王中平心平健康学 -- 第七讲～第十二讲

悟斌

第七讲　心平健康学与中医理论

　　中医是我们中华民族的传统医学，是我们几千年文明古国的宝贵财富。近年来有很多同志为发扬祖国的中医事业而勤奋地钻研，这里我和大家一样也正在为此做着不懈地努力。长期以来，我们所研究的心平健康学，提倡的是心理健康。即病从心起，心理影响生理，因而人的每一种不良情绪、每一个执著的观点和各种不自然的想法，都将导致人体内气血的不良运转，以至于给人的身心造成很大的痛苦，带来病变。由此看来，人体内气血的运行正常与否，会直接影响人的健康。关于这一点，心平健康学理论和中医理论提出的百病皆由心生的观点，颇有相同之处。但在上述的结论中，心平健康学就人体患病的根源和怎样消除病根，达到远期疗效，还提出了新的观点。
　　例如：人的（不自主的）各种不良心理和情绪的变化，都是由于自然力作用的结果。如要改变这种状态，人则需要理解并掌握自然力与平衡论的微妙关系。在此基础上，将过去残留在体内的不良信号及不自然的观点、状态，用现在平静的、合于自然的意念进行参解，这样才能达到根除疾病的目的。否则，即使知道了百病皆由心生的道理，但找不到不平的原因，则达不到祛病的目的又有何用呢？关于人体患病的基本原因和怎样祛除疾病根源的方法，在心平健康学治病的基础理论中已有明确的阐述，请参阅心平健康学第二讲。
　　目前从中医治病的理论来看，尚未解决的关键问题是准确找到使人患病的直接心理因素，从而尽快地消除心理因素对身体的影响。十几年来，我一直没有放弃这个重要的课题。为使更多的人们从疾病的痛苦与精神的迷茫中解脱出来，消除心灵的苦闷，医治好心理的创伤，摆脱掉疾病的困扰，走向人生的健康之路。我在争取尽自己最大的努力，在中西医医学理论的基础上，逐步发展心平健康学的治病理论，从心理疗法入手，祛除各种疑难杂症，使人们达到身心两方面的双重收获和长远健康。《黄帝内经》是中医的经典著作。我认为这是一部罕见的天书，它集养生和治病于一体，熔精神和肉体于一炉，有分析、有综合，含外因、论内因，揭病衰之奥秘，指长生大道。书中充满了自然力和辩证法哲理的光辉，可以称得上是世间集养生、治病及医学、哲学、自然科学、教育等于一体的百科全书。古往今来，治病养生之学，修身养性之道，那些光辉的论述和成功的经验，一直被人们所热切地关注。人类要生存，科学要发展，社会要进步，没有健康的身体和良好的精神素质，可以说一切都是空的。心平健康学的真谛在于修身养性，参悟自然之妙，坚持学练，不仅可以强化自身，还可以增智益慧，达到身心的双重解放。
　　心平健康学理论和中医是不矛盾的，只是略有不同而已。中国古籍多为有功能的名家所写，我们以常态去理解不免难懂。古之中医与功能结合甚密。杨继周所著的《针灸大成》一书，在讲每条经络之后，都附有修心之法，这也是为什么古之医者，位排上九流之中，广受尊敬、爱戴的原因。实际上，古代之名医并不仅仅精于医道而已，他们几乎都有特异功能，而非循规蹈矩、死背医书的刻板医生。古人这样解释“望闻问切”四诊法的，“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。望而治病一则是透视功能，再则是心灵感应之术。国内现有一些有功能之人，对求诊者脱口而出，而且丝毫不差。这样说来我们就不难理解，扁鹊为何见齐桓公而赶紧走了，望而知其病不可医，不避何为，望而知之不亦神乎？闻何以治病？虽然病人不在面前，尚可从亲友身上，获取残留信息，以遥测诊出。具有特异功能的人，都能轻而易举地做到这一点。而现在的中医大夫，则不容易做到了，其实问也是一种功能诊法。但古人说的问，不是问几句话，而是一问即知。切是较普遍的疗法，目前依然应用。现在流行的“望闻问切”四诊法，实是古代有功能的中医名家所整理而成。
　　只依文解意的治病，虽然有效，却难做到药到病除。那么怎么才能使我们保持身心健康，防患于未然呢？下面结合心平健康学说说这一问题。早在两千多年前，中医就人体生理所患疾病，早有定论，并从人体的姿势、身、命和内心情绪、心性两方面来总结的。如姿势患病：久坐伤脾，久站伤肾，久行伤肝，久卧伤肺，久视伤心。就人体而言，不同的姿势，会导致人体内气血产生不同的生理变化，就会产生不同的生理效应和病理效应。这是因为在宇宙当中，有一种无形的力，在控制着自然界当中所有的一切。这自然包括每一个人的每一闪念，而使我们的身体产生不同变化的反应。这并不是什么神秘的东西，是自然力作用的结果。就姿势而言，是被自然力所控制，就心理而论，同样也是自然力在起作用。人们不同的思想观点、不同的心理状态和情绪，同样也可以使人们的身体发生变化。关于这一点中医早在两千多年前就有定论，这和心平健康学的七情对五脏六腑都有影响的第一条理论有其共性，即意念活动对人体内的气血有定向的导引作用，如害羞脸红，吓一跳脸白等。久而久之，人就会得病，这是根据心平健康学的第三条理论说的，经意念导引后的气血，有其残留性。就人体这种因果效应，再进一步分析，就会发现与中医七情六淫致病的理论是完全吻合的，与现代心理学研究的心态平衡与身心健康的关系，及现代病因学研究的心理、社会因素等与疾患的关系，其结论也相一致。由此解释，心平健康学调治病患与传统的中医、现代医学的基础理论上是一脉相承的。
　　但须指出，心平健康学还提出了去掉不良信号、消除病根这一理论。从疾病现象上讲，大体上可以分为两类：一类是感觉病；一类是功能病。就病因而论，中医将病因分为两种：一种是内因；一种是外因。外因通过内因而起变化，那就是心理影响生理。我们通过现象看本质，内因则是人的意念，外因则是一种诱发原因，是通过某种特定的环境将其弱点显示出来。这是因为以前存了与自然力不相符合的信号。如我们不是站在自然的角度，而是站在个人的角度，带着不平的心理去看待事物、去评说是非、去处理问题的时候，就会在宇宙当中残留下信息。这种信息反作用于人体，就形成了一种力量。这种力中医把它称之为症，一类是虚症，一类是实症。不及是虚症，太过为实症。这种力在心平健康学中，把它称之为信号，一类是善的信号，一类是恶的信号。只要心理不平，那么好之太过存了善的信号，恶之太过存了恶的信号。总之他们所说的都是一个力，只要我们通过意念，同步于那段时空，举一反三，就可以把过去残留在体内的信息（病）祛除掉。因此说人的健康和事业的成败与我们的心态是紧密相连的。所以说心性不平是因，必然导致患病是果，这就是性和命的关系。
　　《黄帝内经》还指出，加强人的心灵建设，关键在于“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。这就是说人们应该把身外的名利、得失、苦乐、荣辱等这些物质的利害，眼前的欢乐和荣华富贵等，从自然的角度看的平淡些，只有看破之后，才能把宝贵的心灵从那五光十色的物质诱惑中解脱出来，更多地转向自身，加强身心之间的凝聚力，从而求得丢掉包袱、破除恶习、精神和谐、体态自然、气血顺畅、劳逸结合。科学地生活，要靠我们自己的觉悟来挽救自己。我们在做事时，先要知，后要行，知行合一才能治病，才能养生。为此，人若保持身心健康、不得疾病、活得充实，就必须改变心态，及早地觉悟，而不要迷惑于宏观现象，本末倒置地去苛求任何事情。因为人本身就是自然的产物，其思想、行为、意识、规范就必须合于自然，否则将被自然力以各种形式所淘汰。对于功名利禄的追逐，对酒色财气的贪婪，无不导致诸多疾病缠身。这就是说人的心性的转变，必然导致身体的反应。由此得出，身体的疾病不是偶然的，是心理影响生理导致的。那么怎样才能还其本来面目，返朴归真呢？心平健康学所讲的对镜反参，就是做到人要合于自然，就要随时随地地进行反参。要知道，所谓大千世界，是平衡的世界，有好就有坏，有成就有败，有美就有丑，有善就有恶，这都是自然界当中相互平衡的一种方式，这是对立统一的，来源于人们的分辨心。所以我们只有把世间的恩恩怨怨都看破、放下，才能达到身体与心灵同时解放。
　　综上所述，自然力与平衡论，贯穿了心平健康学的始末，整部《黄帝内经》处处闪着辩证法的光辉，二者都非常明确地反复指出，在人的身心这个超级系统中，精神与肉体的对立统一、自然力与平衡论的总体协调关系，从而得出，不论怎样保健养生和治病，都要“以心为纲”这一精辟的见解。

第八讲　情感、理智与自然

　　人们要想从病痛的折磨中解脱，就需要找到并解除病痛的根源。在沈阳飞机制造公司，有一位学员说：“我曾是一名重病患者，得过尿毒症，以前也练过气功，可以说有一定的收获。但是通过1988年学习王老师的课以后对人生有了一个飞跃性的认识，从而使自己的性格，有了质的转变，体会到人要活得心安理得，就必须懂得人与人、人与家庭、人与单位、人与国家，特别是人与自然的那种平衡关系。人们之所以有着各种各样的疾病产生，大都由于情绪的变化、心性的不平引发的。《黄帝内经》讲‘百病皆由心生’，的确是这样。本人得病以前，性格急躁，心高气傲，处事时思想易被感情存带，冲动地感情用事，使我对客观发生的事物经常不满，实际上功名利禄时时在侵害着自己，自觉活得很累。长此下去，久而久之，主观独断的个性，终归有一天会爆发。大家都知道，有句话叫‘江山易改，禀性难移’，为什么禀性难移呢？那就是对一切事物，都以自我的观点出发，而自我的观点往往是主观和偏见，看不到万事万物的根本，因而违背了自然的规律。所显示出来的是一个并非光明磊落的心性，这个心理包含了无奈、委屈、受辱、怨恨、气愤等等。带着这些不良的心理，面对人生，必然感到事事不如意，就会活的无所适从，最终只能是伤痕累累，带着肉体的垃圾赶赴黄泉。所以说，真理与谬误之间只是一念之差。如果我们都能站在自然的角度，理智地看待周围的一切，那你将看到一个美好的世界。”这位学员通过认真学习，对人生、疾病、性格等在观点上有了本质的转变，已能够自然的对待一切，尿毒症也远离他而去。
　　这里我把人分为感情型、理智型和自然型三种类型，下面分别来研究其特点。
　　一、感情型
　　这类人目前在社会中所占比例较大，他们看待事物，通常是以当时的自我感受为主，凭着主观的见解和体验，看到了眼前的结果。感情型的人在社会生活中有很强的自发性，他们看待事物总是向一面偏激，总认为自己是好人，自己的逻辑对，认为其他人应和自己一样。
　　例如：这些人在看电影时会随其高兴、随其悲伤、随其愤怒等等，很容易被事物的表象所迷惑和动摇，用情感代替一切，很难把握火候。他们一天到晚胡思乱想，总是被动地接受自然力。在他们心目中，自己所认为的“好”就是奋斗的目标，就开始一味地追求，并在此过程中心情亢奋，只看到事物的外在因素，不分析其内因。以为别人能得到的，我就照其模式，照样可以得到。他们因亢奋心不平，所做的努力与付出，得不到回报时，就悲观失望、怨天怨地，产生了各种急、气、恨、怕等不良情绪，给身心带来极大的危害。当他们用自己的观点解释不通现实的时候，又开始寻找其它的理由。
　　对这种情感重又多灾多难的人来说，认命也可以得到一种暂时的轻松。可以把自己不理解自然力和欲望太强的劲头泄下来，认为既然自己没那个命，就没有必要去强求。这样虽然在以前活的累的基础上，可以轻松一些，但这不是真正的解脱，在他们的内心深处，还会时时围绕一种无形压力。从心平健康学的角度讲，这不是开悟法，只能是安慰法。对这类情感重的人来说，他们无论是社会上公认的好人还是坏人，无论其本领大小，都是存信号多的人，也可以说是活得累的人，这些都来源于他们的感情用事。无论什么事情，都会引起他们较大的心理波动，使自身不能平衡。《道德经》讲：“知己者明也，知人者智也”。所谓知己，就是知道自己的素质，能否合于自然力。如果没有自知之明，那么知道别人又有什么用呢？人与自然的变化是微妙的，每一个人遇事都带有感情和欲望，用自己的逻辑和思维方式去处理，从而有了各种得与失。如果是站在自然的角度去认识事物，那么得与失、成与败，都是互相平衡的必然结果，都是心平健康学所说的存信号所致。
　　二、理智型
　　这类人在社会上比较而言，算是有定力的人，这些人处在领导层居多。他们看待事物、处理问题，不全是用感情，而是有相当多的理智。他们有人生的体验，更有体验后的经验。这类人的眼光比较远，所看到的也不只是眼前的利益，在社会生活中有较强的自制力和较快的理解力。但这类人的缺点是自我观点较重，对于有些事物，当他们不理解时，就不容易接受。在用自己的观点解释不通时，开始产生不平的心理，导致得病。这种人得病是以观点病为主，如观点一旦开悟，则疗效显著。这类人累是累在自己的观点上。从宏观上讲，他们是善于讲理的人，但往往忽视了自然力，讲的是自己的半个理。在治疗时，理智型的病人和感情型的人有所区别，理智型不是急于让老师给他们治病，而是要多问几个为什么，然后分析其原因，当他们开悟道理以后，疾病会自然而去。
　　三、自然型
　　这类人的特点是较能合于自然的人，凡事能想得开，不用自己的观点去和别人叫劲，但他们并不是任何事物都理解，如遇到不太理解的人、事、物，他们能静下心来把话听完，细细地去体会。他们对有些事物能掌握一定的火候，或者叫适度。而不是按照主观的意识去执著地让人接受。在他们的生活中，不只是研究好与坏、对与错，而是能从自然的角度，平静地面对现实，通常是社会上活的较轻松的人。
　　我们分析的以上三类人，虽各有各的特点，但不是截然分开的，他们可以在一个人的身上体现出来，如有人在某些方面重感情，而在某些方面重理智。大家要知道，情感代替不了现实，事物发展的规律不是以人的意志为转移的。不能因为人们只喜欢春天，其它的季节就不复存在了。冬去春来这是天地运转的自然规律，不能由人们的喜好来决定。由于人们看待事物，处理问题往往是站在个人的观点上，用情感代替理智与自然，那么就会违背自然规律而承受自酿的苦果。人们对生活的追求、向往的本身并没有错，但要带着感情、欲望、苛求，往往结果不尽如人意。人们在社会生活中相互碰撞是常事，难免会有吃亏与得利之分。如果我们能把吃亏和礼让当作一种精神奉献，而加以培养和锻炼，那么，我多付出得到思想的磨练，你得到物质的帮助，双方可谓各得其所，谁也没有吃亏，均是个皆大欢喜的局面，在此用得上郑板桥的一句话“吃亏是福”，生活的逻辑就是如此。如果心能平静地无私奉献，则可为身心健康的高尚之人。而如果吃了点儿亏，便生起怨恨之心，掀起报复之浪，扩大了事态，损害了双方，那么这个亏吃的就会越来越大。面对着日趋复杂的商品社会，在人际交往中，人们特别需要设身处地为他人着想。《孙子兵法》讲“知己知彼，百战不殆”。人们常常苦于别人不理解自己，然而却不努力地做到理解别人，他们不明白，理解他人正是他人理解自己的基础条件。所以多为他人着想，是加强相互理解的首要环节。还有一些人听不进别人的意见，殊不知世界上的事物是复杂的、变化无穷的，个人的认识纵然有理，最多也只是相对的片面之理。所以多消除些自以为是之心，多听些与己有别之话，多想些前后反正之理，这样既能兼听则明、增长智慧，又是尊重事实、尊重他人和实事求是的态度，这就是用自然的观点代替情感与理智。
　　综上所述，我们必须清楚情感、理智、自然这三者的关系，遇事要站在自然的高度去看，不感情用事，理智地对待周围的一切，始终保持心态的平衡。那么对于个人、家庭、单位及社会都会有很大的益处。人们都能以纯朴之心与最少的欲望、最佳的精神状态、身心健康地建设我们的国家、建立幸福的家庭、无忧无虑地生活，那么，这个世界就是一个祥和的人间乐园，我想这是我们每一个人求之不得的事。

第九讲　治疗心脏病：心“膝”相应是良方

　　心平健康学除了有系统的理论学习，还有专项学习。在心理调治心脏专项病学习班中，经过心理调治许多学员在心脏病好转的同时，膝盖的病症也有缓解。如：有的学员原来有下蹲、行走困难经过心脏调治后自然减轻。而在心理调治膝盖专项病的学习班中，许多学员在膝盖病变好转的同时，原有的心脏病症也得到改善。通过研究疾病的心理规律发现心脏和膝盖有密切的对应关系、有共同的心理规律和共通性。心脏的大概念是运送需要的动力，初始的动力在心脏，就如同人生的理想目标制定以后需要起，起的生理功能在膝盖，起时需要的力量在膝盖，这种力量的来源由心脏供给。
　　膝盖和心脏的密切关系表现在：膝盖可显现心脏的全息规律，膝盖就象一个显示器，通过膝盖外部信息感觉，可反映出心脏的全息健康情况。根据这种“用外揣内”，“有诸内，必有诸外”的法则，当内在的脏腑器官发生病变时，可通过体表的信息反映出来。
　　早在2000多年前的《黄帝内经》中，医家先哲们就提出：“视其外应，以知其内脏，则知其所病矣。”元朝的医学名家朱丹溪也指出：“欲知其内者，当现乎外，诊于外者，斯以知其内，盖有诸内者必形于外。”中医学说的理论和方法中包含着丰富的全息论的思想，并在长期的医疗实践中运用着。如：我们常见的五轮八廓学说、耳穴治疗、手诊、足部按摩等，它们分别是以人体不同的外在器官显现出人体整体的情况，从而进行诊断和治疗，反应的是整体和局部的全息对应关系。
　　现代医学认为，人体本身是一个完整的生物场，构成这一物体的每一个细胞或每一个遗传基因立体的排列中都带有人体全部显性生命体征。克隆技术说明了一个细胞包含了人体的全部信息。
　　我在多年的教学研究实践中发现这样一个现象，人的内脏和外在体表部位也存在着全息的对应关系，如膝盖和心脏，脚踝和肺部。
　　膝盖是人体最大的关节支撑点，这种支撑的力量与心脏有内在的联系。有时心脏患病还没有明显不适的症状反应、或本身无症状的心脏疾病（如：心脏静脉系统的病变），在膝盖的对应点上可先有不适感觉出现。心脏有病膝盖上常有反应点，但单纯膝盖的病症有时可不影响心脏。在膝盖没有外伤的情况下，出现病态反应点，可通过这些点对心脏起预先诊断、预先治疗作用，根据对应部位，再结合相应的心理规律进行调整，对于不了解该理论的人仅按摩膝盖也可起到一定的疗效。
　　膝盖（双腿）和心脏的整体部位对应为：
　　膝盖的前面对应心脏的后面；
　　膝盖的后面对应心脏的前面；
　　膝盖的内侧对应心脏的左侧；
　　膝盖的外侧对应心脏的右侧；
　　二者上下对应关系相同。
　　心脏的对应心理是：
　　心脏的整体概念是一个泵房，它是向全身运送需要的动力，而这些需要存在于血液之中，包括来源于肺脏的氧气和来自脾胃的水谷精微。因此，心脏是推动血液运行的，血液是向全身运送需要的，心脏即是向全身运送需要的动力。为好而奋斗、努力的心理影响心脏。
　　膝盖的对应心理是：
　　膝盖的生理功能为：弯曲、上下、旋转。按照中医的取象比类的规律它与生活中的各种上下、起伏、挪动、弯曲的概念有关。如：上学、上楼、提升等是往上去的概念；走下坡路、下海等都是往下的概念；转学、换工作、搬家等与挪动相连；对人生的各种起伏的不平心理也连着膝盖；人遇到事不能屈的心理也影响膝盖。

　　心脏与膝盖大体部位对应规律

心脏的部位	膝盖的部位	对应心理
主动脉弓	膝盖后边内侧靠里	需求、需要达不到
心脏静脉血管	膝盖后边外侧靠外	该回来的没回来
主动脉	膝盖后边外侧靠里	需要长时间受阻
浆膜心包	胫骨内侧上方对应	磨擦的心理
纤维心包	胫骨内侧下方对应	保护的心理
室间隔	膝盖内下方	好的东西被隔阂

　　运用心脏与膝盖的全息规律，经常按揉膝盖可随时发现还没有形成感觉的心脏病变，但最主要的是通过按揉膝盖可对心脏起到治疗保健作用，有的心脏病症表现为后背部不适，自己按摩不方便，但按照对应规律按揉膝部就很容易操作。
　　教学中我们曾教很多学员，应用按揉膝盖的方法，对调整心脏取得了很好的效果。如：我们在北京石景山养老院给老人们讲心脏保健知识，心理调整和按揉膝盖同时进行，起到了很好的保健作用。而且这个方法简单易行，便于操作，可随时运用。

第十讲　如何才能想得开？

　　很多读者以打电话、写信等形式提出一些问题，很多朋友问：“如何才能想得开？”“很多事一想就生气，这该怎么办？”还有人问“王老师在生活中是怎样练心平的？”这里我不能一一作答，只能“以偏概全”，谈一些我以前遇到的病例和我本人的一些经验，希望对大家有益。不周之处，请见谅！
　　1、怎样以平衡的心态看待周围的事物。
　　作为有着丰富感情的生命个体，我们每天要遇到很多事情，有好的也有不好的，它们如一只无形的手在左右着我们的情绪。如果不能平静、坦然地面对，一些过激的不良的情绪就如信息一样存留于我们体内。如果我们对外界事物不产生过大的情绪波动，不存信息，无疑对我们身体是有好处的。一个亿万富翁若瞬间变成乞丐，而他的心情没有受到冲击的话，那么，这种物质上的骤变其实对他而言是没有影响的。人们拼命地追求物质的享受无非是达到心情的愉悦。从根本上讲，是心的需求而不是物质的需求。
　　在处理外界事物时，要保持一种冷静、客观、博爱、全面的态度。这就是平衡论中要求的看待和处理事物应保持的心态。
　　比如看球赛，双方在场上拼杀，要站在某一队的立场上，心就不容易平静，赢了你就高兴，输了就悲伤。把视点放高一点，不过是两个球队的一场比赛，看的是水平，研究的是技术，在比赛的变幻莫测、扑朔迷离的此胜彼败的悬念与惊奇中同样可以获得乐趣。
　　又如，看动物世界节目，看到老虎追羊，有些人为羊担心，怕被吃掉。这种怜悯心是善良的人性所必有的，而怜悯心过重的人十二指肠就容易患病。其实我们都明白，虎狼使羊、鹿等食草动物保持高度的警觉意识并且训练了它们非凡的奔跑速度，使他具有危机感。正因为有这种磨难，老弱病残的羊被吃掉，才有足够的草养活壮年的羊，使之更好地繁衍生息，这是大自然以生物链的形式维系着它的平衡。社会上有些坏人就是虎狼，他们在某种程度上也在成全好人。
　　明白这种辩证关系，心里有想不开的事，不能理解的人，就应该先从自己身上找原因，不要简单地把责任推给外界。当你容不下这个世界时，这个世界就会淘汰你。
　　2、有这样一个病例：
　　曾有一个患者向我咨询：“我的脚不能着地，一挨地就疼。”我问她此症状在哪里比较明显？她回答说：“在家里。”我利用规律进行分析，是她对家里的地面有气或怕的不平心理，致使脚一着地就疼。我问她：“在什么情况下，你跟家里的地面生气？”她说：“我很爱干净，特别是地面，我擦干净以后就怕家里人弄脏，一旦有人弄脏地面我就生气。”我告诉她：“病根就在这里，就是因为你对这个事情存了信息。”她又反问：“那是我错了吗？”我回答：“爱清洁是一种美德，怎么能是错误呢！是你没能保持平静的心情去爱、去做。改变的是你的心理、观念。”我于是启发她：“屋子收拾干净了为什么呢？为的是这个环境里生活的人轻松、愉悦。你想一想，把房间收拾得干干净净，严禁别人弄脏，家人提心吊胆，是你轻松，还是家里人轻松呢？”说完以后，当时患者就感到轻松许多，病情也有所好转。这类事经常发生在我们身边，我们始终不肯跳出来想一想，而是一个劲儿钻牛角尖。当代哲学教人更多的是看待和处理事情的观点和方法，目的是少做错事，而心平健康学更多以人为本，关注人的感受，目的是保持健康的心情，少得病。
　　3、在一些我们不爱做又不得不做的事情面前，我们习惯性地把他看成是负担而非一种锻炼的机会，致使我们会有厌恶，拖累这样的心情，最终影响我们身体的健康，这里有这样两个例子：
　　在学习班里有个学员这样问我：“我每天早晨起来时腰疼。别人腰疼是干一天活累的，可是我早晨腰疼不知是什么原因？”我根据早晨得病的特点，按照规律对其进行分析，腰疼的一般是担心和害怕的心情所致。我问：“你每天早晨起来怕什么？”她回答：“怕做早饭。”我说：“就是因为你对这件事的心理导致了腰疼，你把做早饭当成了一种负担，没有想到如果心平地去做早饭，对自己的身体首先是一种锻炼，也不致使家人受饿。”这个学员把这件事想开了，转变了怕做早饭的心理，腰疼渐渐好转。
　　还有这样一个例子，一个五十多岁的女学员有照看孙子的任务，每天挤公共汽车接送孙子上学。有些不情愿，认为这是在拖累自己，致使腰腿酸疼，我告诉她有很多老人希望照顾小孙子都不能如愿，每天早晚接送，这难道不是一种锻炼的机会吗？
　　因为我本人是研究这个理论的，所以心平对我来说已成为惯性。在生活中无论遇到什么事，首先反省的是自己。举个例子，有一次出差住旅馆，跟我住一间房的是一位晚上睡觉打呼噜声音特别大，他一打呼噜，我就闹心，我到服务台要求换一个房间，服务员说旅馆已经满了。这时我突然想到是否可以从我自身找原因，是我容不下他的呼噜声，于是我换了一种思维角度，主动地体会他打呼噜的频律，只当是一种音乐，心里很快平静下来，并且还有一种舒服的感觉，很快就睡着了。我能包容他和他的呼噜声，解脱的不是他，而是我。
　　面对不良环境，逃避和赌气都不是解决问题的根本办法。要主动面对，改变心态，以广阔的胸襟拥抱周围一切。慢慢你会发现，你的境界和修养正在逐渐提高。

第十一讲　心态平衡是健康的根本

　　古往今来，人们抱着一种愚昧的偏见：生命在于营养，健康在于营养。随着医学的进步、生活水平的提高以及各种物质财富的剧增，人们对衣、食、住、行的要求也渐渐地步入了挡次，变化是非常巨大的，而今天影响人们健康的现代病——营养过剩已四处泛滥成灾，严重威胁着人们的身心健康。
　　在几千年的人类文明中，有很多贫苦百性都死于饥饿。这一惨痛的历史事实，首先是阶级压迫造成的，同时也促使人们极为重视吃的问题。民以食为天，人们都把吃的问题当作人生的头等大事。但是往往一种倾向会掩盖另一种倾向。当人们认识到吃的重要性的同时，忽略了合理的进食和科学的营养这一首要问题。
　　今天随着我国生产力的发展和物质水平的提高，人们对于过去那种饥寒交迫、缺吃少穿、营养不良的情形已渐渐淡漠了，当前的问题已转化成为营养过剩与不加限量的贪吃欲望和不科学的饮食习惯而带来的各种身心疾病，如肥胖症、高血脂、肿瘤病、老年慢性病综合症等。就拿肥胖症和高血脂来说，有人认为他似乎算不上什么病，从外表看这些人的身体还显得非常健壮，平时也很少有大的病痛。但值得人们注意的是，它能在一瞬间使你突发脑血管疾病和心肌梗塞，引发偏瘫和造成死亡。我们如不及早的注意，就无法阻止这种潜在的危险。
　　生命在于协调和自然平衡，各种宏观上的收支平衡、营养过剩都导致微观气血的不良运转。当然良好的饮食习惯，正常的进食标准，合理的营养摄入和短期辟谷，对身体还是有相当益处的。在这里特别提醒中老年人因活动量减少应适量进食，而且饭后应多活动，常言道饭后百步走能活九十九，我想这种说法是有它一定道理的。据调查，许多长寿老人过去因条件有限，并没有补充大量的营养，他们粗茶淡饭一辈子，身体反而很健康。他们之所以长寿，都是与他们内心的平静，遇事想得开有一定的关系。从心平健康学的角度讲，你若有了吃的欲望，只要这么一想，气血已经在发生变化。这一点我们在心平健康学的第二条基础理论中已明确阐述：意念活动能够对人体内气血产生定向的生理效应和病理效应。由此可见对吃与不吃、吃多吃少和有营养与否的问题不要欲望过强，都须顺其自然，否则就会造成心理和身体的种种病变。
　　但是话说回来，吃是人类和自然界中一切动物的天性和本能，从宏观上说如果人类和动物生下来就不会吃，那肯定生存不下去的。所以食欲总是人类和动物的第一欲望。现如今由于人们的勤劳和智慧，已大量生产出琳琅满目的丰富食品，从而助长了人们对美食的偏爱和追求。而且对吃的原则总是多多益善。下面我们将人类和动物进行一下大概的比较，动物生活在大自然的环境里，饥餐露宿已是常事，食草动物因自然的变化自然要挨饿，食肉动物也不一定随时都能捕到新鲜的肉食。在这种情况下，他们都能适应这种短期或长期挨饿的现实。就拿我们大家熟悉的龟来说，1980年在沈阳和广州等地挖出了埋在地下存活50多年的龟，它们耐饿耐渴的特殊本领值得人们深思。而且就是这些吃得少、能挨饿的动物，正是大自然中最长寿的生灵。由此可见，提倡辟谷还是很有益处的。我们可参照古人的经验和动物的模式练习辟谷。辟谷在我国已有几千年的历史。我国古代的养生家们曾经提出过节食的主张。
　　今天很多人对营养食品总是怕少不怕多，求正不求负。只见营养之利，认不清营养之弊，进而形成了一种偏见。从80年代中期开始，随着人们生活水平的提高和对物质享受的追求，我们不难看出这一问题的存在。在报纸上我们经常看到介绍营养食品的文章，各路美食家、营养专家大谈特谈黑色食品、绿色食品、蛋白质、维生素等等各持己见。各种外国食品也乘机打入中国市场，如：法国面包、意大利的比萨饼、美国的肯德鸡、麦当劳、加洲牛肉面等等不尽其数。从90年代初，中国的吃文化又有了进一步的发展，许多餐馆、饭店重新装修，升高了档次，美味佳肴、生猛海鲜、珍禽异兽等应有尽有，给社会上的有钱人开了方便之门。另外目前社会上大吃大喝的现象与日俱增，致使一些有权力的人为了自己大饱口福，利用工作之便，贪污公款，损公肥私，铺张浪费，大吃大喝。他们把宝贵的身体当做了食品的“垃圾箱”，让大量过剩营养存于体内并诱发出各种疾病，以致造成了国家和个人的双重损失。
　　人不能不吃但不能贪吃。人们的精神和意志应该主导食品而不为其所制。人应该是食品的主人，不应是食品的奴隶。应让食品为人类的身心健康服务。
　　另外还有一个问题值得注意，儿童是我们祖国的未来和希望，由于某些家长不知道什么是科学营养和营养过剩的危险，一味地给孩子增加营养食品和各种补品，致使孩子造成肥胖、厌食、贪吃等不良的心理状态和不正常的身体疾病。他们小小年纪体重却高于成人，从而影响了正常的生活和学习。
　　现今社会，在我国大部分城镇地区生活的人们所面临的问题并非是缺乏营养，而是营养过剩。我们对任何事物都要一分为二，营养食品的有利与有害也要辩证地看。其有利点人人皆知，那么其危害也要引起人们的足够重视。只有及早觉悟，控制欲望，战胜自我，平衡发展才能有益于人民的健康。
　　我们再分析一下癌症与营养的关系。人们都习惯的认为，患者在病入膏肓时必需要补充大量的营养。那么对于癌症患者来讲，其结果如何呢？我得出的结论是，营养越增加，癌细胞繁殖越快。
　　举个例子，辽宁省社会科学院的赵松林同志，破除旧的营养观念用饥饿为手段征服了晚期癌症，是个很有说服力的典型。他是在1968年8月经检查得知患了贲门癌，后期医院的诊断是：贲门癌，肺转移。只有3个月的生存期。在这种出乎意料的情况下，他没有惊慌、害怕，也没有住医院，而是从沈阳到了南京他小儿子家里，准备与癌症一决死战。他通过锻炼身体和练辟谷，彻底转变人生观，只用了103天的时间就彻底战胜了癌症。医院原以为3个月之内他将死于癌症，而实际上他却用三个半月的时间摘掉了癌症的帽子。他在与癌症决斗的实践中，曾多次发现癌细胞需要营养，害怕饥饿。每当病情严重，肿瘤增大时就吃不下东西，但如免强进食效果往往不好，如果索性停食几天顺其自然，出乎意料，病情反而有所好转，肿瘤见小可以顺利进食。这种情况并非偶然，在得病的一年多里反复了多次。
　　由此看来，一切生物的存在和繁殖都离不开营养的供应。如患者吃的营养越多，供应越充足，必将加速癌细胞组织的增大和分裂，促使病情恶化。如不供给营养，他就不会繁殖和生存了。所以从宏观上讲，辟谷也可以治疗癌症。说到这里我也顺便提一下，癌症患者的发病，与营养是无关的。
　　从心平健康学的角度讲，减少营养可以治疗癌症是一方面，其根本的一点是要从微观上彻底转变宇宙观、人生观，战胜自我。癌症形成的根本原因，是由于情绪所致。长期的精神压抑，心情郁闷，情绪暴躁、形成心血管系统和血液功能失调所致的气滞血瘀。气血运行是否正常会直接影响人的健康。由此可见，人们如不理解自然力与平衡论的关系，就会产生不良情绪，导致患各种疾病甚至癌症。当一个人在面对生活的坎坷和事业的烦恼时，他不应该把困难看成一种磨难，而应看成一种考验，将困难视为是磨练意志的机会而坦然处之。用平静的心情、自然平衡的观点来调整自己被破坏的心绪和以前存留的不良信号。
　　简言之，生命毕竟是属于自己，如何维持、协调和怎样科学地补充营养还在于我们自己。

第十二讲　人的心理特点与如何想开

　　心平健康学是通过思维观点的转变和存留信息的排除，对体内的疾病进行治疗的一种新方法。这里将人们的心理状态和观点大致分为六个阶段来进行剖析，目的是为了更好地缓解与治疗疾病。当然，人的心理状态是多种多样的，有的人属于若干类型的混合体，所以人的身体病症也是各不相同的，生活中你认为什么都正常，你的生理功能就正常，你认为什么太好了或太不好都会影响生理功能，出现不同的病症反应，你的最终心理定位就是你的身体感觉。这里简单介绍六种心的层次、特点和想开的方法，每个人可根据自己的情况对号入座，还需要将面展宽来进行反参，以达到祛病的目的。
　　一、我心的层次
　　以我心为主的人，他的思维逻辑是以个人感情、个人利益为主，属情感重的人。当自己的情感受到冲击时，心里很难平静，不由自主地就要想这想那，考虑问题带有较强的意识性，以至于后悔而更加感伤，难以自拔，给身心带来不同程度的创伤。另一种人是以个人利益为基点的人，每当个人的利益受到损害时，极易冲动，甚至不顾后果，采取一些极端措施，而思考问题和处理问题带有很大的盲目性和草率性，所以一生中不顺利的事较多，倒霉之事经常降临，还认为世道不公平，却又无可奈何，不仅疾病缠身而且也活得很累，这一切源于你的思想境界。这类人属于乱想的层次，患病率较大。他们总爱计较个人的得与失，越想越生气，以致造成气血的改变，使身体受到很大影响，同时给自己添了很多病，造成身心的双重损失，病就是来源于你的思想境界。怎样才能想开祛病呢？如果你遇事的时候，能站在自然与公正的角度，抛开自我，将心比心，理解现实的结果是对自己不平心理状态的平衡，是我心重、欲望强所致，因此要从另一角度和立场重新认识人和事用自然与平衡的观点，心平气和的处理事物，并反思自己的不足，这样将事想开了病也就祛了。
　　二、私心层次
　　这类人因私心较重，在看到某种对自己不利的结果时，发现是由于冲动和执著造成的，知道这种做法容易吃亏，继而采取了一些手段和计谋，来达到个人的目的。同时眼光也能够看的稍远一点，时常为自己的以后打算，在利益面前是当仁不让的。其动机并没有变，只是转换了方式，其目的仍然是围绕个人目的而奔忙耗费心思，虽然成功的系数大了，但所存的信息、病也多了。当自然力对这类人的私心欲望进行平衡的时候，内心更是无法平静。有的人通过事实也能觉出自己的心情和做法不大对头，对以前的事物索性不想了，心里也能轻松许多。但出现类似情况时，又很难平静，及时采取了顺其自然的方法来安慰自己，坦然地面对现实，可以消解很多信息。但因观点并未改变，偶尔闪出不平衡的心念，很容易继续存信息。一个理念影响人很多事，理念的调整更主要，一种理念带给身体一种感觉，如果没有一套正确而完整的理论指导自己，往往活得很累。这类层次的人，还需要从理解别人、理解自然力与平衡论的角度来重新思考问题。一事当前，不要只为自己打算，要为他人打算。心平健康学提倡奉献精神，只有在我为人人的无私奉献中，才能获得精神与物质的双丰收，才能减少疾病的发生，才能生活的轻松自在。
　　三、认命的层次
　　认命的人有几种情况：一种是胆子小，不敢去干自己想干的事而认命的；还有一种人因失败、拼搏不过他人，而灰心后认命的。所谓胆子小、不敢干的人，不是不想干，而是缺乏勇气和信心只好认命。这类人当别人拚搏而有所收获时，又想不开，存有羡慕和嫉妒的心理状态。在一般情况下，他们可以通过别人的不幸和倒霉来安慰自己，但在别人成功而不倒霉的情况下，心里就很难平衡了。另外，运用他人的灾难来安慰自己的方法，是浅层次的想开，不是真正的开悟，还需要大幅度提高想开的层次。还有一些人，拚搏了多年，干到最后还是两手空空，什么也没有得到。最后认识到自己的能力有限，或条件不具备等等原因，再也不拼搏了，只好认命。没有从自然平衡的角度看待失败，如：亢奋后的失败是自然的平衡法则。这种认命虽属安慰法，但心态已能平静很多，同时也能缓解一些急、气、恨、怕的心理对其身体的影响，相对也是一种想开。比较而言，也算是一种升华，比想不开的心理提高了一步，病也能随之自然地得到一些缓解。有些认命的人，经常这样安慰自己，我这人就这命，这些都是该着的，是我以前欠他们的等等。可以说不与人争了，所以给人的印象是个好人，但这种人存的信息较多，还需静下心来，认真参解，消除信号。
　　四、讲理的层次
　　这类人分辨心强，处处都以自己的标准来衡量事物，执著的坚持自己的理。如：有人认为春天给人清新生机，而也有人认为春天让人烦躁；有人认为夏天使人奔放热情，可也有人认为夏天让人萎靡不振；有人说秋天天高气爽，但也有人说秋天给人失落伤感；冬天给人什么感觉呢？他们又怎样地认为呢？是谁对谁错呢？因为感受不同，所讲的理也就不同。为了使您加深对理这一概念的理解，再举一例：秦香莲与陈世美这部历史剧能给很多人带来不平的心理。从心平健康学角度讲，太过或不及都不自然。秦香莲为丈夫的进京赶考过于亢奋、过于付出、盼望心过强，能不遭到平衡吗？人们一般看不到秦香莲的亢奋，只看到陈世美的负心，没有理解是他们两人心理状态太过造成的。但这不等于陈世美做得对，他对功名美女的迷恋，不也得到平衡的结果了吗？这种结果是自发的，也是自然的，这是因为心态不平而遭到了自然力的平衡。在生活当中也是一样，一个家庭的和谐，要看夫妇双方的心平程度、明白程度。如果爱的太深，从平衡的角度讲家庭会有潜在的危险。双方应该不盼不怕，坦然地互相帮助。如果对方亢奋，你就给指出来，使他心平静下来。假如对方有自卑心理，可以给他以鼓励，这样成功的系数就比较大，而不会产生不良的结果。
　　五、好心的层次
　　一提起好人，人们不禁赞叹：“好人没好报，好人不长寿，等等。”怎样做好人呢？很多人感到迷茫，不知道原因何在？现在从心平健康学的角度简略地剖析一下。大部分好心人，当别人有困难就义不容辞急急火火去帮、去干，而对方可能并没有像你想象的那样，有需要帮助的感觉，只是为了满足自己的心理而去帮忙，常会出现越帮越忙、越帮越乱，把对方弄的很不满意，反而出现好心帮人倒落不是的局面。在一次学习班上有个学员问我：“王老师我右胳膊肘疼，是什么事引起的？”我说：“按心理规律，胳膊肘是管闲事，右侧与女的有关，最近在帮助一女同志时，认为你管闲事而生气。”这个学员说：“我很爱干净，天天帮楼下邻居家扫楼道，可她从来不说一个谢字，还说我擦地时地上水太多,使她差点滑倒，你说可气不可气，我干了半天干出不是来了。”我说：“你的这个不平心理就可导致胳膊肘疼，你的好心并不是对方需要的，而是满足了你爱干净的心理，这是你爱干净的劲过了。实际上你的付出已经使自己得到了满足，对方说什么也就不用太在意，你对此产生的气、恨等不平心理导致胳膊肘疼。”你有什么样的心理就有什么样的身体，你认为这个世界怎么样，你的身体就会怎么样，这个学员想开了这个问题，胳膊肘疼的症状也就自然好了。
　　一般大家都认为的好人，一是很能吃亏的人，谁借他的、用他的、拿他的东西都行，他谁都帮，谁在他那儿都能占到便宜，所以大家都认为他是好人。但这种好人真的好吗？我们用一分为二的观点分析一下：这种人既帮助了别人又害了别人，因为谁来求他都帮忙，不管是私心重的人，还是欲望强的人，甚至是骗子也帮了。这种好人都成全了谁呢？不可否认，有时成全了坏人，因为好人不忍心占他的便宜。另外，还有一种人，如果他占了便宜，就闹心，还得想方设法地还回去。盼着人家快点儿有事，好去帮忙，心理很不平静，这本身就是一种不自然的状态。还有的人被选上先进后，非常亢奋急于付出、盼着付出，有的工作自己明明干不了，还硬撑着干，脏活儿累活儿抢着干，恐怕落在人家后头。为什么呢？因为背上了先进的包袱，不愿意失掉荣誉，实际上在工作中已不是量力而行，自然、坦然的付出，而是努劲地干，这样存有许多不平心理，身体就不会好，而且活得更累。你干不了，就少干点儿，给别人一些发挥才能的机会，让人家也当当先进，也好平衡平衡。在参解上述这些好人存留的信息时，应从自然与平衡的角度，坦然地面对自己的现实，要想得开，不要非得违心的去做力所不及的事。不是说你干错了，而是怎样坦然地干、自然地干，并平静地把以前的事物想开。这样好人是可以长寿的，好人也一定能够长寿。
　　六、善的层次
　　好心和善心是有区别的。好心是以个人的角度来讲，善心是以双方的角度来讲。善心人相对来讲，活得较为轻松；好心人则被动性较大，而善心人有较为积极主动的一面。行善大多是有信仰的人，能够把握自己不去做坏事，即使别人有对不起自己的地方，也能够较为心平，这类人在做某些事情的同时，也是在消解不同的信息。也有些人往往执著于做好事，而心不平，其结果消了部分的恶性心理，但又存下了相反的信息。有些人有信仰或学习了心平健康学以后，觉得自己明白了、想开了，甚至认为自己开悟了，但当别人有对不起自己的地方，或与自己发生矛盾的时候，心理仍然很不平静，还是生气乃至憎恨。我们曾再三强调，自然力了了分明，人的每一种不平的心理状态，都将得到自然力的平衡。一些有信仰的人，是想通过行善来修福报和功德的，这些人一般表现为怕事、躲事。而善心的人则需要通过某些事情来锻炼自己、改变自己、解脱自己。正如常言所说：“智人除心不除事，愚人除事不除心”。有的人认为自己坦然，有的人认为自己自然，实则不然。因为有些人的坦然，是建立在私心欲望的基础上，怕存信息，怕自然力平衡等。坦然的目的是为了达到自然，坦然是合于自然的阶梯。《红楼梦》中的《好了歌》说得再明白不过了，要知道：“若不了便不好，若要好须是了。”从心平健康学的角度，这个了就是了却当年使你得病的恩恩怨怨，了却太过与不及的不平心理，只有转换观念，消除存留信息，才能达到身心健康。

悟斌

感谢分享！学会喝风，享受一生！好好学习天天向上！

无我79160

加油