用眼看着相，用心看开悟！ --3

悟斌

               第七讲　心平健康学与中医理论


　　中医是我们中华民族的传统医学，是我们几千年文明古国的宝贵财富。近年来有很多同志为发扬祖国的中医事业而勤奋地钻研，这里我和大家一样也正在为此做着不懈地努力。长期以来，我们所研究的心平健康学，提倡的是心理健康。即病从心起，心理影响生理，因而人的每一种不良情绪、每一个执著的观点和各种不自然的想法，都将导致人体内气血的不良运转，以至于给人的身心造成很大的痛苦，带来病变。由此看来，人体内气血的运行正常与否，会直接影响人的健康。关于这一点，心平健康学理论和中医理论提出的百病皆由心生的观点，颇有相同之处。但在上述的结论中，心平健康学就人体患病的根源和怎样消除病根，达到远期疗效，还提出了新的观点。
　　 例如：人的（不自主的）各种不良心理和情绪的变化，都是由于自然力作用的结果。如要改变这种状态，人则需要理解并掌握自然力与平衡论的微妙关系。在此基础上，将过去残留在体内的不良信号及不自然的观点、状态，用现在平静的、合于自然的意念进行参解，这样才能达到根除疾病的目的。否则，即使知道了百病皆由心生的道理，但找不到不平的原因，则达不到祛病的目的又有何用呢？关于人体患病的基本原因和怎样祛除疾病根源的方法，在心平健康学治病的基础理论中已有明确的阐述，请参阅心平健康学第二讲。
　　 目前从中医治病的理论来看，尚未解决的关键问题是准确找到使人患病的直接心理因素，从而尽快地消除心理因素对身体的影响。十几年来，我一直没有放弃这个重要的课题。为使更多的人们从疾病的痛苦与精神的迷茫中解脱出来，消除心灵的苦闷，医治好心理的创伤，摆脱掉疾病的困扰，走向人生的健康之路。我在争取尽自己最大的努力，在中西医医学理论的基础上，逐步发展心平健康学的治病理论，从心理疗法入手，祛除各种疑难杂症，使人们达到身心两方面的双重收获和长远健康。《黄帝内经》是中医的经典著作。我认为这是一部罕见的天书，它集养生和治病于一体，熔精神和肉体于一炉，有分析、有综合，含外因、论内因，揭病衰之奥秘，指长生大道。书中充满了自然力和辩证法哲理的光辉，可以称得上是世间集养生、治病及医学、哲学、自然科学、教育等于一体的百科全书。古往今来，治病养生之学，修身养性之道，那些光辉的论述和成功的经验，一直被人们所热切地关注。人类要生存，科学要发展，社会要进步，没有健康的身体和良好的精神素质，可以说一切都是空的。心平健康学的真谛在于修身养性，参悟自然之妙，坚持学练，不仅可以强化自身，还可以增智益慧，达到身心的双重解放。
　　 心平健康学理论和中医是不矛盾的，只是略有不同而已。中国古籍多为有功能的名家所写，我们以常态去理解不免难懂。古之中医与功能结合甚密。杨继周所著的《针灸大成》一书，在讲每条经络之后，都附有修心之法，这也是为什么古之医者，位排上九流之中，广受尊敬、爱戴的原因。实际上，古代之名医并不仅仅精于医道而已，他们几乎都有特异功能，而非循规蹈矩、死背医书的刻板医生。古人这样解释“望闻问切”四诊法的，“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。望而治病一则是透视功能，再则是心灵感应之术。国内现有一些有功能之人，对求诊者脱口而出，而且丝毫不差。这样说来我们就不难理解，扁鹊为何见齐桓公而赶紧走了，望而知其病不可医，不避何为，望而知之不亦神乎？闻何以治病？虽然病人不在面前，尚可从亲友身上，获取残留信息，以遥测诊出。具有特异功能的人，都能轻而易举地做到这一点。而现在的中医大夫，则不容易做到了，其实问也是一种功能诊法。但古人说的问，不是问几句话，而是一问即知。切是较普遍的疗法，目前依然应用。现在流行的“望闻问切”四诊法，实是古代有功能的中医名家所整理而成。
　　 只依文解意的治病，虽然有效，却难做到药到病除。那么怎么才能使我们保持身心健康，防患于未然呢？下面结合心平健康学说说这一问题。早在两千多年前，中医就人体生理所患疾病，早有定论，并从人体的姿势、身、命和内心情绪、心性两方面来总结的。如姿势患病：久坐伤脾，久站伤肾，久行伤肝，久卧伤肺，久视伤心。就人体而言，不同的姿势，会导致人体内气血产生不同的生理变化，就会产生不同的生理效应和病理效应。这是因为在宇宙当中，有一种无形的力，在控制着自然界当中所有的一切。这自然包括每一个人的每一闪念，而使我们的身体产生不同变化的反应。这并不是什么神秘的东西，是自然力作用的结果。就姿势而言，是被自然力所控制，就心理而论，同样也是自然力在起作用。人们不同的思想观点、不同的心理状态和情绪，同样也可以使人们的身体发生变化。关于这一点中医早在两千多年前就有定论，这和心平健康学的七情对五脏六腑都有影响的第一条理论有其共性，即意念活动对人体内的气血有定向的导引作用，如害羞脸红，吓一跳脸白等。久而久之，人就会得病，这是根据心平健康学的第三条理论说的，经意念导引后的气血，有其残留性。就人体这种因果效应，再进一步分析，就会发现与中医七情六淫致病的理论是完全吻合的，与现代心理学研究的心态平衡与身心健康的关系，及现代病因学研究的心理、社会因素等与疾患的关系，其结论也相一致。由此解释，心平健康学调治病患与传统的中医、现代医学的基础理论上是一脉相承的。
　　 但须指出，心平健康学还提出了去掉不良信号、消除病根这一理论。从疾病现象上讲，大体上可以分为两类：一类是感觉病；一类是功能病。就病因而论，中医将病因分为两种：一种是内因；一种是外因。外因通过内因而起变化，那就是心理影响生理。我们通过现象看本质，内因则是人的意念，外因则是一种诱发原因，是通过某种特定的环境将其弱点显示出来。这是因为以前存了与自然力不相符合的信号。如我们不是站在自然的角度，而是站在个人的角度，带着不平的心理去看待事物、去评说是非、去处理问题的时候，就会在宇宙当中残留下信息。这种信息反作用于人体，就形成了一种力量。这种力中医把它称之为症，一类是虚症，一类是实症。不及是虚症，太过为实症。这种力在心平健康学中，把它称之为信号，一类是善的信号，一类是恶的信号。只要心理不平，那么好之太过存了善的信号，恶之太过存了恶的信号。总之他们所说的都是一个力，只要我们通过意念，同步于那段时空，举一反三，就可以把过去残留在体内的信息（病）祛除掉。因此说人的健康和事业的成败与我们的心态是紧密相连的。所以说心性不平是因，必然导致患病是果，这就是性和命的关系。
　　 《黄帝内经》还指出，加强人的心灵建设，关键在于“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。这就是说人们应该把身外的名利、得失、苦乐、荣辱等这些物质的利害，眼前的欢乐和荣华富贵等，从自然的角度看的平淡些，只有看破之后，才能把宝贵的心灵从那五光十色的物质诱惑中解脱出来，更多地转向自身，加强身心之间的凝聚力，从而求得丢掉包袱、破除恶习、精神和谐、体态自然、气血顺畅、劳逸结合。科学地生活，要靠我们自己的觉悟来挽救自己。我们在做事时，先要知，后要行，知行合一才能治病，才能养生。为此，人若保持身心健康、不得疾病、活得充实，就必须改变心态，及早地觉悟，而不要迷惑于宏观现象，本末倒置地去苛求任何事情。因为人本身就是自然的产物，其思想、行为、意识、规范就必须合于自然，否则将被自然力以各种形式所淘汰。对于功名利禄的追逐，对酒色财气的贪婪，无不导致诸多疾病缠身。这就是说人的心性的转变，必然导致身体的反应。由此得出，身体的疾病不是偶然的，是心理影响生理导致的。那么怎样才能还其本来面目，返朴归真呢？心平健康学所讲的对镜反参，就是做到人要合于自然，就要随时随地地进行反参。要知道，所谓大千世界，是平衡的世界，有好就有坏，有成就有败，有美就有丑，有善就有恶，这都是自然界当中相互平衡的一种方式，这是对立统一的，来源于人们的分辨心。所以我们只有把世间的恩恩怨怨都看破、放下，才能达到身体与心灵同时解放。
　　 综上所述，自然力与平衡论，贯穿了心平健康学的始末，整部《黄帝内经》处处闪着辩证法的光辉，二者都非常明确地反复指出，在人的身心这个超级系统中，精神与肉体的对立统一、自然力与平衡论的总体协调关系，从而得出，不论怎样保健养生和治病，都要“以心为纲”这一精辟的见解。
《中老年健身科学》 2003年第4期


           第八讲　情感、理智与自然


　　人们要想从病痛的折磨中解脱，就需要找到并解除病痛的根源。在沈阳飞机制造公司，有一位学员说：“我曾是一名重病患者，得过尿毒症，以前也练过气功，可以说有一定的收获。但是通过1988年学习王老师的课以后对人生有了一个飞跃性的认识，从而使自己的性格，有了质的转变，体会到人要活得心安理得，就必须懂得人与人、人与家庭、人与单位、人与国家，特别是人与自然的那种平衡关系。人们之所以有着各种各样的疾病产生，大都由于情绪的变化、心性的不平引发的。《黄帝内经》讲‘百病皆由心生’，的确是这样。本人得病以前，性格急躁，心高气傲，处事时思想易被感情存带，冲动地感情用事，使我对客观发生的事物经常不满，实际上功名利禄时时在侵害着自己，自觉活得很累。长此下去，久而久之，主观独断的个性，终归有一天会爆发。大家都知道，有句话叫‘江山易改，禀性难移’，为什么禀性难移呢？那就是对一切事物，都以自我的观点出发，而自我的观点往往是主观和偏见，看不到万事万物的根本，因而违背了自然的规律。所显示出来的是一个并非光明磊落的心性，这个心理包含了无奈、委屈、受辱、怨恨、气愤等等。带着这些不良的心理，面对人生，必然感到事事不如意，就会活的无所适从，最终只能是伤痕累累，带着肉体的垃圾赶赴黄泉。所以说，真理与谬误之间只是一念之差。如果我们都能站在自然的角度，理智地看待周围的一切，那你将看到一个美好的世界。”这位学员通过认真学习，对人生、疾病、性格等在观点上有了本质的转变，已能够自然的对待一切，尿毒症也远离他而去。
　　 这里我把人分为感情型、理智型和自然型三种类型，下面分别来研究其特点。
　　 一、感情型
　　 这类人目前在社会中所占比例较大，他们看待事物，通常是以当时的自我感受为主，凭着主观的见解和体验，看到了眼前的结果。感情型的人在社会生活中有很强的自发性，他们看待事物总是向一面偏激，总认为自己是好人，自己的逻辑对，认为其他人应和自己一样。
　　 例如：这些人在看电影时会随其高兴、随其悲伤、随其愤怒等等，很容易被事物的表象所迷惑和动摇，用情感代替一切，很难把握火候。他们一天到晚胡思乱想，总是被动地接受自然力。在他们心目中，自己所认为的“好”就是奋斗的目标，就开始一味地追求，并在此过程中心情亢奋，只看到事物的外在因素，不分析其内因。以为别人能得到的，我就照其模式，照样可以得到。他们因亢奋心不平，所做的努力与付出，得不到回报时，就悲观失望、怨天怨地，产生了各种急、气、恨、怕等不良情绪，给身心带来极大的危害。当他们用自己的观点解释不通现实的时候，又开始寻找其它的理由。
　　 对这种情感重又多灾多难的人来说，认命也可以得到一种暂时的轻松。可以把自己不理解自然力和欲望太强的劲头泄下来，认为既然自己没那个命，就没有必要去强求。这样虽然在以前活的累的基础上，可以轻松一些，但这不是真正的解脱，在他们的内心深处，还会时时围绕一种无形压力。从心平健康学的角度讲，这不是开悟法，只能是安慰法。对这类情感重的人来说，他们无论是社会上公认的好人还是坏人，无论其本领大小，都是存信号多的人，也可以说是活得累的人，这些都来源于他们的感情用事。无论什么事情，都会引起他们较大的心理波动，使自身不能平衡。《道德经》讲：“知己者明也，知人者智也”。所谓知己，就是知道自己的素质，能否合于自然力。如果没有自知之明，那么知道别人又有什么用呢？人与自然的变化是微妙的，每一个人遇事都带有感情和欲望，用自己的逻辑和思维方式去处理，从而有了各种得与失。如果是站在自然的角度去认识事物，那么得与失、成与败，都是互相平衡的必然结果，都是心平健康学所说的存信号所致。
　　 二、理智型
　　 这类人在社会上比较而言，算是有定力的人，这些人处在领导层居多。他们看待事物、处理问题，不全是用感情，而是有相当多的理智。他们有人生的体验，更有体验后的经验。这类人的眼光比较远，所看到的也不只是眼前的利益，在社会生活中有较强的自制力和较快的理解力。但这类人的缺点是自我观点较重，对于有些事物，当他们不理解时，就不容易接受。在用自己的观点解释不通时，开始产生不平的心理，导致得病。这种人得病是以观点病为主，如观点一旦开悟，则疗效显著。这类人累是累在自己的观点上。从宏观上讲，他们是善于讲理的人，但往往忽视了自然力，讲的是自己的半个理。在治疗时，理智型的病人和感情型的人有所区别，理智型不是急于让老师给他们治病，而是要多问几个为什么，然后分析其原因，当他们开悟道理以后，疾病会自然而去。
　　 三、自然型
　　 这类人的特点是较能合于自然的人，凡事能想得开，不用自己的观点去和别人叫劲，但他们并不是任何事物都理解，如遇到不太理解的人、事、物，他们能静下心来把话听完，细细地去体会。他们对有些事物能掌握一定的火候，或者叫适度。而不是按照主观的意识去执著地让人接受。在他们的生活中，不只是研究好与坏、对与错，而是能从自然的角度，平静地面对现实，通常是社会上活的较轻松的人。
　　 我们分析的以上三类人，虽各有各的特点，但不是截然分开的，他们可以在一个人的身上体现出来，如有人在某些方面重感情，而在某些方面重理智。大家要知道，情感代替不了现实，事物发展的规律不是以人的意志为转移的。不能因为人们只喜欢春天，其它的季节就不复存在了。冬去春来这是天地运转的自然规律，不能由人们的喜好来决定。由于人们看待事物，处理问题往往是站在个人的观点上，用情感代替理智与自然，那么就会违背自然规律而承受自酿的苦果。人们对生活的追求、向往的本身并没有错，但要带着感情、欲望、苛求，往往结果不尽如人意。人们在社会生活中相互碰撞是常事，难免会有吃亏与得利之分。如果我们能把吃亏和礼让当作一种精神奉献，而加以培养和锻炼，那么，我多付出得到思想的磨练，你得到物质的帮助，双方可谓各得其所，谁也没有吃亏，均是个皆大欢喜的局面，在此用得上郑板桥的一句话“吃亏是福”，生活的逻辑就是如此。如果心能平静地无私奉献，则可为身心健康的高尚之人。而如果吃了点儿亏，便生起怨恨之心，掀起报复之浪，扩大了事态，损害了双方，那么这个亏吃的就会越来越大。面对着日趋复杂的商品社会，在人际交往中，人们特别需要设身处地为他人着想。《孙子兵法》讲“知己知彼，百战不殆”。人们常常苦于别人不理解自己，然而却不努力地做到理解别人，他们不明白，理解他人正是他人理解自己的基础条件。所以多为他人着想，是加强相互理解的首要环节。还有一些人听不进别人的意见，殊不知世界上的事物是复杂的、变化无穷的，个人的认识纵然有理，最多也只是相对的片面之理。所以多消除些自以为是之心，多听些与己有别之话，多想些前后反正之理，这样既能兼听则明、增长智慧，又是尊重事实、尊重他人和实事求是的态度，这就是用自然的观点代替情感与理智。
　　 综上所述，我们必须清楚情感、理智、自然这三者的关系，遇事要站在自然的高度去看，不感情用事，理智地对待周围的一切，始终保持心态的平衡。那么对于个人、家庭、单位及社会都会有很大的益处。人们都能以纯朴之心与最少的欲望、最佳的精神状态、身心健康地建设我们的国家、建立幸福的家庭、无忧无虑地生活，那么，这个世界就是一个祥和的人间乐园，我想这是我们每一个人求之不得的事。
《中老年健身科学》 2003年第5期


       第九讲　治疗心脏病：心“膝”相应是良方


　　心平健康学除了有系统的理论学习，还有专项学习。在心理调治心脏专项病学习班中，经过心理调治许多学员在心脏病好转的同时，膝盖的病症也有缓解。如：有的学员原来有下蹲、行走困难经过心脏调治后自然减轻。而在心理调治膝盖专项病的学习班中，许多学员在膝盖病变好转的同时，原有的心脏病症也得到改善。通过研究疾病的心理规律发现心脏和膝盖有密切的对应关系、有共同的心理规律和共通性。心脏的大概念是运送需要的动力，初始的动力在心脏，就如同人生的理想目标制定以后需要起，起的生理功能在膝盖，起时需要的力量在膝盖，这种力量的来源由心脏供给。
　　膝盖和心脏的密切关系表现在：膝盖可显现心脏的全息规律，膝盖就象一个显示器，通过膝盖外部信息感觉，可反映出心脏的全息健康情况。根据这种“用外揣内”，“有诸内，必有诸外”的法则，当内在的脏腑器官发生病变时，可通过体表的信息反映出来。
　　早在2000多年前的《黄帝内经》中，医家先哲们就提出：“视其外应，以知其内脏，则知其所病矣。”元朝的医学名家朱丹溪也指出：“欲知其内者，当现乎外，诊于外者，斯以知其内，盖有诸内者必形于外。”中医学说的理论和方法中包含着丰富的全息论的思想，并在长期的医疗实践中运用着。如：我们常见的五轮八廓学说、耳穴治疗、手诊、足部按摩等，它们分别是以人体不同的外在器官显现出人体整体的情况，从而进行诊断和治疗，反应的是整体和局部的全息对应关系。
　　现代医学认为，人体本身是一个完整的生物场，构成这一物体的每一个细胞或每一个遗传基因立体的排列中都带有人体全部显性生命体征。克隆技术说明了一个细胞包含了人体的全部信息。
　　我在多年的教学研究实践中发现这样一个现象，人的内脏和外在体表部位也存在着全息的对应关系，如膝盖和心脏，脚踝和肺部。
　　膝盖是人体最大的关节支撑点，这种支撑的力量与心脏有内在的联系。有时心脏患病还没有明显不适的症状反应、或本身无症状的心脏疾病（如：心脏静脉系统的病变），在膝盖的对应点上可先有不适感觉出现。心脏有病膝盖上常有反应点，但单纯膝盖的病症有时可不影响心脏。在膝盖没有外伤的情况下，出现病态反应点，可通过这些点对心脏起预先诊断、预先治疗作用，根据对应部位，再结合相应的心理规律进行调整，对于不了解该理论的人仅按摩膝盖也可起到一定的疗效。
　　膝盖（双腿）和心脏的整体部位对应为：
　　膝盖的前面对应心脏的后面；
　　膝盖的后面对应心脏的前面；
　　膝盖的内侧对应心脏的左侧；
　　膝盖的外侧对应心脏的右侧；
　　二者上下对应关系相同。
　　心脏的对应心理是：
　　心脏的整体概念是一个泵房，它是向全身运送需要的动力，而这些需要存在于血液之中，包括来源于肺脏的氧气和来自脾胃的水谷精微。因此，心脏是推动血液运行的，血液是向全身运送需要的，心脏即是向全身运送需要的动力。为好而奋斗、努力的心理影响心脏。
　　膝盖的对应心理是：
　　膝盖的生理功能为：弯曲、上下、旋转。按照中医的取象比类的规律它与生活中的各种上下、起伏、挪动、弯曲的概念有关。如：上学、上楼、提升等是往上去的概念；走下坡路、下海等都是往下的概念；转学、换工作、搬家等与挪动相连；对人生的各种起伏的不平心理也连着膝盖；人遇到事不能屈的心理也影响膝盖。
　　心脏与膝盖大体部位对应规律
心脏的部位        膝盖的部位        对应心理
主动脉弓        膝盖后边内侧靠里        需求、需要达不到
心脏静脉血管        膝盖后边外侧靠外        该回来的没回来
主动脉        膝盖后边外侧靠里        需要长时间受阻
浆膜心包        胫骨内侧上方对应        磨擦的心理
纤维心包        胫骨内侧下方对应        保护的心理
室间隔        膝盖内下方        好的东西被隔阂
　　
运用心脏与膝盖的全息规律，经常按揉膝盖可随时发现还没有形成感觉的心脏病变，但最主要的是通过按揉膝盖可对心脏起到治疗保健作用，有的心脏病症表现为后背部不适，自己按摩不方便，但按照对应规律按揉膝部就很容易操作。
　　教学中我们曾教很多学员，应用按揉膝盖的方法，对调整心脏取得了很好的效果。如：我们在北京石景山养老院给老人们讲心脏保健知识，心理调整和按揉膝盖同时进行，起到了很好的保健作用。而且这个方法简单易行，便于操作，可随时运用。
《中老年健身科学》 2003年第6期


             第十讲　如何才能想得开？


　　很多读者以电话、书信等形式提出一些问题，问：“如何才能想得开？”“很多事一想就生气，这该怎么办？”还有人问“王老师在生活中是怎样练心平的？”这里我不能一一作答，只能“以偏概全”，谈一些我以前遇到的病例和我本人的一些经验，希望对大家有益。不周之处，请见谅！
　　 1、怎样以平衡的心态看待周围的事物。
　　 作为有着丰富感情的生命个体，我们每天要遇到很多事情，有好的也有不好的，它们如一只无形的手在左右着我们的情绪。如果不能平静、坦然地面对，一些过激的不良的情绪就如信息一样存留于我们体内。如果我们对外界事物不产生过大的情绪波动，不存信息，无疑对我们身体是有好处的。一个亿万富翁若瞬间变成乞丐，而他的心情没有受到冲击的话，那么，这种物质上的骤变其实对他而言是没有影响的。人们拼命地追求物质的享受无非是达到心情的愉悦。从根本上讲，是心的需求而不是物质的需求。
　　 在处理外界事物时，要保持一种冷静、客观、博爱、全面的态度。这就是平衡论中要求的看待和处理事物应保持的心态。
　　 比如看球赛，双方在场上拼杀，要站在某一队的立场上，心就不容易平静，赢了你就高兴，输了就悲伤。把视点放高一点，不过是两个球队的一场比赛，看的是水平，研究的是技术，在比赛的变幻莫测、扑朔迷离的此胜彼败的悬念与惊奇中同样可以获得乐趣。
　　 又如，看动物世界节目，看到老虎追羊，有些人为羊担心，怕被吃掉。这种怜悯心是善良的人性所必有的，而怜悯心过重的人十二指肠就容易患病。其实我们都明白，虎狼使羊、鹿等食草动物保持高度的警觉意识并且训练了它们非凡的奔跑速度，使他具有危机感。正因为有这种磨难，老弱病残的羊被吃掉，才有足够的草养活壮年的羊，使之更好地繁衍生息，这是大自然以生物链的形式维系着它的平衡。社会上有些坏人就是虎狼，他们在某种程度上也在成全好人。
　　 明白这种辩证关系，心里有想不开的事，不能理解的人，就应该先从自己身上找原因，不要简单地把责任推给外界。当你容不下这个世界时，这个世界就会淘汰你。
　　 2、有这样一个病例：
　　 曾有一个患者向我咨询：“我的脚不能着地，一挨地就疼。”我问她此症状在哪里比较明显？她回答说：“在家里。”我利用规律进行分析，是她对家里的地面有气或怕的不平心理，致使脚一着地就疼。我问她：“在什么情况下，你跟家里的地面生气？”她说：“我很爱干净，特别是地面，我擦干净以后就怕家里人弄脏，一旦有人弄脏地面我就生气。”我告诉她：“病根就在这里，就是因为你对这个事情存了信息。”她又反问：“那是我错了吗？”我回答：“爱清洁是一种美德，怎么能是错误呢！是你没能保持平静的心情去爱、去做。改变的是你的心理、观念。”我于是启发她：“屋子收拾干净了为什么呢？为的是这个环境里生活的人轻松、愉悦。你想一想，把房间收拾得干干净净，严禁别人弄脏，家人提心吊胆，是你轻松，还是家里人轻松呢？”说完以后，当时患者就感到轻松许多，病情也有所好转。这类事经常发生在我们身边，我们始终不肯跳出来想一想，而是一个劲儿钻牛角尖。当代哲学教人更多的是看待和处理事情的观点和方法，目的是少做错事，而心平健康学更多以人为本，关注人的感受，目的是保持健康的心情，少得病。
　　 3、在一些我们不爱做又不得不做的事情面前，我们习惯性地把他看成是负担而非一种锻炼的机会，致使我们会有厌恶，拖累这样的心情，最终影响我们身体的健康，这里有这样两个例子：
　　 在学习班里有个学员这样问我：“我每天早晨起来时腰疼。别人腰疼是干一天活累的，可是我早晨腰疼不知是什么原因？”我根据早晨得病的特点，按照规律对其进行分析，腰疼的一般是担心和害怕的心情所致。我问：“你每天早晨起来怕什么？”她回答：“怕做早饭。”我说：“就是因为你对这件事的心理导致了腰疼，你把做早饭当成了一种负担，没有想到如果心平地去做早饭，对自己的身体首先是一种锻炼，也不致使家人受饿。”这个学员把这件事想开了，转变了怕做早饭的心理，腰疼渐渐好转。
　　 还有这样一个例子，一个五十多岁的女学员有照看孙子的任务，每天挤公共汽车接送孙子上学。有些不情愿，认为这是在拖累自己，致使腰腿酸疼，我告诉她有很多老人希望照顾小孙子都不能如愿，每天早晚接送，这难道不是一种锻炼的机会吗？
　　 因为我本人是研究这个理论的，所以心平对我来说已成为惯性。在生活中无论遇到什么事，首先反省的是自己。举个例子，有一次出差住旅馆，跟我住一间房的是一位晚上睡觉打呼噜声音特别大，他一打呼噜，我就闹心，我到服务台要求换一个房间，服务员说旅馆已经满了。这时我突然想到是否可以从我自身找原因，是我容不下他的呼噜声，于是我换了一种思维角度，主动地体会他打呼噜的频律，只当是一种音乐，心里很快平静下来，并且还有一种舒服的感觉，很快就睡着了。我能包容他和他的呼噜声，解脱的不是他，而是我。
　　 面对不良环境，逃避和赌气都不是解决问题的根本办法。要主动面对，改变心态，以广阔的胸襟拥抱周围一切。慢慢你会发现，你的境界和修养正在逐渐提高。

悟斌

感谢分享！学会喝风，享受一生！好好学习天天向上！

无我79160

加油