊”。当一个人心态祥和的时候，不光是脸的表情安详，他的身体同样是“心平气和”的。

要体察身心之间的联系。

生病的“好处”

仔细研究，就会发现，各种各样的心理原因压入潜意识后，竟经过曲折的途径，最后表现为生理的疾病，如瘫痪、口吃、面部抽搐、胸肋胀痛、某些心脏病、消化系统病等等很多病症。当患者潜意识中的心理病因去除后，生理上的病症很快就好了。

癔病的例子就说明：癔病几乎包含了绝大多数疾病的奥秘。

人类绝大多数疾病都是与心理、潜意识相关的。

人在社会生活中，每日不知有多少紧张、忧虑、压力、愤怒、疚愧、不安、烦躁、苦闷、恐惧、惊怯、无聊、仇恨、嫉妒、懊恼……这些心理因素，最终都累积转化为生理状况了。

绝大多数疾病（除外伤、中毒等），都有心理原因。再加上种种环境因素，你有生病的需要；你有生病的好处；你有生病的自我心理暗示；你就自然、必然要生病了。

——这绝不是开玩笑，而是非常深刻的思想。

许多病都是在“需要”时生的，心理的需要，应付环境的需要。而这需要往往与生病的“好处”相联系。人生病又总是与不自觉的自我心理暗示相联系。

一个被世俗生活中千种牵挂、执著纠缠的人，万念交心，不得清静，怎么会不得病呢？

心理暗示美容法

我们曾反复讲过潜意识是如何制造疾病的。现在用更简洁的说法，即是“造病象”。或说“造病相”。

要健康，首先是不要“自造病相”。

你可能不理解，愕然了。

我却要说，人的疾病，在相当大的意义上是自造病相的结果。能悟到这一点，将终身受用。

人不仅“自造病相”，还“自造疲劳相”，“自造苦相”。

一个人若善于自我分析的话，可以审视到，你的疲劳，无论是脸色的疲劳，身体的疲劳，精神的疲劳，在相当程度上是“自造疲劳相”的结果。它与你的劳动支出并不成正比。当你做不愿做的事情时，当你伺候你不心甘情愿伺候的人时，当你的劳动有勉强、畏难、厌烦等心理时，你是很容易疲劳的。你会发现，自己的潜意识在制造疲劳相。

你每天不自觉地造各种病相，疲劳相，苦相，你不病吗？你不衰老吗？

林黛玉就是自造病相的典型。她是自造病相而死的。

人要大度，大超脱，这样就无病：“我不病，谁能病我？”

如果你有悟性，为什么不可以“自造健康相”？为什么不可以“自造年轻相”？不是在理智上给一个健康年轻的意念就行了，而是要深入到潜意识中，修炼、培育出这样的潜意识。它不是制造你的病相、疲劳相，而是无时无刻不在制造你的健康相、年轻相。

精神==物质

人是由身心两个方面，即肉与灵、身体与意识两个方面组成的。这种组合的实质是我们要逐渐剖析研究的。佛教对“有情”（生命）、“名色”的形成解释非常值得研究。它认为有情是由土、火、水、空、风等物质元素与受、想、行、识等精神元素合成的。

如果从这个思路出发，把人看成是物质与精神元素合成的，而且又看到“诸行无常”，一切都在流逝变化中，那么，我们将非常清楚地看到：人是宇宙在时空两方面的一部分。天下没有一个单独的、独立的人。有的是无数物质、精神元素的交织与演化。

人有身心两个方面，而人只是宇宙的缩影。我们也会想到宇宙中也有意识（意念）与物质两个方面。意识也是遍及宇宙的。宇宙是一个大脑。

根据研究，我们发现意识有能量，有物理能量。由此出发，我们大胆认定：意识即物质。

人类现在崇拜的一切重大区分界限：生死，荣辱，有无，实虚，物质与意识，都是这个“世俗”四维时空内的事情。

究其实，人类已有的一切科学、哲学，对一切事情的阐述，可能都是“暂时”的，“姑且”的，相对的，都是不彻底的。

精神（意识）变物质，有两个公式。一个，意识可以转变为行动，或者再通过人控制的机械等科技手段，转变为更大的行动，表现出社会的、最终是物理的能量。

另一个，潜意识直接表现出物理能量。

意外事故 VS 因果病

我们已经认识到疾病同潜意识紧密相关。催眠中的指令能控制人的生理，是我们理解潜意识控制生理的钥匙。一切身心疾病都有潜意识的原因，甚至可以说，许多的疾病其原因盖在潜意识。潜意识致病的规律：梦一般的语言逻辑。“释病”如同释梦。

潜意识致病的逻辑，是隐喻的逻辑，是“语言游戏”的逻辑。

彻底说，连外伤、中毒等“意外事故”也是有潜意识原因的。甚至可以“夸大”说，也是由潜意识造成的。潜意识原有预感避灾的能力，但是它“有意”不这样做。

而且，它还可能“有意”制造伤害自己的事故。

潜意识既然能通过身心疾病，甚至通过“事故”对人进行自惩，那么因果报应、因果病也就可以解释了。人的疾病，包括外伤、中毒等事故，都是由潜意识“有意”造成的。

而潜意识这种角色，就是“神灵”。

神灵在决定一切。

而神灵为何这样决定，为何那样决定，又不是没原因的。因为潜意识有什么致病因素也不是没原因的，它是由人所处的社会、生活环境决定的。

这一切，都是“客观”的，“命运”的。

因此，疾病最终是和人的命运联系起来的。

疾病只是命运的一部分。

这种彻底的“疾病命运学”，也将为我们认识人类社会及人生，提供新的角度。

潜意识是有其在全社会的结构的。

潜意识思维，潜意识行动，也是有其“社会法则”的。

爱人就是爱自己

爱，是很好的自我心理调整。你在爱时，爱人，包括爱自然，爱山水，爱草木，爱动物，都能体会到身心健康的怡悦感觉。

爱也是一种物理现象。爱是有物理能量的。它不仅调整心理，调整生理，还有物理能量。博爱使人相对进入了清静无为、超脱达观的境界。

关于博爱的种种说教，使得奉行的人们进入一种心理自我调整，抚慰人类需要抚慰的灵魂。

就实质而言，各种宗教其恒久力量的基础之一，是它满足了人类心理的某种需要。

龚权

柯云路--中国著名作家,婚恋、心理、家教研究权威
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中国气功九大技术（1）
文/柯云路

当一个人面对世界的不同环境与不同景象时，身体会相应发生变化。看见高山，不由得站立挺拔。看到大海，不由得心胸开阔。看到繁闹的自由市场，心头不由得烦躁。看到肮脏的垃圾堆，不由得感到心情压抑。外界的景象对我们有影响。而当我们闭上双眼，观想出一个形象的时候，它不但对我们有影响，而且要比外界看到的景象、形象对我们的影响更深刻、更有力……想什么，是什么。观想什么，受什么影响。

气功修炼的目的是什么？一，祛病健身；二，开发智力；三，开发潜能；四，明心见性；五，帮助他人。练功，首先要在心理上相信，这五个目的是一定能够达到的。

这也是被千百年来，千百万人气功修炼的实践所证明的。

希望朋友们把这五个目的存在自己心中，存一念。

当面对古往今来气功的千万门派、千万种功法时，有人要问：气功修炼的主要技术、主要奥秘是什么？在众多的气功修炼方法中，那些通行的奥秘和修炼技术是什么？

根据对古往今来气功功法的研究，我们做出了下面的总结。

（一）观想思维的奥秘与技术

气功修炼的第一个奥秘和技术，叫做“观想思维的技术”。

在练功中，我们经常要运用形象思维的方法，对自己的身心进行调整。在很多功法里，都有这种或那种观想技术的运用。比如，有的功法想像太阳在头顶；有的功法想像火团在心中；或者有的功法想像莲花在体内开放；或有的功法想像周身的气脉是红色的，在那儿流动；或者有的功法想像自己和宇宙融为一体。

这里的奥秘是什么？

气功修炼常常使人进入另一种思维状态。它不是通常的逻辑思维状态，不是在计算1加1等于2，不是在推理，也不是用各种常规经验、常规逻辑来判断和推演世界。气功修炼首先就需要切断、终止我们的逻辑思维。就好像禅宗讲到的逻辑中断一样。在气功修炼中，通常的显思维、显意识活动要尽可能停止下来，尽可能地进入潜意识思维。

进入潜意识思维的方法之一，或者说，终止逻辑、理智思维的方法之一，就是运用形象思维。用气功的术语讲，运用我们的“观想思维”。

很多气功都在让你做这样或那样的想像，总结起来，就是观想的技术。

如果朋友们能够领会观想技术的奥秘，那么，不仅会在今后修炼某一种功法时，明白它为什么要这样想像或那样想像，而且可以融会贯通，把许多功法的共同之处抓住，甚至可以自己设计一个非常理想的观想方式。

常见病自然疗法（1）：风湿·妇科病·男科病

如果谁有这样的毛病：风湿，腿寒，手冷；或者与手冷、身体发凉相联系的：女性月经不调，男性肾气亏，以及其他种种“畏寒”的毛病；不妨用“把自己融化在太阳中”的观想方法操作一下，体会一下。有可能，没练几天，病就好了。

比如我们现在做这样的观想：

第一个想像，头顶一轮红日。在想像中要看见头顶有一轮红日，红日慢慢降下来，离头部越来越近，在你头顶照耀着，把你的头顶照透。一直往下照，把你周身照得通红透明。在照射的过程中，凡是看见自己体内没有一下被照红的地方，请你继续观想，等待那个地方也被照红，照亮。

再往下，你可以想像，脚底下也有两个太阳。一只脚踏一个，通红，它们往上照。头上的太阳往下照，脚下的太阳往上照，体会一下是什么感觉？这种感觉会让你周身发暖，气血流通。

再想像一下，头顶的太阳和脚下的太阳合成一个巨大的太阳。这个太阳很大，你从头到脚都在太阳之中，你坐在这个通红的太阳里，太阳融化着你……

如果谁有这样的毛病：风湿，腿寒，手冷；或者与手冷、身体发凉相联系的：女性月经不调，男性肾气亏，以及其他种种畏寒的毛病；不妨用这种观想的方法操作一下，体会一下。有的人过去有过这样的毛病，当他用把自己融化在太阳中的观想方法之后，练了几天，病就好了。

常见病自然疗法（2）：焦虑·抑郁·内分泌失调

当一个人面对世界的不同环境与不同景象时，身体会相应发生变化。看见高山，不由得站立挺拔。看到大海，不由得心胸开阔。看到繁闹的自由市场，心头不由得烦躁。看到肮脏的垃圾堆，不由得感到心情压抑。外界的景象对我们有影响。而当我们闭上双眼，观想出一个形象的时候，它不但对我们有影响，而且要比外界看到的景象、形象对我们的影响更深刻、更有力……想什么，是什么。观想什么，受什么影响。

我们再换一种观想：

头顶一轮明月。想像明月冷冷清清，透透明明，皎皎洁洁照下来。夜空非常安静。月亮照下来，把身体照得清清楚楚，干干净净。这时候想像自己像个玻璃人一样，身上所有的不洁之物全部被这皎洁透明的月光洗涤干净。从头到脚，从上往下，全部洗涤干净。

如果你燥热，心烦意乱，心头有很多的累，肠胃消化不好，还有其他各种各样的由心理上的烦乱、嘈杂引起的生理上的失调、疾病，都可能在这种状态中得到调整。

如果你的观想是天空中的星光，月光，宇宙之光，像雨水和甘露一样淋浴下来。你这样想像，这雨水甘露正在从头到脚洗浴你，不光是洗身体的表面，要洗到身体的内部，把你淋透。与刚才的月光融合在一起，透明的光、透明的雨从上到下洗浴着你……这时候，要观想把自己的头洗干净了，把自己的脸洗干净了，把自己的脖颈、双肩、胸、腹一点点往下洗。可以看见五脏六腑、骨骼都洗得干干净净。再往下，洗到自己的腿，膝盖，脚……

然后，想像自己坐在冰清玉洁的雪山顶上，继续淋浴着，洗涤着。

这种观想在祛除大量的疾病中，有着非常普遍的实际效果。

在观想的过程中我们会发现，身体的疾病常常不翼而飞。

常见病自然疗法（3）：肝病·胃病·糖尿病

一个人在世界上可以做到很多不怕。你不怕病，没病。不怕饿，不饿。进入那种状态，可以使你“超凡入圣”。凡，就是常规状态；圣，就是特异状态。

人在特殊状态中，能够用特殊的方式吸收宇宙特殊的能量。

中国古人讲“借假修真”，奥秘与技术之一，就是观想。

当观想有月光在洗涤你的时候，就可能真正有月光的能量进入你的体内。

当观想太阳在照耀你的时候，就可能已经把太阳的能量汲取入体内。

中国有很多功夫，比如辟谷食气，其中的技术之一，就是想像自己在吸取来自宇宙自然的灵气。当你终止了正常饮食，进入气功状态，想像自己在汲取草木、山川、日月、星斗的灵气时，很奇怪，你不吃饭，也不饥饿。多日不饮食，有正常的能量，正常的生活。这在一定意义上依然是运用观想的方法实现的。人在特殊状态中，能够用特殊的方式吸收宇宙特殊的能量。

请体验一下，汲取外界、宇宙、天地、日月星斗、山川草木灵气的感觉。闭上眼观想一下，宇宙天地之间，日月星光，山川草木，那些灵气纷纷进入你的体内，从你的七窍，从你的汗毛孔，从你的百会，从你的劳宫穴，从你的涌泉穴，从你周身的穴位，进入你的体内……

如果有朋友愿意做辟谷的实验，可选择周六或周日的某一天，进行尝试。

早晨起床后，安静坐好，先从头到脚放松全身。然后问一下自己，我今天是否愿意做一下辟谷的实验？如果内心的回答是肯定的，再接着想像：我今天不需要正常饮食，我吞食宇宙天地之间的灵气，而且通过我全身的孔窍，穴位，周身汗毛孔吸入体内。在吸入体内的过程中，同时把自己的浊气排掉，进行一个替换。这些灵气通过穴位源源不断输入体内，首先把自己的肠胃充实起来，饱满了，不需要饮食。你会感到自己眉心展开，脸上皱纹舒展，眼角光泽，面带微笑，进入心无挂碍的状态……一个人在世界上可以做到很多不怕。你不怕病，没病。不怕饿，不饿。进入那种状态，可以使你“超凡入圣”。凡，就是常规状态；圣，就是特异状态。

当我们进入观想状态的时候，经常会发生身体的奇迹。

观想技术的操作诀窍（1）：确定观想的图景

如果你肝脏不好，观想和树木在一起，往往能够收到非常明显的效益。如果你属于畏寒的疾病，那么观想太阳再合适不过。如果你心烦意乱，并且由此产生周身的其他疾病，观想月光，透明的宇宙，冰清玉洁的雪山，无疑特别适宜。

对于气功修炼来讲，善于运用观想是一个重要的原则，重要的技术。

而如何善于运用，有如下具体的操作技巧。

第一，观想的图画、形象，观想的物体的确定，要对你的症。

比如你的肝脏不好，你就观想和树木在一起，在森林中，这就往往能够使得你收到非常明显的效益，这就是观想的物体和身体的联系。肝属木，肝气和木气直接相通。

如果你属于畏寒的疾病，那么你观想太阳就再合适不过。

如果你心烦意乱、环境嘈杂，并且由此产生周身的其他疾病，观想月光，透明的宇宙，冰清玉洁的雪山，无疑对你特别适宜。

每个人都可以根据这个原则为自己确立观想的图景。

一般说来，那些象征着、表现着光明、健康、喜悦、清洁、崇高、慈爱的图像，可以说是普遍适用的。这就是我们为什么在很多气功功法中都观想日月，观想天空，观想莲花，等等。因为这些观想光明，崇高，健康，快乐，透明，怡悦。如果你不愿意相信这一点，只要稍微做个对比，马上就会发现，身心受到的影响是非常巨大的。

为了使朋友们的脊柱更直，请观想一条从地下伸入天空的直线。想像一下，一条直直的线从地底下一直插到天空。这根线牵引着你的头顶，吊着你的脊柱，这根线笔直，你的脊柱必须和它重合。请感觉一下，这就是观想立刻对你起的作用。

观想技术的操作诀窍（2）：观想图景的相对稳定

观想技术的具体操作技巧之二，在进行观想修炼的时候，一般来说，不要日新月异地、变幻无穷地改变你的观想图像。在一个时期内，或者你是因为修炼某一种功法，或是为了对自己做某一种身心调整，当你确立了比较有效的观想图景之后，在这个时期内要相对地稳定，重复地运用它，这样才能产生累积效果。

就好像你这段时间腿寒，手冷，白带多，月经不调，你观想太阳有效，那么就接连观想一段时间，不要变来变去。

要尽可能使你的图像感越来越清晰，越来越带有明显的色彩。

观想技术的操作诀窍（3）：观想图像的清晰化与形象化

如果你最初观想的时候，闭上眼，想像一个太阳，不过是淡淡的，好像有，也好像无。也许你观想一段时间以后，技术提高了，一闭上眼，太阳火红。如果你观想自己坐在太阳中，立刻觉得周围通红。观想技术的提高，就是对观想图景的越来越清晰化，形象化，色彩分明。因此，我们在进行观想的时候，虽然不要努劲，哎呀，我使劲往清楚了想，但是要存一念，就是说，要使图像在观想的屏幕上越来越清晰。

比如，观想一朵莲花在我们的丹田位置，肚脐下边的小腹中。这朵莲花是粉红的，正在开放……你是不是已经有一点图像了呢？随着你的呼吸，这朵莲花越来越亮，色彩越来越分明，粉红的光亮照耀着你整个腹腔。你等待它越来越亮。随着你的呼吸，这朵莲花越来越亮，1，2……每数一下，都越来越亮……3，4，5，6，7，8，9，10……这个莲花就越来越亮。

能使自己观想的一个美丽图画，观想的一个物体，图像越来越清晰，越来越亮，越来越有光芒，这是观想特别重要的一个诀窍。

这是使自己在气功修炼中出现身心方面的奇迹变化的一个重要诀窍。

观想技术的操作诀窍（4）：用天目穴位观想

观想的第四个诀窍，在观想的时候，特别重视你的天目穴位，两眉中间。

用这个额头的屏幕观想出去，这是又一个诀窍。

当我们闭眼观想时，一般图像在脸前、眼前、额前出现，一般还是和我们的视觉印象相似。而我们要尽可能使观想的图像和天目穴联系起来。

这是一种若有若无的意念。久练可出高功夫。

观想技术的操作诀窍（5）：闭眼与睁眼都可进行

再延伸下去，第五个诀窍，观想要做到闭眼能够进行，睁眼也可以进行的程度。

也就是说，当你的观想技术达到纯熟的程度时，就是白天睁着眼也可以观想。

奥秘在于，睁眼如同不睁一样，目光实际上是恍惚的。

真正在观看世界的是你的天目，两眉中心的位置。

观想技术的操作诀窍（6）：行站坐卧，不练而练

观想的第六个诀窍是，你在练功中观想了一个图景，或是太阳，或是月亮，或是雪山，或是莲花，或是森林，或是天地的灵气。当你练功结束以后，在你二十四小时的日常生活中，行、站、坐、卧，不管做什么事，这个观想的图画老是隐隐约约的，还在你的视野之中。

这就处于不练而练的状态之中。