道德经(一)

~神采奕奕~

道德经第一章:道可道非常道，名可名非常名天地之事，有名万物之谜，此两者同出而一名同为之选，玄之又玄，众妙之门。应该大概是这样。如果背错了，这个大家就担待一下。这个更简单的解释一下，道可道非常道，道呢是可以讲的，好像又不能讲出来，明这是可以说明的，又不是能说出来的，说他无名，吧那是因为他是天地的开始，说他有名呢是可以说明的，他是世界上所有事物的母亲，所以呢常无玉以观其妙，常有欲以观其教，常无欲的时候呢可以看到它的妙处，常有玉可以看到他，也叫可以叫端倪，8，这两者呢虽然是这两者同出而异，从未知贤都叫做玄之又玄，这应该是道德经的开始。道德经就讲道，讲到讲得到到底是什么东西，倒是可以说的，但是又说不清楚，这很像我们在我们的课程，我们的心法，可以说我们整天在说好像都说不清楚说来说去这个说来说去说不清楚怎么样避阻，就讲再多都不顶用。只有人去实践一下，他有了辟谷的经验，有了10次20次的辟谷经验的人，你会发现跟说的都不一样，说的这些都是言语问题，道可道非常道，名可名非常名，好像可以说明似乎可以说明，又不是能说明的，说明了半天其实跟真实的相都去。我们在这讲辟谷讲再多，没有必补过没有必补过的经历，说的再多，这都不靠谱。常无欲常有欲，这应该是不同的方向。这有点像如果要再拿b本来说，可以把辟谷的时候叫做常无玉，常无玉以观其妙。在辟谷的时候，在不吃饭的时候，在无欲的状态下，这确实是能看到一些妙。但以前确实体会不到在辟谷状态中有一些特殊的体，能看到一些妙处，常无欲比官奇妙，但是并不是说吃饭就有错，并不是说吃饭就不好，常有御以观其教，那吃饭的时候呢也是能看到一些端倪，这是是我。就是我们看待这个世界，看待一些事物，看待健康，看待家庭不一样的角度角度，吃饭是一个角度，不吃饭是另外一个角度，各自不同的角度都能有，都能有不同的认识，此两者同出而异，名同谓之玄，玄之又玄，众妙之满，相互转化，玄之又玄，否定之否定，没有什么对错，一切都是相对的玄之右腰，众妙之门就是在这个相互转化的过程当中，这是一切事物变化的。辟谷是为了更好的吃法而吃饭恰恰是辟谷的准备。看看屁股前准备的16项功课。第一项就是要好好吃饭，是吧？而并不就是不吃饭。你看这是相互式不是转化，是不是？玄之又玄，玄之又玄。众妙之门。其实事物所有的事物都是这样相互转化，不仅仅是这个吃饭和辟谷。
不仅仅是这个吃饭和辟谷之间，有欲无欲玄之又玄！
健康和疾病也是一样。疾病你可以把疾病理解为常有欲或者常无欲！
都可以。疾病和健康相对应，但这二者又相互转换，因为生病让我们思考，让我们寻找，让我们实践，让我们学习，我们找到了健康，玄之又玄，众妙之门。今天开始我会讲一些道德经，这个道德经，啊对于这些古文了什么的，我肯定没大学的教授。对这些古汉语的研究研究的深入，但是呢我讲的有自己的特点，我的最大的特点就是在 试图用我们大家都能接受的接地气的话，来解释道德经，跟我们都相关，跟我们的生活都有都有关系，能应用到我们的生活当中。

《晚秋》

学习了