性格都是暗示、自我暗示累积而成

悟斌

                            性格都是暗示、自我暗示累积而成


      作者：柯云路

朋友，我们现在接着来研究气功与暗示、催眠术的关系。我们在上章中已讲了，暗示有广义、狭义之分。

我们现在要具体考察狭义的暗示。这是催眠术的重要手段，重要技术，同时，也是气功、类气功现象中的重要手段，重要技术。

然而，在这之前，我们还要再一次强调：朋友们一定要注意广义暗示的重大意义。

人类中的每一个成员，都从宇宙中、自然中、社会中接受大量暗示，他们又相互暗示，这些暗示是普遍的，相通的，相连的，相重叠的，相交叉的，因此，它在每个人大脑中制造出来的潜意识，也自然是相通的。

也就是说人的潜意识是相通的。关于这一点，我们在随后的章节中，特别在重点研究特异感知时，在阐述“特异心理学”时，将详细讲到。

我们在这里是想使读者朋友们逐渐进入这个思维。我们反复地讲一些道理，对于那些一下从逻辑上把握之的人来讲，就是明示于你。而对于那些一下没全懂的人来讲，就是一种暗示。

我们这部理论著作，是完全随机思维方式的产物，它有许多特点，其一就是充分将明示与暗示的叙述手段结合起来。

第一，正如我们已讲到的：潜意识是人类大脑（不仅是大脑？）感应、 接受宇宙、自然、社会暗示而形成的，潜意识即是暗示的沉积，即是暗示的完整记录。

第二，情感，道德感，美感都是潜意识思维（这一结论，我们在后面将阐述）。

第三，因此，情感、道德感、美感都是接受暗示的结果。因此，我们就该有：

“暗示──情感学”。

“暗示──道德伦理学”。

“暗示──美学”。

总之，从暗示这个角度入手，也能使我们的情感学、道德学、美学研究有一个新的有力角度。佛学中有一称谓：“熏习”。其实，人的全部精神，全部生命，在一定意义上都是“熏习”的。都是积习。都是暗示的累积。
这里，暗示，包括自我暗示。自己的全部言行都在进行自我暗示。所以，熏习，就包括了一个人客观、主观经历的一切。

你想想你的一切品行，品质，性格，气质，秉赋，脾气，其实都是熏习而成，都是暗示、自我暗示累积而成。

你想想你的幸福观、苦乐观是怎么形成的？仔细体会一下。你就会一下顿悟：真是暗示、自我暗示的结果！
你可以把自己“心理”方面的情况想一个遍，发现它们都是暗示累积的结果。

你再悟一悟，就能多少知道我们在这部著作中将不断讲到的：心理── 生理全息对应。你就知道，你的生理状况，你的健康，你的疾病，都与你的熏习，你接受的全部暗示（包括自我暗示）有关。

明白了吗？你的生心理都是和广义的暗示分不开的。你的生心理都是可以接受暗示的，都是可以用暗示手段影响的。这样，你就会懂得如何调整自己了。无非也用暗示（包括自我暗示）的手段。

你到海边疗养，不就是接受开阔而宁静的暗示吗？你到竹林中，不就接受清爽、正直的暗示？这是广义的暗示。当我们使用催眠、气功的方法时，我们就狭义地使用了专门的暗示技术了。

气功与类气功现象，如各种请神、降神的带有巫性质的活动，许多宗教的仪式、说教，其中都运用暗示。
我们知道，暗示可以分两大类：他人暗示（或称他发暗示）与自我暗示。我们的对比，也按这两大类进行。

一，先看气功与“他发暗示”的对比。

气功与类气功现象中运用他发暗示的地方比比皆是。气功师在讲授气功功法时就是对听讲者暗示。有些气功修炼者是在气功师的诱导语下进入气功态，进行练功的。这是典型的接受暗示。

很多气功功法中的咒语，就是一种暗示，如佛家密宗气功的咒语，当师傅念你听时，就是他在对你实施暗示。现在的许多气功师的气功报告，带功报告中，也含有很大的暗示成份。

佛讲经，就是一种最高级的“气功报告”，那里就有暗示。佛、道的各种功夫师，其讲经、讲道，都含暗示于其中。很多宗教中，都是在运用暗示，如基督教，耶稣布道是依靠暗示，基督教的各种活动，如各个传教者的布道都运用暗示。

佛教，基督教，道教，各种宗教中的仪式，都是暗示，那仪式的整个程序，整个操作，都是广义语言意义的暗示。气功修炼中，气功师傅带着徒弟们做某种引导动作，那便是动作暗示。各种请神、降神活动中，如果一人引导另一人进行各种仪式、操作，那 仪式、操作便是暗示。

气功师为人治疗疾病，就在相当大的程度上要借助暗示手法，如对你讲气功道理，讲气功功法，讲气功的效用，对你讲心诚则灵的原则，对你讲他治疗疾病的各种成功病例，等等，这都是在对你进行暗示，进行某种程度的心理疗法。

从这个意义上讲，气功师的“妙手回春”的威望本身就在对被治疗者实施治疗的暗示。他一出现在你面前，已经对你开始了暗示影响。

佛教庙寺，各种宗教的殿堂、圣地，对每个来访者都在实施暗示。它所具有的宗教气氛，神圣气氛，就有暗示力量。气氛就是暗示。气氛场就是暗示场。各种各样的暗示场。

这是我们又提出的一个新概念吧？往下，当我们系统讲到“人体──宇 宙学”的理论体系时，就会知道，暗示场存在的道理了。

不过，我们这里讲的暗示，已有些超出狭义暗示的界限了，宗教圣地的暗示，已有些广义暗示的含义了。
狭义的暗示，就是指各种气功活动中，类气功活动中，那些气功师，法师，宗教领袖，神父，牧师，对他人进行的暗示。在这里狭义暗示与广义暗示并没有绝对的界限。

他在暗示你时，除了口头语言外，还可以有书面语言吧？还可以有姿态语言、动作语言吧？还可以有服装语言吧？还可以有道具语言吧？还可以有各种旗帜、图画语言吧？还可以有音乐──也就是音乐语言吧？

他还要布置一定的环境，应用整个环境所包含的语言吧？他还可以建造殿堂，在殿堂中对你进行暗示，就包括了应用殿堂本身对你暗示吧？他把殿堂建在一个特别雄奇的山上，就借助了整个山的神奇景色做为暗示的一种力量吧？

狭义暗示与广义暗示并无严格界限。气功、类气功现象中，各种狭义的、技术化的暗示，其实是充分运用广义暗示的内容的。

也许有的朋友这时会说了，气功师以气功功夫影响人（如治疗疾病）， 还有各种宗教活动中的布道、仪式，都是靠暗示了？我们说，这就不对了。气功不等于暗示。气功运用暗示，然而，它还运用暗示以外的手段。

气功可以对遥距的人、没知觉的人发功治病，气功及人体特异功能可以意念致动，可以影响动、植物以及非生物等一切物质。这就绝不是通常讲的暗示可以解释的了。

否认气功的暗示手段，无疑是一种愚昧。把气功只归于暗示，无疑是一种更大的愚昧。我们要在两个方向上发展思维。

一个方向，要把气功现象、类气功现象中的暗示成份、暗示的因素全部发现出来，并且要运用最广义的语言概念基础上建立的最广义的暗示概念来考察。我们要用最丰富的、透彻的暗示理论来透视气功及类气功现象。在此以前的这种研究都是很不够的。我们要极大地丰富和发展已有的暗示学说。

另一个方向，我们确认气功、类气功现象中那些暗示绝对不能包容的各种事实。由此出发，大胆地发现，大胆地剖析，大胆地推论。要大胆地朝前走。走得距暗示远离万里。也就是要把两个方向上的思维都推向极致。

那时，会怎么样呢？朋友们想过吗？１＋１＝２？把两个方向的成果加起来？我们的回答是：到那个时候，我们有可能会发现：二者竟是相通的。一条直线向两个相反方向无限延伸，其两端竟然在无穷远处相交了。１＋１＝ １。

悟斌

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鄂向日葵34196

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