TA的每日心情 |
2024-3-29 21:01 |
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签到天数: 1025 天 [LV.10]辟谷大学III
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出离心、淡漠心，再从那厌离处长出一朵爱的莲花
问
为什么我的心越来越淡漠了呢？
孩子很好，家人也很好，可是我越来越觉得内心深处不想说话，对任何事情没有激情，都觉得了无生趣。
因为这种厌离心也会让我对人事物没有更好的耐心，我觉得自己好像变成了一个非常无情的人。
1、当我们的修行是从厌离开始的，是从对治切入的，而不是从正知正见和具备正知正见开始的，那么，修行到后面会出现这样的情况。例如，假如我们执著于身体，教授师们就叫我们观察身体的脏、不净、污秽充满等，如果我们执著于某种欲望，则让我们努力找出那种欲望的更多的坏处，从而让我们放下、不执著。
基于这种教导而修行，修行到某一程度，我们就会出现厌离世间，觉得什么都没意思，从而悲观消极，因为我们的心里发现和收集了太多的事物不好的一面了。
严格地说，这种方法并非智者佛陀的真正教法，而仅仅是世间一种简单的厌恶疗法。这种修行模式，不应被广泛地应用和深入地教导，最多只短暂的或小小的应用一下即可。像某种药，虽它可能对对治某种疾病或症状看起来还不错，但不可大量、长期服用，因为那样，其副作用会非常明显，以致最后服这种药本身就变成了一种病。
同样的，我们采用厌离、对治式的修行，情况也是这样。不可普遍、长期那么做，否则，它的负面效果——新的问题就显现出来了。如同许多修行者所正在经历和感受的那样。
厌离、对治式的修行，往往让人舍一取一，让人从一边跑向另一边。一些修行者后期修行出现悲观、消极、冷漠、抽离等，就是这种二元性毒素再次发作的表现与证明。
2、作为一名修行人，如果我们的心还在厌离什么，那说明，在深层里，我们的心还在执著什么。正确适当的修行是没有厌离感的，若有厌离感，一定还有垒块在我们内心没有融化，还有幻象在我们心里没有消解。
不管采用哪种方式的修行，只要我们内心还有取与舍、冷与热、是与非、对与错等，我们一定还会有苦与乐。如果是这样，我们就根本还没有解脱。
修行之途，若你感到自己是冷漠的，你内心一定还有没化开的冰，还有坚竖着的墙，还有不可触摸、不想触摸的阴暗地带的存在，深入内观，发现它们，觉察它们，消化它们。只要它们还在，你外在就会感到冷漠或抽离。值得一提的是，修行不是抽离，乃是融化所有的缠缚与抽离。
抽离和缠缚是两边，只要你沾上这两边任何一个，说明你还在二元里，还在幻象中，没踏上真正的修行路，没站在真正的平台——真正的道场上来修行。
3、冷漠是自己内心还没有处理的感受，还没有暖化的坚冰，还没有觉察的故事。
你的心没有清空的任何故事，在你的日常生活中都会反映出来，我们的种种感受，就是那个显示与提醒。每一个感受后面含着一个故事，请注意体察那感受，了解那故事。现在你感觉到冷漠，不想说话，了无生趣，没有激情……修行的契机来了，修行的课题来了。
这些泊来的云，这些降下的雨，是让你来认识你内在的宇宙及其现象的。藉由对这些现象的认识，走近那宇宙，看见那宇宙，以那宇宙而存在。
哪儿有缠缚，哪儿就有解脱；
哪儿有迷惑，哪儿就有开悟。
藉由我们自己内在出现的这些状况，觉察自己内在的冰，了解自己内在的垒块，内观自己内在的星球，了解那各个星球上的种种情况……解放和柔软自己，从这里开始。请作为宇宙意识醒来，看自己内在的世界。
4、诸佛是不厌离世间的，当在我们的修行中还存在着某些厌离，请记住，那是我们还没修行到家，还没走完诸佛走过的路，还没有来到佛的面前的缘故。那么，请继续。
厌离不是修行，只是修行的出发。在修行中，请别以厌离为荣耀。凡事，并非你越厌离就越好，而是你越热爱越好，但热爱不是粘着。
厌离是走去，热爱是回来，请回来。如果你只走去而没有回来，你的修行是不完整的。
从某种意义上说，弯回来的修行才是真正的修行。“弯回来”是爱的代名词，请弯回来，爱上一切。世间所有的一切，没有什么是不值得你爱的，大凡还有你未爱上之物，那是你的修行还未完善之处，请在那儿用功。
修行者，
了解物，是解脱于物的根本；
理解人，是解脱于人的根本。
来通过了解和理解，从一切人与物的世界中解脱。
因为了解，一切事物不再是问题；
因为理解，一切人不再是问题。
修行人，诸佛不厌离世间，
若你厌离什么，从那厌离处长出一朵莲花来。
师言：
密乘重在上师相应与清净观，大乘重在利他菩提心，小乘重在出离轮回心。真实的密乘菩提心要有菩提明点的生起，暂时没有明点的利他大悲心也是一种菩提心，这种菩提心是先利人后成就。
不论何种菩提心都要有出离心作基础，时时闻思暇满难得、轮回痛苦、寿命无常、因果不虚四前行可增强稳固自己出离轮回的心。
修行先要出离世间走解脱道，然后又要入世间行菩萨道，最后连菩萨行都不执着菩萨相，无我行是菩萨行。
——光明禅师答弟子问【十二】
何谓出离？
所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。
当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。
如果出离了所有的执着，那么就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒自己或伤害自己。
——白骨观修笔记续集第三十
回顾经典开示
佛法是恒顺，而不是高人一等，恒顺不是他人污垢，我也随喜，而是淡然放下不去分别是非，每位众生所行的所证的路皆不一样，所以说一切显示都有合理的因缘存在，既然合理，你的勤奋正直也是合理，他人的堕落也是合理。而且，一时的颓废也有很多放下屠刀、立地成佛的例子；一时的精进，也有地狱门前僧道多之说。
这样观，才能明白念及因缘、心即坦然的深义，既然坦然面对就不会只认为自己是修行人，而他人就不是修行人，这样放下，自然会有出污泥而不染的感慨，自然会真正恒顺众生，不自赞毁他，于是修才是正修，于是见才是正见。
放下你是修行人的念头；
放下他人不是修行人的分别；
放下是非对错，万事随缘，
自心安，外界才安。
很多人向我诉苦，说家人反对学佛，扪心自问你自己做得怎样？一切的违缘都是自心感召，把自心调整好，处处为家人着想，家人怎么会不支持你？
——光明禅师开示【四十六】 |
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发表于 2018-11-12 19:50:50
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