道德经学习分享

黑禅心

老 子: 「道 德 經」: 第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。

故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。

此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

学习道德经第一章
道之玄妙不是用语言所能表达出来的，
道非道，名非名。道本无名，有名的道是后人加上去的。宇宙万物皆为道，最原始的道是混沌体，非有非无。有名的道已经是被分别的道了，已经有了转变。正如宇宙本一体，分出你我他来就已经不纯粹了。我即微尘，我亦河山，又何来有我？千古禅语，我是谁，谁是我？我来自哪里，我又要去哪里？答案就是道之玄妙所在，混沌中何来你我？又何来东南西北？
道之玄妙，不能看别人的注解，自己去读原文，能理解多少是多少，起码是自己的领悟！

黑禅心

「道 德 經」 : 第 二 章

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。

皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。

有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。恒 也 。

是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔

万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。


道德经第二章学习
读到这一章让我想起了金刚经的一句(我相人相众生相皆是虚妄)，太上感应篇里又有(一日有三善三年天必降之福，一日有三恶，三年天必降之祸)。
我的理解道德经就是金刚经，金刚经就是道德经的不同体，就如同这个群里的53位导师们，本就一体，只是相的不同而已。后来人类发展所需，才出现了《太上感应篇》，第二章所讲就是《太上感应篇》的浓缩，如果我们有美丑之分是恶，如果我们有好恶之分亦是恶。随之而来的长短，上下前后同理也。金刚经有云一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。道也是如此，人类发展需要出现的《太上感应篇》才出现了善恶美丑好坏之分别。我们现在又开始学习《道德经》了，那么我们就应该在学习明白《太上感应篇》的基础上，放弃《太上感应篇》而后再来学习《道德经》就会有不一样的感觉，这也就是第二章所讲的(是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，)！
回归喝风心法，个人觉得应该人人都学习《太上感应篇》，明白善恶之报如影随形的道理，就不会出现争抢夺及瞧不起看不上之恶相了！

张小芹

你太棒了。

黑禅心

张小芹 发表于 2019-1-11 07:01
你太棒了。

谢谢关注

黑禅心

「道 德 经」 : 第 三 章

不 尚 贤 ， 使 民 不 争

不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ﹔

不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。

是 以 圣 人 之 治 ，

虚 其 心 ，实 其 腹 ，

弱 其 志 ，强 其 骨 。

常 使 民 无 知 无 欲 。

使 夫 智 者 不 敢 为 也 。

为 无 为 ， 则 无 不 治 。


学习《道德经》第三章
这一章的学习，我觉得是在教君王如何治理国家的方案
要使民不争就不要过重崇尚贤能；要想国家没有盗贼，就不要太看重一些稀缺难得之物；要想民心不乱，就不要展现一些可让人起贪欲之心的人、事、物！
圣人治道，心要谦虚，不要浮夸更没必要有雄心壮志，只要肚子里有真才实学，只要做个有骨气的人就好，无为而无不为，取天下常以无事之事处之
《金刚经》也有讲到是法平等，无有高下，以无我无人无众生无寿者修一切善法即得……

黑禅心

老 子: 「道 德 经」 : 第 四 章
道 冲 ， 而 用 之 或 不 盈 。
渊 兮 ， 似 万 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
吾 不 知 谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
学习《道德经》第四章
道乃万物之源，换而言之道为万事万物之宗也。
万事万物都可与道和光并同尘，同理也可以用道来挫败其锐气也可以用道来化解一切的纷争。
道似有非无，老子也不知道道来自哪里又存于何处，反正道存在于帝王之先！
第三章与第四章相结合来理解，村长的思想也就一目了然了，村长常说事事没好没坏，顺其自然就好。人也没好没坏，自己开心就好。饭可吃也可不吃，顺应自心就好。天行健可做也可不做，不勉强就好。
道是如此，喝风亦是如此。玩的开心就好！

晴格格

你太厉害了

黑禅心

晴格格 发表于 2019-1-13 18:53
你太厉害了

谢谢关注

黑禅心

「道 德 经」 : 第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔
圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。
天 地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 。
虚 而 不 屈 ， 动 而 愈 出 。
多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。
学习《道德经》第五章
平等大爱不偏私
天地不仁，就会视万物为刍狗。而天地视宇宙万物为刍狗，反倒是大仁大爱大爱也！
圣人也是如此，看似不仁的把百姓视为刍狗，而实际上正是最大的仁慈和爱
喝风免费辟谷亦是如此，村长常说:“我不知道，别问我”。村长的这些话就如同天地的大仁，圣贤的大爱一般，这也正是村长对众多谷友的大爱所现。看似村长对谷友冷漠无情，任由谷友自生自灭，但这只是表象而已。宇宙中的小草就是一个很好的例子，天地任由小草自生自灭，对小草不闻不问，夏天没有遮阳伞，冬天没有取暖房。反倒是这样的不闻不问听之任之，让小草更好的得以生长，而且是生生不息，越想越好了呢。所以才有了–野火烧不尽，春风吹又生的诗句产生呢！
小草如此，百姓也如此，喝风免费辟谷的谷友们亦是如此。村长是为了更好的爱大家，所以才让大家自己去学习，自己去找答案，自己去给自己解决问题的。
佛家有句话说得好–一切众生皆平等，道德经里也是这样讲的啊，天地对宇宙万物皆视刍狗来对待，讲的就是平等，圣人以百姓也以刍狗来待之，也是一切众生平等的提现，村长常说的事情本身没好没坏，人也是没好没坏之分，这还是视一切谷友皆平等的展现呢！
天地之间犹如风箱一般，看似空空如也，但却能生风助火，具有无穷无尽，取之不完，用之不尽的能量，圣贤的胸襟也是如此，那村长的能量和胸襟不也是这样么，爱一切谷友，敬一切谷友，帮一切谷友，希望全部谷友都能收获满满，家庭幸福，心情美美，事业有成，学业也有成，只是要我们自己去学习自己去做自己去改变而已，要不要改变村长说的不算，谷友自己说的算！

黑禅心

「道 德 经」 : 第 六 章

谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 。

玄 牝 之 门 ， 是 谓 天 地 根 。

绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。

《道德经》第六章学习
道为天地根
道是生长天地万物的根本即谷神是生生不息永远长存的。
宇宙万物的生长与复苏都源于道，所以也可以叫做道乃天地之母，道孕育天地，养育了宇宙万物。
因为道是生生不息，永远存在的，所以天地也会是绵绵不断的，也是取之不尽用之不竭的！
写到这里让我想到了《心经》中的是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界……
《金刚经》也有云:我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见……
我觉得都是一个意思，也就是喝风所讲的不执着。也就是说一切的一切，包括人，事，物，我们都不要钻牛角尖。村长时常会在直播间里说不知道，治不了，别问我……有一次我同学问我，村长咋啥都不知道呢？哈哈哈……这就如同《道德经》所说的道一样，有或无，是与非，都在于个人的理解。辟谷也是如此，不要听别人说，不要去看别人怎么做，要自己去实践。正所谓，不做不知道，一做真奇妙！

惜福16513

黑禅心 发表于 2019-1-10 16:50
「道 德 經」 : 第 二 章

天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。

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惜福16513

黑禅心 发表于 2019-1-15 09:21
「道 德 经」 : 第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ﹔
圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。

棒棒棒

惜福16513

加油

黑禅心

《道德经》第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以“圣人”后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。

天地能长久的原由就是不为己生所以才能得以长生久也。
圣人也是如此，先他人而后己，不为己生，不为己所用，一切皆为天下苍生而为之，无私无己方为圣贤也！
既而想到，喝风如何玩？无私的玩，就会很开心。不为己的玩就会很轻松，否则就会累！

黑禅心

《道德经》第八章

上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

最极致的善就犹如水一般的胸怀若谷，能承载一切，不争不抢，只做利他的事情，从不考虑自己的得与失。正因为不为己思虑得与失才为之道，天地之道。正所谓福人居福地，福地福人居。就是这个道理，争抢得到的不会长久，不争不抢，不吵不闹。苍天自会让其有所归属。为人处世，言行举止，若都能如水一般低调谦让利他的话，又何患之有？正所谓，心中无私，天地宽！
玩喝风即使如此，成就他人就是神，如水一般的不争不抢！爱自己与无私等同，争名夺利就是最最不会爱自己的人！

黑禅心

《道德经》第九章

持而盈之，不如其已。揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之“道”。

功成身退天之道，任何人都会永保其辉煌成就，故，不可自恋自夸自傲，正所谓沉默是金，多说不如少说，少说不如不说。
即使金玉满堂，家财万贯，也无人能够做到永久性的拥有，反而招人妒忌，惹祸上身。只有做到功成名就时，能够做到舍弃名利与财富，这才是天之道也！
金刚经有云，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切皆是无为而无不为，一切皆是有为而又无有为，如同梦境一般，又好似气泡，更像早晨的露珠还好像闪电一般的瞬间即逝。我们都应该有这样的心态去面对一切人，事，物。什么都是我的，又什么也不是我的。
喝风免费辟谷地方站的负责人，哪里是我的市场？哪儿都不是，喝风免费辟谷是大家的，是宇宙的，我只是一个传播者而已，需要我时，我就欢喜的做个宣传员，不需要我时，我也欢喜的回家念佛诵经。等待需要我时，我再出来做个义务宣传员。只要用这个心态来玩喝风，永远都不知道累是啥滋味呢！

黑禅心

《道德经》第十章
载营魄抱一，能无离乎？
专气柔致，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵（cī）乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开阖（hé），能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

身心合一，与道同体，与道永存，能做到吗？
心平气和，柔声细语
，如同婴儿一般的纯净纯善，能做到吗？
洗涤心灵的污垢，让心灵不带任何的瑕疵，能做到吗？
爱国爱民，能做到无我无为吗？
开口说话，柔声细语，慈眉善目，善待一切众生，能做到吗？
明白真理，宇宙大道，能做到大智若愚吗？
明白了大道，体悟到了大道，找到了大道的真谛，便能生养万物了，也可利益众生了，还要做到无我无私，这便是玄德之道了
在喝风免费辟谷里不断的学习，提升，成长就是要明白玄德的真谛，也是玄德的落实。
生道，养道，学道，悟道和用道，都要以无为而无不为的心性出发，我相信这也是村长最希望看到的，喝风培养出来的义工导师们都能把玄德落地，每一位导师都可做到，心怀善德，柔声细语， 谦卑友善的玩着喝风，宣传着喝风，受益于喝风，无我利他的做着喝风！

惜福16513

加油

黑禅心

道德经第十一章 无之为用

原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
车轴的圆木间有空隙车子才能行走
黏土制成的器皿，需有空的地方，才能容纳
房屋的窗户需有空的地方，才能采光
故而言之，有形对人有益，是由于无形的贡献呢

黑禅心

《道德经》第十二章
             圣人为腹
    [原文]五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

五彩缤纷的绚丽颜色会使人眼花缭乱
喧闹的杂音会使人耳聋
过重过杂的调味会使人味觉麻木
如果沉迷打猎的话会使人心发狂
稀有难得的东西会使人防备心很强
圣人注重的是内在的美而非华丽的外表
所以真正有智慧的人都是知道如何取舍的呢！