辟谷是为了更好的修行，修行是为了遇见自己。

龚权

这四类“修行人”，你属于哪一种？

第一类人最多，这类人学佛学道，就是求庇护。想有一个佛菩萨或者神仙来保护自己，让自己身体健康、加官进爵、财源茂盛、婚姻美满、家人吉祥自己平安。平时一听哪里神仙最灵哪里的菩萨最厉害，于是一古脑里赶去烧香磕求，一听哪里有算卜极准的神通手段极高的，不管千山万水都要去会个面求求卜或者请求为自己加持一下。

这类人学佛学的都是为自己，这是千百年来信众最多的一类。但这一类人为很多高人达道或者自诩为正道人士所不齿。但是我不这么看，一个人要求自己及家人幸福，这是人性所在，而且是一种美好的人性，这些人祈求上苍护佑有什么错呢？但是这类人最易迷信，就是短处。如果能有理性对待外力的助力，其实也没什么大问题。

当然有一些为世人所唾弃的人也总希求能过这种方式来求得安宁吉祥，这就被大多数人所不能容忍了。比如一些贪官墨吏，心狠手辣，但是家里佛堂装点得富丽堂皇，每天香烧为断，虔诚供养，特别是对一些大师，敬惹神明，挥手大方，但却是在花纳税人的钱。对于这类人，其实也不必要为之恼怒。各修各得，各种各因，他们的事自有法律同时也自有天鉴，你为之愤愤不己，只会伤你的心，他还是照样逍遥。

其实人相性习相近。各人的周围都围绕着与自己差不多的人。所以你的所作是不是有用，就看你自己的心地如何。佛法讲依报跟着正报转。那些贪官污吏身边的大师与高人，其实能真正高到哪里？真正有道的人如果这点都看不出来，何谓之高？你不用为这么些高人叫屈，或者觉得这道与佛同样在庇护坏人。

对于以求福报为主的信佛信道之人，如果有兴趣，也可以深一层次来研究佛道的真正内核。如果没有兴趣，同样也可以用自己的财力尽自己的努力来供养那些真正的学佛学道者，这就自己的功德了。有很大多商人，以自己的财力来兴修寺观，兴大佛道门庭，供养那些真心学佛修道之士，这也是大功德。我认为他们也很了不起，值得赞叹，值得学习。也许这一类人的功德还会比那些穿着职业修行者衣装的人修得更好，比那些自诩为修道的人修得更高。

说点题外话，对于用佛道来解决问题是不是有偿的问题，佛道其实也有点点差别。在佛教表面看起来不收费，不过现在商业化了，佛教有些寺院里做法事也明码标价，这其实远离了佛教育的传统了，传统的佛教是受施，随信众的布施而受施，不会明码标价。而道教方面很多的道术是要钱的。道教讲求的是平衡，你不舍就难有得。比如道家的五术，有山医卜命相本事的人基本上是靠这些本事来谋生的，所以一般会收钱。看看民国时期非常出名的刘神仙，他老有一句时常说的话，只相信金子，不相信诚心。求他办事，先交金银来。虽然大多数的人高道高僧都有慈悲之心，会自然而然的济困解贫，但是他们同样需要生活，而且寺观里同样需要生存，所以只要能真正帮到人能解决问题，我认为收费不是问题，反而那些既想要别人解决问题，自己又想一文不出的才是可笑的人。

第二类人就是想修得神功异能，然后在台前幕后风光一世的人。这类人其实也讲修行，不过是没有修到底，没有达到一定的高度。要想真正得到神通异能，靠正修是极为困难的，但是除了正修外，还有其它的办法，所以对于用其它的办法来达成目标的人，同样为被正道所不齿。对于想追求神异的人，正道总是在告诫，在劝阻。但我的观点的同样是理解他们。只要他们有了神异后不祸害社会与别人，其实这又有什么值得大惊小怪的呢。这与一般想通过各种办法 使自己成为名人，成为社会的焦点，成为世人所景仰的人又有多少本质的区别呢？有人想通过写书出名，有人想通过演技出名，有人想通过特长出名，只要他们出名的方法与手段及出名后不危害别人，同样不是问题。

不过对于这类人的劝告就是想有神通异能，其实也很难。你正修，一般人而言，只怕一辈子也难得真正稳定地使用某种功能。把用在这方面的时间精力如果用在世俗中的某一个领域，而世俗中的成功会来得更快更稳定。这是一个极为虚无缥缈的事情，要吃大苦，用大劲才能得到的，而且得到后并不一定稳定。很多人不想通过正修，而是想通过各种技巧各种其它的渠道来获得神通异能，这也是方法，但是在投入与产出之间，其实并不成正比。有人时疯时癲，这样才有点功能，但等你赚了点钱，结果人更疯了，钱也没了。有人通过各种法术通灵有了某种功能，但是等你真正在某些重大场合需要解决问题时，神灵却突然不灵了，你就变得身败名裂，成为丧家之犬。因为这些东西不究竟，不是你的，你只是借来的，你也搞不清楚它什么时候有，什么时候突然没有。这是一件非常催的事情，所以从稍微长远的目光来看，是得不偿失的。

当然如果有正法正师，相对来说要容易些。身体及福报的受损程度也要低一些，但最终的结局还是不会很好。除非你用你的功夫积的是功德而不是增长你的私欲。我身边的师长及一些同修的结局都证明了这点，这些是很明显的果报，而且是当下立报的现世报。以我的经验来看，你技术高只可以当技师，只有道术高才可以做总工程师的。


第三类人是真修的，真想修佛学道的。这类人就比较少了，但也还是有，这类人有学者，有学人。学者是专研究这方面的学问，但不真的去实践。而学人呢，很努力地学习，也很努力地实践。但这类人，有一个明显的问题，就是专业的倾向性很强。用佛法的话来说，法执很厉害。

很执着自己的一门一派，对于别家别说，总有一种自己的孩子最好的感觉。听不得不同说法，容不得别人指出问题或者提出疑惑。而且这类人心也相对来说容易陷入一种自己的境界之中，难以自拔。比如我们经常看的一些电影或者文学作品，一些道士总认为自己的任务就是除魔卫道，对于他眼中的魔那是一定非除之而后快的。对于一些不佛不道的人，那是一定要度之成佛成道才快的。所以自己五戒，那么他就要求自己的亲人朋友也要五戒才行。自己念佛，别人也一定要念佛才行，自己参禅别人也要参禅。我有一个朋友先是居士后来正修，其实正修就是为师父占山头，到处弘扬他们的法门。看见你不修他们的法觉得你很可怜，这么好的法门你不去修，可以今生成佛的法，你们不修，是不是太愚痴？

第四类人，是我赞叹的。这类人，他们的目标就是追求身心的解脱及人生宇宙的实相。当然这话有点宗教化，而其实这类人眼里没有真正的宗教观念。只要关于这个目标的他们都关注，都学习，没有法执，没有自我设围。这种人是少而又少了。他们不迷信，但是对于迷信的东西却善于求证。他们不宗教，但是对于宗教的修持却能身体力行。他们不神异，但是对于神异却了若指掌。他们不职业修行但比专修更加用功刻苦。他们和光共尘，小隐于山大隐于市，他们度人没有宗教味，他们育人没有教训味，他们帮人却没有江湖味，一切如和风细雨，让你不知不觉但又受益匪浅。